Zell-Ravenheart, Morning Glory (1948-2014)

Amerykański historyk pogański i bogini oraz przełożony Kościoła Wszystkich Światów wraz ze swoim mężem Oberonem Zell-Ravenheartem, Morning Glory Zell-Ravenheart podążała mistyczną ścieżką w Rzemiośle i Pogaństwie. Opisuje swoje życie jako historię szamana: takiego, który z powodu słabości fizycznej lub innych cech nie pasuje do społeczeństwa, toczy walkę o tożsamość, która wchodzi w sferę ducha i wyłania się silniejsza i silniejsza z nową tożsamością. Była praktykantką celtyckiego pogańskiego szamanizmu i poświęciła się pracy dla panteistycznego, ekologicznego świata "Żywej Bogini". Morning Glory urodziła się jako Diana Moore w Long Beach w Kalifornii, 27 maja 1948 roku, w rodzinie z niższej klasy średniej z krwią irlandzką i indiańską Choctaw. Jej rodzice pochodzili z Missisipi i przenieśli się do Kalifornii podczas II wojny światowej, aby jej ojciec mógł pracować w fabryce samolotów. Trzy z jej prababek były Indiankami Choctaws, które poślubiły białych mężczyzn, aby uniknąć Szlaku Łez, gdy rezerwat Choctaw został zlikwidowany w 1908 roku. Jedna z jej babć była irlandzką dojarką, która wyemigrowała do Ameryki podczas irlandzkiego głodu ziemniaczanego i poślubiła platatora. Morning Glory wierzy, że była, a przynajmniej jej część, indyjskim dzieckiem, które zmarło młodo w poprzednim życiu. Miała wczesne wspomnienia, jak szła Szlakiem Łez, była głodna i nie widziała nic poza czerwonym kurzem. Kiedy nauczyła się mówić, powiedziała matce, że nie jest jej prawdziwą matką, że jej prawdziwa matka jest gdzieś w Oklahomie. Również w młodym wieku Morning Glory zaczęła doświadczać snów jasnowidzenia, które wraz z wiekiem przyniosły jej przydomek "wiedźmy". Jej matka, pobożny zielonoświątkowiec, która wyszła za mąż za młodo, pochodziła z rodziny 13 dzieci i sama pragnęła dużej rodziny; mogła mieć tylko jedno dziecko. Była oddaną matką i wychowała córkę w tym, co Morning Glory żartobliwie określa jako "totalitarne chrześcijaństwo". Ze strony ojca Morning Glory, jeden dziadek był pastorem metodystów i zwolennikiem Ku Klux Klanu. W młodym wieku Morning Glory rozmawiał z nim o Biblii. Miłośniczka dinozaurów, od najmłodszych lat była darwinistką i broniła ewolucji. Jako dziecko sama uczęszczała na nabożeństwa metodystyczne, choć jej matka nie wyrażała na to zgody. W wieku od 10 do 12 lat rozczarowała się metodystami i głęboko zaangażowała się w zielonoświątkowy kościół. Nieszczęśliwa w domu, Morning Glory odwiedziła swojego pastora zielonoświątkowego, aby szukać pomocy i porady. Powiedziano jej, że ona i jej matka są podporządkowane mężczyznom; że takie było przeznaczenie kobiet; że muszą być posłuszni woli Bożej; i że jeśli zniosą swoje cierpienia z hartem ducha, "dostaną kiedyś złotą koronę w niebie". To wysłało Morning Glory, obiecującą feministkę, na poszukiwanie religii porównawczej w wieku od 13 do 16 lat. Odkryła, że różne wyznania chrześcijaństwa są takie same pod jednym względem: kobiety nie zajmowały stanowisk władzy i nie przyznano im prawo do kontrolowania własnego losu. Studiowała buddyzm i buddyzm zen i dołączyła do Towarzystwa Vedanty, ale odkryła, że oni również mieli głównie męskie spojrzenie na porządek kosmosu. Towarzystwo Vedanty przedstawiło ją Bogini, a ona nadal utrzymuje ołtarz, dla różnych bogiń hinduistycznych, przede wszystkim Bogini Matka, Lakszmi. Zrobiła formalne zerwanie z chrześcijaństwem około wieku 14 lat, po rozmowie ze swoim dziadkiem pastorem metodystą, który upierał się, że zwierzęta nie mają duszy i nie idą do nieba. Jako miłośniczka zwierząt, która spędzała dużo wolnego czasu zarówno ze zwierzętami domowymi, jak i dzikimi zwierzętami leśnymi, Morning Glory nie mogła tego zaakceptować. Jej porównawcze poszukiwania religii obejmowały mitologię grecką, która łączyła ją z pogaństwem i jej imiennikiem Dianą. W nocy Morning Glory wychodził na zewnątrz, śpiewał do księżyca i próbował go przywołać. Czuła, że Bogini, jako łowczyni i opiekunka wszelkich dzikich istot, przemawia do niej. Bogini weszła w jej życie jako siła witalna, a Morning Glory została poganką. Mniej więcej w wieku 17 lat i po ukończeniu szkoły średniej, Morning Glory wtajemniczyła się w czary po trzytygodniowym czuwaniu w Big Sur w Kalifornii. W ramach rytuału zeskoczyła z klifu do kałuży wody i rozpoznała siebie jako czarownicę, gdy wypłynęła. Zmieniła imię na Morning Glory w wieku 19 lat. Studiując Dianę, dowiedziała się, że jako grecka Artemida Bogini zażądała od swoich ludzkich córek wielkich osobistych poświęceń, w tym celibatu. Mornig Glory chciała kiedyś wyjść za mąż i mieć dzieci, i uważała, że zachowanie jej imienia może mieć negatywny wpływ. Zapisała się do college′u, ale zrezygnowała po jednym semestrze, postępując zgodnie z radą Timothy′ego Leary′ego, aby "włączyć się, dostroić i zrezygnować". Ze swoim boa dusicielem pojechała do Eugene w stanie Oregon, by dołączyć do komuny i zakochała się w autostopowiczu, Garym, którego poznała w drodze. Gary pojechał z nią do komuny i pobrali się, gdy miała 21 lat. Rok później urodziła się córka Rainbow (obecnie Gail). Małżeństwo, które było otwarte, trwało około czterech lat, dopóki Morning Glory nie poznała swojego obecnego męża, Oberona (znanego wówczas jako Tim "Otter" Zell). Około 1971 roku Morning Glory miała żywy, proroczy sen, że spotka mężczyznę, który zmieni jej życie; widziała wyraźnie mężczyznę we śnie. Powiedziała o tym Gary′emu. W 1973 wzięła udział w festiwalu Gnosticon Aquarian w St. Paul i wysłuchała przemówienia Oberona. Kiedy go zobaczyła, rozpoznała w nim mężczyznę ze snu. "Wszechświat się rozdzielił, zadzwoniły dzwonki i zapaliły się światła", kiedy ona i Oberon spojrzeli na siebie, wspomina. Po rozmowie podeszła do niego i oboje wiedzieli, że znaleźli swoją bratnią duszę. W słowach Morning Glory: "To było jak błyskawica elektryczna. Mieliśmy tę cichą komunię. Trzymaliśmy się za ręce, patrzyliśmy sobie w oczy i telepatycznie przekazaliśmy całe nasze życie. To było potężne i nie do opisania. Wiedzieliśmy, że nigdy się nie rozdzielimy". Morning Glory zadzwoniła do Gary′ego z festiwalu i powiedziała mu, że w końcu spotkała mężczyznę ze swojego snu. Zabrała córkę i zamieszkała z Zell w St. Louis i uzyskała rozwód. (Rainbow ostatecznie wróciła do Eugene′a, by zamieszkać z ojcem.) W 1974 Morning Glory i Oberon pobrali się. Morning Glory przeszkolony na tradycyjny rok i dzień, aby zostać kapłanką Kościoła Wszystkich Światów (CAW). W 1974 roku została współredaktorem z Oberonem flagowej publikacji Kościoła, Green Egg, aż do wyczerpania jej nakładu w 1976. Kiedy publikacja została wznowiona w 1988, wznowiła współredagowanie z Oberonem na kilka lat. Morning Glory i Oberon opuścili St. Louis i centralne gniazdo CAW w 1976 roku i spędzili wiele lat podróżując, mieszkając w klasztornym ustroniu i podejmując egzotyczne przygody. W 1985 osiedlili się w Ukiah w Kalifornii. Morning Glory nadzoruje jedną z filii kościoła, Ecosophical Research Association, które ona i Oberon założyli w 1977. Oboje są wolontariuszami w Critter Care, organizacji ratującej dzikie zwierzęta. Służy aspektowi Bogini znanej jako Potnia Theron, Naszej Pani od Bestii. Studiowała mitologię, historię, religie porównawcze trzeciego świata, zoologię, historię naturalną, etnobotanikę oraz sztuki magiczne i parapsychiczne. Jedno z jej głównych zainteresowań, historia i mitologia Bogini, doprowadziło do stworzenia w 1990 roku Mitycznych Obrazów, firmy oferującej produkty Bogini i mitologii, dla której Oberon rzeźbi oryginały. Pisze i wykłada o Bogini. Morning Glory napisała literaturę faktu, beletrystykę i poezję. Niektóre z jej opowiadań fantasy zostały opublikowane w antologiach Marion Zimmer Bradley "Swords and Sorceresses" oraz w formie komiksowej. Morning Glory i Oberon zawsze mieli otwarte małżeństwo. W latach 1984-1994 mieli triadę, a kiedy to się skończyło, przyjęli do swojej celowej rodziny trzech nowych członków. Morning Glory ukuła termin "poliamoria" w swoim artykule z 1990 roku "Bukiet zakochanych", aby opisać zamierzony rodzinny styl życia wielu kochanków. W 2005 roku Morning Glory doświadczyła pogorszenia stanu zdrowia, gdy złamane kości po upadku wysłały ją do szpitala. Odkryto, że ma raka szpiku kostnego i krwi, chorobę uleczalną, ale nieuleczalną. Przeszła operację, chemioterapię i radioterapię. Oberon i inni zorganizowali dla niej magiczne rytuały uzdrawiania i internetowe forum uzdrawiania. W 2007 roku jej stan zdrowia znacznie się poprawił, dzięki czemu mogła kontynuować pracę. Zmarła w maju 2014 roku.

Zell-Ravenheart, Oberon (1942- )

Zell-Ravenheart, Oberon (1942- ) Amerykański poganin, wizjoner i autor oraz kluczowy założyciel Kościoła Wszystkich Światów. Oberon Zell-Ravenheart (dawniej Tim Zell, Otter G′Zell i Otter Zell) odegrał wiodącą rolę w pogaństwie. Zell, samozwańczy współczesny czarodziej, nosił w swojej karierze wiele kapeluszy: transpersonalny psycholog, przyrodnik, metafizyk, mistyk, szaman, teolog, nauczyciel, pisarz, artysta, wykładowca i wyświęcony na kapłana Matki Ziemi, Gai. Urodził się jako Timothy Zell 30 listopada 1942 r. w St. Louis w stanie Missouri. Jego ojciec służył w siłach zbrojnych na południowym Pacyfiku podczas II wojny światowej. Na rok przed jego narodzinami dziadek Zella ze strony matki zmarł w domu. Zell wierzy, że reinkarnował aspekty osobowości swojego dziadka. Jako dziecko miał sny o śmierci i zagłębieniu się w pustkę. Wykazywał wiele cech osobowości mężczyzny, którego nigdy nie znał, i już w młodym wieku pokochał spędzanie czasu w lesie z naturą - tak jak lubił to robić jego dziadek. Po powrocie ojca z wojny rodzina Zellów przeniosła się do Clark Summit, małego miasteczka na obrzeżach Scranton w Pensylwanii. Jako dziecko Oberon trzymał się sam i praktycznie cały swój wolny czas spędzał w lesie za domem rodzinnym. Siedział nieruchomo i pozwalał dzikiej zwierzynie krążyć wokół niego. Być może z powodu tego samotnego czasu stał się telepatyczny w młodym wieku i mógł słyszeć myśli otaczających go osób. W konsekwencji unikał dużych grup ludzi, ponieważ zamieszanie telepatyczne było zbyt duże, by sobie z nim poradzić. Jego wczesne lata były najeżone poważnymi chorobami (w tym załamaniem nerwowym), które, jak mówi, kilkakrotnie "wymazały i przeprogramowały" jego umysł. W latach młodzieńczych Oberona, jego ojciec awansował, a rodzina przeniosła się do Crystal Lake, na północny zachód od Chicago, Illinois. Oberon w naturalny sposób wybrał się do jeziora, tak jak do lasu. Instynktownie nauczył się pływać "jak wydra", składając ręce przy boku i poruszając się po wodzie. Wydra stała się jego pseudonimem. Był introspekcyjny, czytał szeroką gamę literatury i zagłębiał się w science fiction i fantasy. Zapisał się do Westminster Fulton College w St. Louis, gdzie na początku lat 60. poznał Richarda Lance'a Christie, stowarzyszenie, które ostatecznie doprowadziło do powstania Kościoła Wszystkich Światów. Zell ukształtował kościół zgodnie z jego osobistą wizją: religia nie powinna zajmować się jedynie osobistym zbawieniem, celem zdecydowanie nieistotnym w całym kontekście kosmosu, ale powinna skupiać się przede wszystkim na połączeniu z całym czasem i przestrzenią, przepływem życia we wszechświecie i jedność wszystkich rzeczy. Ukuł termin "neo-pogański". Pod przywództwem Oberona kościół, który złożył wniosek o inkorporację w 1967 i został formalnie zarejestrowany w 1968, przyciągnął zwolenników intelektualistów. On i Oberon odegrali główną rolę w zjednoczeniu i tworzeniu sieci rodzącego się ruchu pogańskiego i sojuszu pogaństwa z ruchem ekologicznym. Oberon redagował czasopismo kościelne, Green Egg, i występował na festiwalach pogańskich i konwencjach science fiction. Czasami nosił swojego ulubionego boa dusiciela, Histaha, na ramionach, gdy podawał adresy. W 1963 Zell poślubił swoją pierwszą żonę, Martę, z którą miał syna Bryana, jego jedyne dziecko. Związek ten zakończył się w 1971 roku. W latach 1965-1968 Zell uzyskał licencjat z socjologii/antropologii i psychologii klinicznej, certyfikat nauczyciela i doktora teologii w Life Science College. Wstąpił, ale nie ukończył studiów doktoranckich z psychologii klinicznej na Uniwersytecie Waszyngtońskim. W 1970 roku Oberon sformułował i opublikował "teologię [sic] głębokiej ekologii", która później stała się znana jako Hipoteza Gai, koncepcja Matki Ziemi jako czującej istoty, która, aby przetrwać, potrzebuje harmonijnej równowagi wszystkich rzeczy na planecie. Poprzedził Jamesa Lovelocka, którego podobna "hipoteza Gai" została opublikowana w 1974 roku i zyskała popularność. Oberon został zaproszony do wygłoszenia przemówienia na festiwalu Gnosticon Pagan w Minneapolis w 1973 roku na temat "Theagenesis: Narodziny Bogini", jego pomysłów na temat jedności z Ziemią. Na widowni był Morning Glory Ferns (patrz Morning Glory Rav enheart-Zell). W dramatycznym momencie obaj rozpoznali się jako bratnie dusze i doświadczyli głębokiej, telepatycznej intymności. Oberon zabrał Morning Glory do swojego domu w St Louis. Sześć miesięcy później pobrali się legalnie podczas spektakularnej pogańskiej ceremonii ręcznego postu podczas wielkanocnego festiwalu Gnosticon w 1974 roku. W 1976 roku Tim i Morning Glory opuścili St. Louis i centralne gniazdo Kościoła Wszystkich Światów. Kupili stary autobus szkolny i pojechali nim do Illinois, gdzie przerobili go na przyczepę stacjonarną. Odwiedzili Coeden Brith w hrabstwie Mendocino w Kalifornii, ziemi należącej do Alison Harlow, współzałożycielki pogańskiej organizacji Nemeton (patrz Gwydion Pendderwen). Następnie udali się do Eugene w stanie Oregon, gdzie prowadzili zajęcia z czarów, szamanizmu i religii Trzeciego Świata w lokalnym college'u. Jesienią 1976 roku Zell przeszedł głęboką mistyczną wizję, która okazała się przełomem w jego życiu. Przez dwa tygodnie pościł samotnie na pustkowiu w pobliżu gorącego źródła nad rzeką Mackenzie, bez ubrania, tylko z nożem i śpiworem. Nauczył się być całkowicie w zgodzie z naturą, medytował, prowadził dziennik i palił marihuanę. Wyszedł z tego doświadczenia całkowicie odmieniony: jego dawna tożsamość miejskiego psychologa społecznego została wymazana, a teraz był człowiekiem gór, gotowym wkroczyć na nowe ścieżki, zamieszkać w lesie i zostać kapłanem Gai. Z Morning Glory odprawił rytualny chrzest i zainicjował się w ósmym kręgu Kościoła Wszystkich Światów. lub przez następne osiem lat Zell nie wykonywał wielu prac publicznych. W 1977 roku on i Morning Glory wrócili do Coeden Brith i podzielili się z Harlowem swoim sekretem: odkryli, jak stworzyć jednorożce z małych kóz. Harlow zaoferował im kontrakt na życie na ziemi jako dozorcy. Stworzyli klasztorne gospodarstwo i rekolekcje pogańskie, prowadzili seminaria w społeczności, hodowali dzikie zwierzęta i prowadzili Kościół Wszystkich Światów jako organizację parasolową dla kilku pogańskich filii. Za pośrednictwem jednej spółki zależnej, Ecosophical Research Association, rozpoczęli różne projekty, w tym hodowlę jednorożców i polowanie na syreny u wybrzeży Papui Nowej Gwinei. W 1979 Zell postanowił zmienić imię z Tim. Był z tego niezadowolony, odkąd opuścił St. Louis, bo wszędzie, gdzie się udał, wydawał się znajdować wybitną osobę o imieniu Tim, co sprawiało, że czuł się niezręcznie. Próbował wymyślać nowe nazwiska bez powodzenia. W marcu tego roku on i Morning Glory siedzieli nad brzegiem rzeki przepływającej przez Coeden Brith i dyskutowali o kryzysie tożsamości Oberona. Morning Glory zasugerował jego przezwisko, Wydra. Zell odrzucił to, mówiąc, że chce nazwy z bardziej "flashowaniem", która byłaby traktowana poważnie przez miejskich ludzi, z którymi planowali robić interesy z jednorożcami. Następnie Morning Glory zasugerował poproszenie Matki o znak, co zrobił Zell. W tym momencie z wody wyskoczyła wydra, wspięła się na skałę, spojrzała na nie, zakręciła się i wskoczyła z powrotem do wody. Zell nigdy wcześniej nie widział wydry na wolności i od tego czasu jej nie widział. "Słyszę i jestem posłuszny", powiedział. Zmienił swoje nazwisko na G'Zell, skrót od "Glory" i "Zell", stylu zapożyczonego z science fiction. Przez pewien czas para była znana jako Otter G'Zell i Morning G'Zell. Od początku Zellowie tworzyli otwarte małżeństwo. Rzeczywiście, to Morning Glory ukuł później termin poliamoria. W 1984 r. włączyli do swojego związku trzecią główną partnerkę, Diane Darling. W 1985 roku Harlow poprosił parę o opuszczenie Coeden Brith, aby zrobić miejsce dla innych planów; przenieśli się do Ukiah, gdzie mieszkali przez następne 11 lat ze swoimi zwierzętami i dalszą rodziną w pobliżu zakola rzeki Russian. Członkowie rodziny to syn Oberona, Bryan i Darling oraz jej syn, Zack. Oberon wyszedł z odosobnienia, aby wznowić publiczne wystąpienia, w tym wykłady, warsztaty i zajęcia. On i Morning Glory zaczęli reaktywować Kościół Wszystkich Światów, który skurczył się do małej, głównie kalifornijskiej bazy. Morning Glory i Diane wskrzesili Green Egg w Beltane w 1988 roku. Otter pracował również jako niezależny grafik i operator komputera. Jest płodnym pisarzem i artystą. Od końca lat 60. ilustruje czasopisma i książki fantasy i science fiction, projektuje plakaty, okładki płyt i koszulki. Zilustrował książkę Anodei Judith Koła życia i narysował Darkovan Bestiary do serii science fiction Marion Zimmer Bradley. W latach 80. Otter zaczął rzeźbić repliki figurek Bogini o jakości muzealnej, a w 1990 r. Zell założył Mythic Images, firmę oferującą boginie i bogów, biżuterię i inne produkty mitologiczne. Firma jest obecnie prowadzona jako rodzinne przedsiębiorstwo Ravenheart, Theagenesis, LLC. Otter oficjalnie zmienił swoje imię na Oberon jesienią 1994 roku, po rytualnych i osobistych doświadczeniach, w których zrozumiał, że musi pogodzić się ze swoim wewnętrznym podziemiem, stroną cienia. Nowa nazwa została przyjęta w chrzcie rzeki. Małżeństwo triady z Diane Darling zakończyło się latem 1994 roku, a do rodziny dołączyły trzy nowe osoby: Wolf Stiles, Liza Gabriel i Wynter Rose. Przyjęli Ravenheart jako rozszerzoną nazwę rodziny i wszyscy zamieszkali razem w dwóch dużych domach. W 1997 roku Ravenhearts pojawiły się w programie telewizyjnym Strange Universe, a w 2000 roku w filmie dokumentalnym The Love Chronicles: Love in the '60s. W 1999 roku rodzina Ravenheart przeniosła się do hrabstwa Sonoma w Kalifornii. Tam Oberon rozpoczął nową karierę jako autor książek. Jego pierwsza książka, Grimoire for the Apprentice Wizard, została opublikowana w 2004 roku. Jako doradca i doradca w tej niezwykłej pracy, Oberon gromadzi wielu najbardziej szanowanych i znanych przywódców, założycieli, starszych i nauczycieli w światowej społeczności pogańskiej do Szarej Rady. Natychmiastowy sukces Grimoire zainspirował Oberona do stworzenia swojego najbardziej ambitnego projektu: internetowej Szarej Szkoły Czarodziejów, która otworzyła swoje wirtualne drzwi w sierpniu 2004 roku. Z dziesiątkami wykładowców i setkami klas - na 16 wydziałach, w siedmiu "poziomy roku" - Szara Szkoła oferuje najbardziej wszechstronne praktyki magicznej praktyki i tajemnej wiedzy, jakie kiedykolwiek były oferowane w jednym miejscu. Absolwenci posiadają certyfikat Journeyman Wizards. Od 2005 roku Oberon wspiera wyzdrowienie Morning Glory z raka i kontynuowanie pracy z CAW, Grey School i innymi projektami. Po Grimoire opublikował Companion for the Apprentice Wizard (2006), Tworzenie kręgów i ceremonii (z Morning Glory; 2006)

zombie

Martwa osoba przywrócona do życia przez maga, ale nie do życia, które znała wcześniej. Wszyscy, którzy go znali, a także przez siebie uważali go za zmarłego, zombie bardziej przypomina robota niż człowieka, patrzącego przed siebie i ślepo podążając za przywódcą magów, wykonując każde jego polecenie. Słowo zombie prawdopodobnie pochodzi od afrykańskiego słowa nzambi, które oznacza "duch zmarłego". Jednak prawdziwie martwa osoba - taka, która utraciła funkcje organizmu, której komórki uległy rozkładowi - nie może zostać przywrócona do życia. Aby odkryć tajemnicę zombie, etnobotanik z Harvardu Wade Davis udał się na Haiti w 1982 roku. Davis argumentował, że zombie ("zombi", jak wolał to przeliterować) to osoba pogrzebana żywcem, która tylko wydawała się martwa. Taka osoba musiała zostać odurzona narkotykami, aby wyglądała na martwą, nie wykazując w ogóle życia, ale mogła wyjść z transu i wznowić życie. Rozmawiał z dwojgiem ludzi, którzy podawali się za zombie: mężczyzną o imieniu Clairvius Narcisse i kobietą znaną jako Ti Femme. Opowiedzieli, jak zginęli, jak byli świadkami ich pochówku i jak bokor, czyli czarna magia Vodun houngan (kapłan), podniósł ich z grobu. Po miesiącach nauki i rozmów z różnymi houganami Davis potwierdził swoje podejrzenia. "Zombie" powstały przez podanie potężnej trucizny na otwartą ranę lub do pokarmu ofiary, gwarantującej jej dostanie się do krwiobiegu. Trucizna zawiera różne farmakologicznie aktywne rośliny i zwierzęta oraz zwykle zmielone ludzkie szczątki, ale najważniejszym składnikiem jest rozdymka, która zawiera tetrodotoksynę. Ryby te, z gatunku Sphoroides testudineus i Diodon hystrix, są tak trujące, że maleńka kropla tetrodotoksyny jest śmiertelna. Co najważniejsze, tetrodotoksyna wykazuje dwie bardzo dziwne cechy: ciało zostaje całkowicie sparaliżowane, oczy szklą się i całkowicie przestają reagować, naśladując śmierć; i można wyzdrowieć z wysoce kontrolowanej dawki bez żadnych skutków ubocznych. Nawet przeszkoleni lekarze nie są w stanie stwierdzić, czy ofiara rzeczywiście umarła z powodu trucizny. Składniki trucizny zombie, określone przez Davisa, są następujące: Najpierw ropucha bouga (Bufo marinus) i wąż morski są zakopywane w słoiku, aż "umierają z wściekłości", mówią przygotowujący Vodun; innymi słowy, ropucha w stanie rozpaczy wydziela jad ze swoich gruczołów. Następnie zmielone krocionogi a ptaszniki są mieszane z produktami roślinnymi: nasionami tcha-tcha lub Albizzia lebbeck, która powoduje obrzęk płuc; wyślij nasiona z drzewa z rodziny mohaganów o nieznanych właściwościach trujących; liście pomme cajou lub orzecha nerkowca (Anacardium occidentale); i liście bresillet (Comocladia glabra). Dwie ostatnie rośliny należą do rodziny trującego bluszczu i powodują ciężkie zapalenie skóry. Wszystkie te produkty roślinne i zwierzęce są mielone na proszek, umieszczane w słoiku i zakopywane na dwa dni. Następnie przygotowujący dodaje tremblador i desmembre, rośliny, których Davis nie był w stanie zidentyfikować botanicznie. W trzecim etapie przygotowujący dodaje jeszcze cztery rośliny, które powodują silne miejscowe podrażnienia. Swędzenie powodowane przez te rośliny może spowodować pęknięcie skóry podczas drapania, co ułatwi zaaplikowanemu "proszkowi zombie" dostanie się do krwiobiegu. Aby trucizna działała, trucizna musi przedostać się przez otwartą ranę lub zostać połknięta do żołądka. Rośliny te to maman guepes (Urera baccifera) i mashasha (Dalechampia scandens), oba z rodziny pokrzyw zwyczajnych. Puste włoski na powierzchni rośliny działają jak strzykawki, wstrzykując w skórę substancję chemiczną podobną do kwasu mrówkowego (związek odpowiedzialny za ukąszenia mrówek). Obejmuje również seguine Dieffenbachia, znane jako "dumbcane", które zawierają igły szczawianu, które działają jak szlifowane szkło. W XIX wieku panowie zmuszali niewolników do jedzenia liści Dieffenbachii, które drażniły krtań, utrudniały oddychanie i uniemożliwiały mówienie, stąd określenie "głupi". Czwartą rośliną jest sosna bwa (Zanthoxylum matinicense), używana ze względu na ostre kolce. Zwierzęta dodane w tym miejscu uzupełniają trujący obraz. Skórki żaby drzewnej (Osteopilus dominicencis) są mielone z dwoma gatunkami ptaszników, a następnie dodawane do innej ropuchy bouga i czterech gatunków śmiertelnie niebezpiecznej ryby rozdymkowatej: Sphoeroides testudineus, Sphoeroides spengleri, Diodon hystrix i Diodon holacanthus. Aby uzyskać efekt dramatyczny, proszek można zmieszać z rozdrobnionymi ludzkimi szczątkami, najlepiej z czaszką. Gdy bokor podnosi zombie ze swojego grobowca, ofiara jest karmiona na siłę mieszanką cukru trzcinowego, słodkich ziemniaków i Datura stramonium, czyli "ogórka zombie", który powoduje halucynacje i dezorientację. Bokor ogłasza nowe imię zombie i nowe "życie" i całkowicie zdezorientowany zombie podąża za bokorem, gdziekolwiek go prowadzi. Plemienni Afrykanie wierzą, że leniwce w życiu ryzykują, że zostaną zamienione w zombie po śmierci, skazane na pracę dla bokora do wieczności. Tradycyjnie zombie pracują na polach, choć niektórzy uważają, że odpowiadają za inne prace wykonywane w nocy, takie jak pieczenie chleba. Podobno kilka zombie służyło jako księgowi, a nawet sprzedawcy. Stanie się zombie było najgorszym koszmarem niewolnika, ponieważ śmierć nie zapewniała wyzwolenia od nieustannej pracy. Zombie potrzebują niewiele jedzenia, ale należy uważać, aby nie dać im soli. Uważana za magiczną, oczyszczającą substancję od średniowiecza, sól może przywrócić zombie zdolność mowy i smaku, uwalniając instynkt naprowadzania, który wzywa zombie z powrotem do grobu. Tam zakopuje się głęboko w ziemi, z dala od wpływu bokora, i wznawia swój wieczny odpoczynek. Nie ma antidotum na "truciznę zombie", ponieważ zbyt wiele jej składników nie ma wyjścia. Ale twórcy Vodunu wytwarzają coś, co nazywają antidotum, składające się z różnych liści roślin bez właściwości farmakologicznych, likieru klaryny, amoniaku i soku z cytryny. Inne możliwe składniki to naftaliny, woda morska, perfumy, sól kamienna i tajemniczy płyn dostępny w aptekach Vodun, znany jako magic noire lub "czarna magia". Chociaż stworzenie zombie wymaga szczegółowej wiedzy na temat trucizn - i nie może działać bez szczególnych właściwości tetrodotoksyny - cały proces wymaga wiary w magię i wiary w to, że zombie są prawdziwe. W Vodun zombie są tworzone przez czarowników, którzy schwytali duszę - ti bon ange ("mały dobry anioł") zmarłego. Kiedy ktoś umiera, voduniści sądzą, że ti bon ange krąży wokół zwłok przez siedem dni, podczas których dusza jest najbardziej podatna na czary. Jeśli bokor go schwyta, może stworzyć nie tylko zombie z ciała, jak opisano powyżej, ale także "astralnego zombie": ducha lub ducha, który wędruje na rozkaz bokora. Poprzez czary bokor kontroluje tych, którzy żyli w ciele lub duchu. Aby uchronić się przed takim losem, krewni zmarłego ponownie "zabijają" ciało, wbijając nóż w serce lub odcinając mu głowę. Inni umieszczają sztylet w trumnie zmarłego, aby dźgnąć bokora lub zaszyć usta zmarłego, aby nie mógł odpowiedzieć na bokor, kiedy wywołuje. Inną sztuczką jest umieszczenie w trumnie nasion, które bokor musi policzyć przed zabraniem ciała. Takie żmudne zadanie może trwać zbyt długo, a świt może wstać, zanim bokor zdoła usunąć ciało. A za dnia nie wykonuje się żadnej czarnej magii. Davis, który napisał Węża i tęczę, również odkrył, że zombifikacja nie była przypadkowym aktem zła lub przestępczości, ale środkiem kary śmierci. Sięgając wstecz do tajnych stowarzyszeń Maroon - grup zbiegłych niewolników ukrywających się w górach Saint-Domingue - i dalej do tajnych stowarzyszeń plemiennych Afryki, czarni zawsze ustanawiali własne trybunały sądowe w celu kontrolowania swoich społeczności. Za pomocą trucizn, magii i skrajnej tajemnicy organizacje te otoczyły swoich sąsiadów płaszczem strachu, wymierzając szybką karę każdemu, kto złamał szyfry. W czasach niewolnictwa czarni używali trucizn do walki z białymi panami. Trucizny działały również dobrze przeciwko każdemu czarnoskóremu, który zdradził swojego brata lub siostrę niewolników. Historie ludzi, którzy zbierali się razem, by jeść ludzkie mięso, tańczyć na cmentarzach i wskrzeszać zmarłych, wzbudzały wystarczająco dużo strachu, by każdy przestępca zastanowił się dwa razy.

Zugarramurdi, czarownice

W ramach swoich wysiłków, by powstrzymać publiczną histerię związaną z czarownicami i czarownikami, hiszpańscy inkwizytorzy przeprowadzili masowe procesy oskarżonych czarownic w baskijskiej wiosce Zugarramurdi od czerwca 10 do 8 listopada 1610. Mimo całego wrzawy i krzyku miejscowego ludu oraz ponurych świadectw złożonych podczas długich procesów, tylko sześć osób poszło na stos. Zugarramurdi, miasto Nawarry na granicy regionu Labourd, gdzie niesławny łowca czarownic Pierre de Lancre przeczesywał okolicę w poszukiwaniu czarownic, stanowiło bogate otoczenie dla przesądnych wieśniaków. W pobliżu znajdowała się duża, podziemna jaskinia, przecięta rzeką zwaną Infernukeorreka lub "strumieniem piekielnym", idealnym miejscem dla czarownic do gromadzenia i praktykowania ich rzekomego kultu Szatana i różnych pogańskich rytuałów. Najwyższa Inkwizycja wyznaczyła Don Juana Valle Alvarado na inkwizytora odpowiedzialnego za śledztwo w Zugarramurdi. Alvarado spędził kilka miesięcy na gromadzeniu zeznań, które rzuciły podejrzenie o zbrodnie czarów na prawie 300 osób, nie licząc dzieci. Świadectwo dzikich działań diabolicznych zostało przyjęte bez kwestionowania. Alvarado ustalił, że 40 podejrzanych było oczywiście winnych. Kazał ich aresztować i zawieźć do Logrono na rozprawę przed trzema sędziami. Według zeznań złożonych na procesach czarownice Zugarramurdi były zorganizowane w hierarchię. Na szczycie znajdowali się starsi czarownicy i czarownice, a następnie nowicjusze drugiej klasy, którzy służyli jako nauczyciele nowicjuszy. Nowicjusze pierwszej klasy byli odpowiedzialni za wytwarzanie trucizn i rzucanie zaklęć. Wśród rekrutów dzieci były osoby poniżej piątego roku życia, które siłą zabierano na sabat; tych w wieku od pięciu do sześciu lat, których nakłaniano do uczestnictwa w sabatach z fałszywymi obietnicami lub gadżetami; starsi nowicjusze, którzy przygotowywali się do wyrzeczenia się chrześcijaństwa; i neofici, którzy się wyrzekli. Podobno wszyscy z nich czcili brzydkiego, podobnego do gargulca Devi. Podano szczegółowe opisy ceremonii wyrzeczenia. Nowicjusz został przedstawiony diabłu i formalnie wyrzekł się Boga, Najświętszej Maryi Panny, świętych, chrztu i bierzmowania, rodziców i chrzestnych, chrześcijaństwa i wszystkich jego zwolenników. Nowicjusz pocałował zad diabła (patrz pocałunek wstydu). Diabeł naznaczał nowicjusza szponem, czerpiąc krew, którą schwytano do miski lub kubka, a także naznaczał nowicjusza w źrenicy oka kształtem ropuchy (zob. znak diabła). Nowicjusz, teraz wtajemniczony, był związany jako niewolnik pana lub kochanki, za którą diabeł płacił srebrem. Według zeznań srebro zniknęło, jeśli nie zostało wydane w ciągu 24 godzin (patrz pieniądze). Nowicjusz otrzymał jako swoją rodzinę ropuchę, którą opiekował się mistrz lub kochanka, oraz instrukcje dotyczące czynienia zła. Po zadowalającym okresie próbnym wtajemniczony otrzymał całkowitą kontrolę nad ropuchą i mógł wytwarzać trucizny. Dzieci-rekruci byli przywiązani do instruktorów i dali pod opiekę wiele ropuch. Mówiono, że czarownice spotykają się w każdy piątek wieczorem i odprawiają specjalne msze w noc poprzedzającą główne święta chrześcijańskie. Przy takich okazjach Diabeł wygłaszał kazania. Czarownice z Zugarramurdi zostały również oskarżone o zwykłą maleficję przypisywaną czarownicom gdzie indziej: Metamorfozę. Zmieniały się w zwierzęta, aby straszyć i ranić innych. Zaklęcia. Sabotowali kwitnące uprawy proszkami i truciznami zrobionymi z węży, jaszczurek, ropuch, traszek, ślimaków, ślimaków i purchawek. Czarownice przekształciły się w zwierzęta i pod wodzą Diabła posypały swoje trucizny uprawy, intonując "Proszek, proch, zniszcz wszystko" lub "Niech wszystko [lub połowa] zginie, z wyjątkiem wszystkiego, co należy do mnie. " Zaklęcia te były zwykle rzucane podczas wczesnej jesieni, południowego wiatru zwanego sorguin aizia lub "wiatr czarownic". Czarownice wzniecały również burze, aby zniszczyć plony. Podobno truli zwierzęta i mordowali ludzi, podając trujący proszek lub maści, które powodowały, że ludzie chorowali i umierali. Wampiryzm. Wieśniacy twierdzili, że czarownice nocą wykradały dzieci z łóżek, zabierały je i konsumowały ich krew i ciało. Niektóre przypadki wampiryzmu dorosłych również zostały przedstawione na sądzie. Spośród 40 oskarżonych czarownic 18 przyznało się do spowiedzi i ze łzami w oczach prosiło o miłosierdzie i pojednało się z Kościołem. Sześć zostało spalonych na stosie, w tym Maria Zozaya, starsza kobieta, o której mówiono, że jest jedną ze starszych wiedźm. Pięciu oskarżonych zginęło podczas procesów; ich kukły zostały spalone wraz z sześcioma straconymi. Pozostałych 11 przypuszczalnie nie zostało skazanych.

zaklęcie

Mówiona lub pisana formuła, która w akcie magii ma na celu wywołanie lub wpłynięcie na bieg wydarzeń. Wiara w zaklęcia i ich używanie są powszechne od czasów starożytnych i stanowią integralną część praktyk religijnych. Metody różnią się w zależności od kultury, ale cała praca zaklęć opiera się na rytuale. Zaklęcia są ściśle związane z modlitwą, która jest rytuałem składającym się z prośby do bóstwa lub bóstw o pożądany rezultat i która obejmuje wizualizację celu, wyrażenie pragnienia celu oraz zrytualizowane ruchy lub pozycje ciała (np. pokłony głowy, składanie lub składanie rąk, zamykanie oczu). Zaklęcia są również ściśle związane z różnymi metodami mocy umysłu, takimi jak "kreatywna wizualizacja", "pozytywne myślenie" i "pozytywne obrazowanie", z których wszystkie podkreślają obrazy mentalne, identyfikację z obrazami mentalnymi, jasny cel, powtarzanie zamiaru osiągnięcia ten cel, projekcja woli i wezwanie pomocy duchów, bóstw lub Boskiej Siły. Zaklęcia mogą być korzystne lub szkodliwe i mogą działać na ludzi, zwierzęta i przyrodę. Cele są nieograniczone i obejmują uzdrowienie, miłość, pieniądze, sukces, płodność, długowieczność, ochronę przed katastrofami, nieszczęściem i zło, egzorcyzmy duchów i duchów (patrz egzorcyzmy duchowe), zwycięstwo w bitwie, prawda wróżbiarstwa, kontrola pogody i dokonywanie nadprzyrodzonych wyczynów. Zaklęcia skierowane przeciwko wrogom są używane do powodowania chorób, zniszczenia, utraty miłości, impotencji, bezpłodności, porażki, a nawet śmierci. Można rzucić zaklęcie na siebie lub skierować zaklęcie na inną osobę. Pozytywne zaklęcie to błogosławieństwo. Archaiczne terminy dotyczące zaklęć obejmują zaklęcie i klątwa; negatywne czary są ogólnie nazywane klątwami. Zaklęcie wiążące to takie, które ma na celu zapobieżenie krzywdzie lub katastrofie lub powstrzymanie kogoś przed wykonaniem określonego czynu: na przykład powstrzymanie morderstwa lub gwałtu, jak w przypadku seryjnych przestępców, a nawet powstrzymanie rozprzestrzeniania się plotek. Czarownice, czarownicy, szamani i inne osoby obdarzone magią rzucają zarówno korzystne, jak i szkodliwe zaklęcia, w zależności od potrzeb. We współczesnym pogaństwie i czarostwie etyka zabrania klątw. Poganie i czarownice są podzielone co do dopuszczalności zaklęć wiążących.
Anatomia zaklęcia. Akt magii wymaga praktyki; rytuału i zaklęcia. Czar składa się ze słów lub zaklęć (czasami nazywanych urokiem lub runą); rytuał to zestaw czynności wykonywanych podczas wypowiadania słów. Starożytni Egipcjanie wierzyli, że słowa są tak potężne, że wypowiedzenie ich doprowadzi do upragnionego celu. Słowa i imiona mocy były kluczowe dla magii egipskiej i musiały być wymawiane poprawnie iz właściwą intonacją. W zachodniej magii ostatecznym imieniem mocy jest Tetragram, JHWH (Jahwe), święte imię Boga. Rytuał rzucania zaklęć podnosi moc poprzez połączenie wizualizacji, medytacji, identyfikacji, ruchu ciała, inkantacji (wyznania celu), prośby do bóstw i projekcji woli. Powodzenie zaklęcia zależy od siły i woli podniesionej oraz umiejętności, z jaką się skupia i rzutuje. Słowa, śpiewy, pieśni, ruchy i użycie przedmiotów, takich jak narzędzia rytualne, wizerunki, grzyby, sznury, świece lub włosy i gwoździe ułatwiają rzucanie zaklęć. W starożytnych Indiach śpiewano wiele zaklęć. Starożytni czarodzieje Jain mieli wiele zaklęć nazwanych na cześć różnych zwierząt i ptactwa; przypuszczalnie, wypowiadając zaklęcie, czarodziej może zmienić osobę w zwierzę lub ptaka. Indianie Ameryki Południowej używają potężnych pieśni w praktycznie każdym magicznym rytuale; Uważa się, że niektóre zaklęcia przybierają ludzki kształt i wykonują rozkazy. We współczesnym czarostwie rzucanie zaklęć odbywa się w magicznym kręgu. Wiele kowenów rzuca zaklęcia w ramach swoich regularnych spotkań, a każdy kowen prawdopodobnie ma swoje własne techniki. Cel zaklęcia jest określony; niektóre Czarownice to zapisują. Akt spisania upragnionego celu, który podkreślany jest w technikach pozytywnego myślenia, pomaga wzmocnić wolę osiągnięcia celu. Do rytuału przygotowywane są przygotowania, takie jak zapalenie kolorowych świec czy mieszanie magicznych olejków. W rytuale uzdrawiania lub miłości można użyć wypełnionego ziołami grzybka lub lalki płóciennej. Lalka utożsamiana jest z osobą będącą przedmiotem zaklęcia, dzięki czemu staje się tą osobą podczas rytuału. Aby ułatwić identyfikację, lalka może być oznaczona imieniem lub znakiem zodiaku lub dołączonymi do niej strzyżeniami włosów od osoby. Wykorzystywane są również fotografie. Jeśli nie ma przedmiotu, powstaje myślokształt lub obraz mentalny. Jeśli zaklęcie jest rzucane przez grupę, wszyscy muszą zgodzić się na obraz i zachować go mocno w swoich umysłach. Moc jest podnoszona na różne sposoby, w tym śpiewanie, taniec, wiązanie węzłów na sznurach lub klaskanie w dłonie. Można używać bębnów i grzechotek. Czarownice zapraszają wyższe siły do współpracy przy wdrażaniu zaklęcia, zwykle aspektu Bogini lub Rogatego Boga oraz sił żywiołów. Wybrany jest aspekt bóstwa, który najlepiej pasuje do natury zaklęcia. Na przykład zaklęcie na pieniądze może być skierowane do matematyki, boga bogactwa i wzrostu.
Zaklęcia i amulety zawarte są w wielu książkach o czarach, magii ludowej i magii. Chociaż mogą być skuteczne, większość Czarownic uważa, że słowa skomponowane z serca są najlepsze. Sama recytacja pieśni lub zaklęcia nie rzuci zaklęcia. Podczas wykonywania rytuału Wiedźma skupia intensywną koncentrację i wolę w osiągnięciu celu, wizualizując go i wierząc, że został już osiągnięty. Kiedy moc psychiczna osiąga szczyt, zostaje uwolniona i skierowana w stronę celu. Praca zaklęcia kończy się rytuałem psychicznego oczyszczenia, aby odpędzić resztki energii psychicznej. Czarownica dziękuje bóstwu i siłom żywiołów.

znak wiedźmy

W tradycji czarownic: dodatkowy smakołyk lub sutek dla wiedźm dla karmiących rodzin i chochlików, o których mówiono, że łakną ludzkiej krwi. Dodatkowe sutki pojawiają się naturalnie u niewielkiego odsetka populacji, ale wcześniej miały piekielny związek. Każda brodawka, pieprzyk, guz, guzek lub przebarwienie skóry uważano za znamię wiedźmy, szczególnie jeśli wydzielały płyn lub krew. Kiedy oskarżone czarownice zostały aresztowane, ich ciała i jamy były przeszukiwane pod kątem wszelkich nieprawidłowości. Czerwone plamy, guzki pod językiem oraz mięsiste guzki i fałdy pochwy uważano za papki dla familiantów. W procesach o czary "kłusownicy" nakłuwali skórę oskarżonego, aby określić niewrażliwe obszary (patrz król cen), które również nazywano znakami wiedźmy. Ze strachu niektórzy ludzie odcinali sobie brodawki, pieprzyki i grudki, ale powstałe blizny również uznano za dowód, że są czarownicą i próbują to ukryć. Termin znak wiedźmy jest często używany zamiennie ze znakiem diabła, który był uważany za dowód przymierza z szatanem. Znaki wiedźmy są również opisywane jako niezwykłe znamiona. Sybil Leek wierzyła w znaki czarownic i powiedziała, że ona i inne kobiety z jej rodziny urodziły się z nimi. Rytuały inicjacyjne w niektórych tradycjach współczesnego czarostwa wymagają, aby symboliczne znaki wiedźm na krzyżu w kształcie litery X były wykonane za pomocą olejków namaszczających na ciele kandydatki. Zgodnie z księgą cieni dla tradycji gardnerowskiej, krzyże są narysowane na trzecim oku, sercu i genitaliach, symbolizując uwolnienie umysłu, serca i ciała. W wiejskich Appalachach znakiem wiedźmy jest gwiazda, podobna w kształcie do krzyża maltańskiego, która jest wyryta lub narysowana na drzwiach domu lub stodoły, aby trzymać czarownice z daleka. Jest również wyrzeźbiony z drewna i przybity gwoździami do drzwi