Część I: Rzymianie - duzi chłopcy starożytnego świata

Pierwsza część dotyczy umieszczenia Rzymian w kontekście. Rzymianie mogą być popularni dzisiaj, ale w rzeczywistości byli bardzo popularni od czasów starożytnych. Wielu władców i rządów po drodze zauważyło, że Rzymianie byli dobrzy w rządzeniu. W tej części dowiesz się, jak i dlaczego Rzymianie wywarli taki wpływ na późniejsze cywilizacje oraz dziedzictwo niektórych ich pomysłów. Oczywiście Rzymianie byli nie tylko bestiami w zbroi. Rzymianie utrzymywali swój świat razem dzięki mieszance miecza i prostej akceptacji struktury ich społeczeństwa i jego praw. Część I dotyczy również społeczeństwa rzymskiego: systemu klasowego, od senatora do niewolnika; rzymska fantazja o swojej tożsamości; same trudne praktyczne aspekty bycia w armii; i więcej. W przeciwieństwie do prawie wszystkich innych starożytnych cywilizacji w zachodnim świecie, Rzymianie naprawdę poradzili sobie z stworzeniem systemu, który faktycznie działał, nawet jeśli osoba odpowiedzialna była czasem szalonym wariatem.

Część II: Dobre życie

Ten kawałek dotyczy codziennego życia Rzymianina w Cesarstwie Rzymskim. Ta część zawiera wiele rzeczy, o których słyszałeś, takich jak gladiatorzy w Koloseum, wyścigi rydwanów i drogi. Ale jest o wiele więcej, a idea jest taka, że ta część wyjaśnia, jak ludzie w Cesarstwie Rzymskim dobrze się bawili, jak się poruszali, gdzie i jak żyli oraz bogowie, do których modlili się w nadziei, że będą chronieni przed wszystkie paskudne rzeczy, które natura może na nich rzucić. Jest też trochę o rzymskiej gospodarce - nie, nie o wykresach kołowych i statystykach - ale o międzynarodowym rynku, który Rzymianie stworzyli dla siebie.

Część III: Powstanie Rzymu

Rzym był kiedyś tylko jedną z tysięcy nieokreślonych wiosek we Włoszech, więc wydaje się prawie niemożliwe, aby zrozumieć, jak jedna z nich mogła stać się tak potężna. Nie trzeba dodawać, że nie stało się to z dnia na dzień. Podobnie jak wiele wspaniałych historii sukcesu, Imperium Rzymskie miało na początku bardzo trudną podróż. Co więcej, zaczął pogrążać się w mglistym mroku starożytnych legend. Ta część prowadzi cię od najwcześniejszych początków, poprzez kolejne wojny i walki, które stopniowo zdobyły kontrolę Rzymian nad Włochami. Oczywiście nikt nie zyskuje takiej potęgi, jeśli inni tego nie zauważą, a ta część omawia także pierwsze duże wojny międzynarodowe, takie jak wojny punickie, kiedy Rzymianie pokonali Kartagińczyków. Pod koniec tej części Rzymianie są najpotężniejszymi narodami starożytnej Europy, stojącymi na krawędzi całkowitej dominacji nad Morzem Śródziemnym.

Część IV: Kiedy Rzymianie rządzili światem

Władza deprawuje - wszyscy o tym wiemy - a także rodzi poczucie niesprawiedliwości. Ta część rozpoczyna się masową walką i kryzysem późnej Republiki Rzymskiej, kiedy kolejni przywódcy wojskowi, tacy jak Marius, Pompejusz i Juliusz Cezar, walczyli o władzę w konflikcie, którego kulminacją była wojna domowa. W rezultacie powstało Cesarstwo Rzymskie, kiedy po raz pierwszy całym przedstawieniem rządził jeden człowiek: August. Oczywiście nic nigdy nie jest proste, a historia prowadzi nas przez szaleństwa Dwunastu Cezarów z pierwszego wieku naszej ery oraz rządy maniaków, takich jak Kaligula i Neron, z okazjonalnymi atakami na zdrowie psychiczne pod rządami Wespazjana i Tytusa. Pomimo problemów wewnętrznych był to czas, kiedy władza Rzymian obejmowała większy obszar niż kiedykolwiek wcześniej. Ostatnia kwestia to wspaniały sukces "Pięciu dobrych cesarzy" z drugiego wieku, kiedy system działał, a kiedyś mówiono, że był to najszczęśliwszy czas w historii ludzkości.

Część V: Wyrzucić imperium

To tragiczne, prawda? Właśnie wtedy, gdy ludzie zaczynają coś robić, muszą to zrujnować. W pewnym sensie nie była to wina Rzymian. Inni ludzie chcieli kawałka akcji i chcieli najechać Imperium. Niestety Cesarstwo Rzymskie było teraz tak duże, że rządzenie nim i jego obrona było prawie niemożliwe. Tak więc część V dotyczy tego, jak zaczęło się potwornie źle. Rzymianie nie pomogli jednak, ponieważ ich władcy mieli szereg wojskowych awanturników, zbirów i szaleńców, z których większość zginęła gwałtowną śmiercią po krótkich, burzliwych rządach. Ale w IV wieku cesarze, tacy jak Dioklektyk i Konstantyn Wielki, dobrze się starali utrzymać wszystko w kupie. Ale inne problemy, takie jak barbarzyńcy grzechotający u bram, nie zniknęły, a nadejście chrześcijaństwa dotarło do samego rdzenia rzymskiej tradycji i na zawsze zmieniło społeczeństwo. W końcu Rzym upadł, chociaż to, za czym opowiadała się i co miała na myśli, utrzymywało się w Cesarstwie Wschodnim przez kolejne tysiąc lat

ŚREDNIOWIECZNE NIEMCY

ŚREDNIOWIECZNE NIEMCY W 962 r. W Rzymie papież koronował króla saskiego Ottona I Wielkiego (912-973), jako Świętego Cesarza Rzymskiego. Wspaniały władca Otto I został koronowany na króla Niemców w Akwizgranie w 936 r., Zasiadł na tronie Karola Wielkiego w Akwizgranie i od razu zaczął budować potężne królestwo w Europie Środkowej. Otto zademonstrował swoje umiejętności na polu bitwy pokonując strasznych jeźdźców Madziarów pod Lechfeld w 955 r. i przez podbój ludów słowiańskich nad Łabą. Udowodnił także, że jest sprytnym władcą, wzmacniając swą potęgę polityczną w Niemczech, stopniowo podnosząc przywileje swojej wyniosłej szlachcie i używając potężnych biskupów jako zaufanych królewskich administratorów. Tron cesarski, na który Otto wstąpił w 962 r., był wolny od dziesięcioleci, a koronacja Ottona podniosła prestiż i świętość niemieckich królów, przywołując wspomnienia o Karolu Wielkim i odbudowując stary sojusz Franków z papiestwem. Otto zaczął tysiącletnią tradycję władania niemieckich władców z tytułem cesarskim, koniunkcja, która pomoże ukształtować niemiecką tożsamość w nadchodzących stuleciach. Święte Cesarstwo Rzymskie obejmowało obszar znany dziś jako Niemcy, jednocząc władców różnych plemion germańskich, w tym Franków Wschodnich, Alemanów, Bajuwarów, Sasów i Turyngów, pod zwierzchnictwem cesarza i zapewniając fundament współczesnych Niemiec.

Niemcy Ottonowskie

Wraz z rozdrobnieniem imperium karolińskiego, państwa będące jego następcami miały trudności z obroną swoich granic. Traktat z Verdun stworzył nowe niemieckojęzyczne królestwo w Europie Środkowej, znane jako Wschodnia Francja, obejmujące kilka księstw macierzystych, w tym Saksonię, Frankonię, Bawarię i Szwabię, pochodzących z plemiennych ziem starożytnych germańskich plemion wojennych. Wschodnia Francja została opanowana przez zewnętrznych najeźdźców atakujących królestwo ze wszystkich stron: wikingów na morzu z północy i jeźdźców madziarskich ze wschodu. W 911 r. w obliczu narastającej niestabilności, wymarła wschodnia gałąź Karolingów, a książęta ze Wschodniej Francji wybrali serię nieskutecznych zastępów spośród czołowych rodzin królestwa. Jak na ironię, magnaci zwrócili się do Saksonów, którzy sto lat wcześniej byli pogańskimi wrogami cesarza karolińskiego. Przymusowo nawrócony na chrześcijaństwo przez Karola Wielkiego, Dom Saksoński urósł w siłę we frankońskim imperium, a książęta wybrali Henryka I (1068-1135), "Ptasznika", na króla Niemców w 919 r. To zainaugurowało powstanie dynastii Ottonów, która zdominuje historię średniowiecznych Niemiec. Osaczony przez zewnętrznych najeźdźców, Henryk związał potężnych szlachciców z Bawarii, Frankonii, Królewszczyzny, Saksonii i Szwabii poprzez feudalne posłuszeństwo, ale pozwolić im zachować władzę plemienną nad ich ludami. Po skonsolidowaniu swojej władzy, Henryk wykorzystał okazję, aby udowodnić swoją siłę i przetestować te feudalne lojalności na polu bitwy. W 933 r. Zgromadził armię wyłonioną spośród różnych plemion germańskich we wschodniej Francji i pomaszerował przeciwko Madziarom, nomadycznym najeźdźcom ze wschodu. Henryk odniósł wielkie zwycięstwo nad Madziarami, ograniczając ich wtargnięcia na ziemie niemieckie, a także prowadził kampanię przeciwko Duńczykom we Fryzji. Te zwycięstwa przyniosły znaczące poparcie dla jego rządów wśród niemieckich szlachciców. Przez całe panowanie Henryk pozwalał potężnym książętom, którzy rządzili pięcioma księstwami plemiennymi, Bawarią, Frankonią, Lotaryngią, Saksonią i Szwabią, by działali jako autonomiczni władcy, ustanawiając scenę zdecentralizowanej struktury politycznej, która oznaczałaby Święte Cesarstwo Rzymskie w następnych stuleciach. Henryk zmarł nagle w 936 roku. Podczas gdy jego rządy były krótkie, jego gotowość przekazania władzy książętom i sukcesom militarnym zyskała poparcie przy wyborze jego syna, Otto, na króla Niemców. W 936 r. Syn Henryka, Otto I Wielki, został koronowany w Akwizgranie, wchodząc na tron Karola Wielkiego. Otto był ambitnym królem i od razu zaczął opierać się na sukcesach swego ojca, wykuwając potężne germańskie królestwo w Europie Środkowej i wzmacniając władzę królewską. W dokumentach z tego okresu był określany jako Otto I Theutonicorum rex, czyli "Otto Pierwszy, król Niemców", sygnalizując identyfikowalny niemiecki charakter dynastii ottońskiej. Nowy władca niemiecki wkrótce zademonstrował swoje umiejętności na polu bitwy. Jego siły zmiażdżyły Madziarów w bitwie pod Lechfeld w 955 r., Zabezpieczając granice królestwa i inicjując podbój ludów słowiańskich między Łabą i Odrą. Po kolejnych zwycięstwach militarnych na wschodzie, Otto na siłę nawrócił pokonanych pogańskich władców i wyznaczył biskupów, aby ułatwili nawracanie ich narodów, stopniowo doprowadzając Słowian, Czechów i Duńczyków do rzymskokatolickiej owczarni. W królestwie wzmocnił on także fundamenty potęgi ottońskiej, zapewniając skuteczniejszą kontrolę królewską nad niemieckimi magnatami, inwestując w potężnych biskupów, których wcielił w swój rząd, oraz sprowadzając nowe korony pod jego bezpośrednią kontrolę. W 962 roku, u szczytu swej władzy, Otto I wskrzesił cesarski tytuł, gdy został koronowany na Świętego Cesarza Rzymskiego w Bazylice św. Piotra w Rzymie. Otto przybył do pomocy papiestwu podczas sporu w Lombardii, a w zamian papież Jan XII (ok. 937-964) ofiarował mu godność cesarza, która była wolna przez prawie 40 lat. Koronowanie Ottona zwiększyło status królów niemieckich, przywołując wspomnienia o Karolu Wielkim i odbudowując stary sojusz Franków z papiestwem. Za czasów Otto I cesarze ottońscy rozpoczęli tysiącletnią tradycję władania niemieckich władców cesarskim tytułem, związek, który pomoże ukształtować tożsamość niemiecką w nadchodzących stuleciach. Należy jednak pamiętać, że pomimo nowych imperialnych roszczeń Otto i jego prób uzyskania bezpośredniej kontroli nad księstwami rdzeniowymi, Wschodnia Francja nie był w tym okresie zunifikowanymi "Niemcami". Przeciwnie, królestwo Ottona było konfederacją narodów germańskich, w tym wschodnich Franków, Alemannów, Bajuwarów, Sasów i Turyngów, ludów, których władcy zawdzięczali indywidualną feudalną lojalność wobec swego ottońskiego władcy. Do czasu, gdy Otto zmarł w 973 roku, udało mu się wprowadzić te ułomne elementy pod możliwą do utrzymania kontrolę królewską poprzez sprytne obliczenia i siłę woli. Po upadku Ottona Wielkiego siły odśrodkowe działające w Niemczech ponownie znalazły się na pierwszym planie, a jego ottonowscy potomkowie przetrwali serię buntów z udziałem własnej szlachty i ataków zewnętrznych wrogów.

Niemcy salickie

Po stuleciu niezwykłych rządów dynastia Ottonów ostatecznie wymarła w 1024 r. Wraz ze śmiercią zdolnego, ale bezpańskiego Henryka II (1519-59), tworząc próżnię władzy w imperium. Po pewnym sporze przywódcy plemienni wybrali Konrada II (990-1039) z Frankonii na Świętego Cesarza Rzymskiego, założyciela dynastii salickiej. Salicjanie utrzymywali cesarski tytuł przez sto lat, aż do 1125 roku, a czterej cesarze, którzy rządzili w tym okresie, stopniowo zdołali ustanowić Święte Cesarstwo Rzymskie jako jedną z wiodących potęg Europy. Cesarzom salickim udało się to poprzez przestrzeganie wielu udanych polityk zapoczątkowanych przez Ottonów, stopniowe budowanie instytucji scentralizowanej administracji imperialnej i ograniczanie buntowniczych książąt. Podobnie jak przed nimi Karolingowie i Ottonowie, Salicjanie polegali na sojuszu z papiestwem, aby wzmocnić swój prestiż i władzę. Pierwszy cesarz salicki, Konrad II, został koronowany przez papieża Jana XIX (d. 1032) w Bazylice Świętego Piotra na Wielkanoc w 1027 roku, po udanej kampanii we Włoszech, która ugruntowała lojalność papiestwa. Jednak w 1075 r. ta symbioza popsuła się w sprawie inwestytury biskupów, ponieważ niemieckie ziemie stały się areną walki tytanicznej między cesarzem a papieżem o supremację. Ottonowscy królowie, jako Święci Rzymscy Cesarze, byli tytularnymi głowami chrześcijaństwa. Pełniąc tę rolę, jako obrońcy Kościoła, od dawna panowali nad sprawami religijnymi, ale żywy ruch reformatorski, który rozpoczął się w XI wieku, starał się uwolnić Kościół od wpływów świeckich. Podczas kontrowersji na temat kapitału inwestycyjnego ambitny papież Grzegorz VII (1020-85) zażądał od cesarza salckiego Henryka IV zrzeczenia się prawa do wskazywania lub mianowania biskupów. W ten sposób Grzegorz wydał dekret, który zakazał urzędnikom kościelnym przyjmowania kościelnych nominacji dokonywanych przez świeckich władców:

O ile nauczyliśmy się, że w przeciwieństwie do ustanowienia świętych ojców, inwestytury w kościołach są w wielu miejscach wykonywane przez świeckich; i że z tego przypadku powstaje wiele niepokojów w kościele, przez który deptana jest religia chrześcijańska: dekretujemy, że nikt z kleru nie otrzyma inwestytury z biskupstwem, opactwem lub kościołem z ręki cesarza lub króla albo każda świecka osoba, mężczyzna lub kobieta. Jeśli jednak podejmie taką decyzję, będzie on wyraźnie wiedział, że taka inwestycja pozbawiona jest autorytetu apostolskiego, i że on sam będzie podlegał ekskomunice, dopóki nie zostanie osiągnięta satysfakcja dopasowania. (Synod in Miller 2005: 105)

Inwestytura biskupów była kluczowym wymiarem rządów imperialnych, ponieważ biskupi często służyli nie tylko jako urzędnicy religijni, ale także jako ważni właściciele ziemscy i zarządcy imperialni. W konsekwencji Henryk IV szybko obronił swoje tradycyjne prawo do nominacji kościelnych i surowo odpowiedział papieżowi Grzegorzowi w liście ze stycznia 1076 r., Przedstawiając go jako żądnego władzy uzurpatora. Zrozumiałe, że protekcjonalny list Henryka nie podobał się Grzegorzowi a gdy konflikt się pogłębił, wyklął Henryka, zabraniając zarówno urzędnikom kościelnym, jak i feudalnym wasalom, posłuszeństwa wobec cesarza. To drastyczne posunięcie wywołało bunt niemieckiej szlachty, chcąc uwolnić się spod kontroli cesarskiej, wbrew koronie. Aby rozbroić sytuację, Henryk udał się do Alp włoskich w 1077 roku, czekając na kolana w śniegu, aby papież go przyjął. Pojawienie się Henryka jako pokornego penitenta zmusiło papieża do udzielenia mu rozgrzeszenia, ale Henryk szybko zaczął ponownie mianować biskupów, a nawet zorganizował wybór rywala, by rzucić wyzwanie Grzegorzowi . Wewnątrz imperium walka Henryka IV z papieżem wywołała długą i krwawą rewoltę, która trwała aż do przejściowego kompromisu osiągniętego w konkordacie wormackim w 1122 roku. Ta umowa zapewniła papieżowi prawo do mianowania biskupów, ale zarezerwowała weta moc dla cesarza. Podczas gdy te religijne koncesje były ważne, kontrowersja w sprawie inwestytury miała również długotrwałe skutki polityczne. Konflikt wzmocnił feudalną decentralizację w Niemczech i osłabił bezpośrednią kontrolę cesarza nad imperium. Rosnące napięcie między władcami centralnymi i terytorialnymi oraz między centralizacją imperialną a autonomią regionalną oznaczałoby sprawy polityczne w Świętym Cesarstwie Rzymskim aż do jego rozwiązania w 1806 r. Jako te religijne i polityczne kontrowersje szalały na najwyższych szczeblach średniowiecznego porządku społecznego, w XI i XII wieku, zwykli ludzie żyjący na ziemiach niemieckich również przeżyli dramatyczną zmianę. Najbardziej widoczną zmianą była szybka urbanizacja, wywołana częściowo przez bodziec ekonomiczny, jaki zapewniała rewitalizacja handlu długodystansowego wytrąconego przez krucjaty. Tworzone przez cesarza lub regionalnych arystokratów lub biskupów, miasta stopniowo zdobywały prawa miejskie, stając się wyspami republikańskiej wolności w morzu feudalnego pańszczyzny i ciesząc się statusem "wolnych miast" dzięki wierności tylko cesarzowi. Bogate stowarzyszenia kupców i rzemieślników, znane jako gildie, rządziły miastami, regionalnymi rynkami, które szybko stały się motorami rozwoju gospodarczego i aktywności intelektualnej. Handel międzystrefowy drogą lądową i morską zwiększył się w okresie wysokiego średniowiecza (1000-1300), co spowodowało utworzenie sojuszu handlowego zwanego Hanzeatycką Ligą, konfederacji miast zdominowanych przez handel w północnych Niemczech i regionie wokół Morza Bałtyckiego i Morza Północnego. Wreszcie, w epoce tej nastąpił rozwój osadnictwa niemieckiego na obszarach słowiańskich na wschód od Łaby, w Czechach, na Śląsku, Pomorzu i w Inflantach podczas tak zwanej Ostsiedlung, fali migracji, która miałaby tragiczne konsekwencje w XX wieku.

Niemcy Hohenstaufów

W 1125 r. Dynastia salicka, podobnie jak Ottonowie przed nimi, wymarła. Tym razem jednak sukcesja cesarska nie została pokojowo zakończona. Rozgrzane kontrowersje wynikające z wyborów doprowadziły do trwałej wojny pomiędzy rywalizującymi roszczeniami. Ostatecznie w 1152 r. Zwyciężył Fryderyk I ze Szwabii (ok. 1123-90), zakładając nową dynastię zwaną Hohenstaufen. Fryderyk, znany jako Fryderyk Barbarossa ,dzięki czerwonawej brodzie, rządził od 1152 do 1190, i spędził długie panowanie, próbując przywrócić moc cesarskiej korony. Moc cesarzy niemieckich gwałtownie się obniżyła od czasów Ottona Wielkiego, a cesarski tytuł stał się jedynie ceremonialną pretensją. Wewnątrz imperium niemieccy książęta rządzili swoimi terytoriami jak królowie i pozbawiali cesarzy zarówno wsparcia, jak i pieniędzy, zmuszając ich do polegania na własnych ziemiach przodków w celu uzyskania dochodów. Aby naprawić tę fatalną sytuację, Fryderyk Barbarossa musiał wzmocnić swoją pozycję we Włoszech, mając nadzieję na wykorzystanie bogactwa północnych włoskich miast w celu sfinansowania swoich wysiłków w Niemczech. W czasie jego panowania Fryderyk I podjął sześć kampanii na południe od Alp. W pierwszym z nich, w roku 1155, papież Adrian IV (1100-59) nagrodził Fryderyka za pomoc w stłumieniu buntu w Rzymie, osobiście ukoronowaniem go na Świętego Cesarza Rzymskiego. Te włoskie przygody nie były jedyną rozrywką Fryderyka, a także był on odwrócony od sytuacji w Niemczech przez przynęty z wypraw krzyżowych. Zdeterminowany do odzyskania ziemi wcześniej utraconej przez chrześcijańskich krzyżowców, na rzecz kurdyjskiego generała Saladyna (Salah a-Din Yusuf ibd Ayyub) ( 1137-43), szefa armii muzułmańskiej, ostatecznie doprowadził do upadku Jerozolimy w 1188 r. Podczas sejmu w Moguncji, spotkania Stanu Ogólnego Świętego Cesarstwa Rzymskiego, które odbyło się w 1188 r., Fryderyk przysiągł podjąć krzyżowców , co zrobił w następnym roku. W 1189 r. Fryderyk Barbarossa dołączył do króla Francji Filipa Augusta (1165-1223) i króla angielskiego Ryszarda Lwie Serce (1157-99) w Trzeciej Krucjacie, znanej również jako krucjata królów, w próbie odzyskania Świętego Miasta. W czerwcu, pomimo ich mniejszej liczby, siły Fryderyka zdobyły Jerozolimę. Jednak 10 czerwca 1190 roku, prowadząc kampanię poza Antiochią (jednym z państw krzyżowców utworzonych podczas Pierwszej Krucjaty, w tym części współczesnej Turcji i Syrii), Fryderyk utonął w rzece Saleph, zmieciony przez prąd podczas próby przejść przez rzekę na koniu. Bez przywódcy armia cesarska popadła w chaos i została zmasakrowana przez Turków: tylko garstka ocalałych dotarła bezpiecznie do Akry, miasta w pobliżu wschodniego brzegu Morza Śródziemnego. Pomimo dość doniosłych rządów i ponurego niepowodzenia swojej ostatniej kampanii, legendy otaczające Fryderyka Barbarossę krążyły w Niemczech przez wieki po jego śmierci. Najznakomitsza legenda obiecuje, że władca Hohenstaufen wcale nie jest martwy, ale raczej śpi w komnacie pod górą Kyffhäuser w Turyngii, czekając, aby obudzić i przywrócić Niemcy do pradawnej wielkości w godzinie największej potrzeby. Niezależnie od tych trwałych opowieści, rycerski, ale nieszczęśliwy Fryderyk Barbarossa został pochowany w Ziemi Świętej, pozostawiając problemy cesarstwa w Niemczech swojemu synowi Henrykowi IV (1190-97). Podobnie jak jego ojciec, Henryk IV wkrótce został uwikłany w serię bezowocnych kampanii we Włoszech. Po raz kolejny niemieccy książęta wykorzystali brak swego cesarskiego zwierzchnika, wzmacniając swoją władzę terytorialną w swoich domenach. Po śmierci Henryka IV nastał okres niestabilności dynastycznej, aż inny cesarz Hohenstauf, Fryderyk II (r. 1215-50), zdołał wznowić cesarską kontrolę. Podobnie jak jego przodkowie, Fryderyk I Barbarossa i Henryk IV, Fryderyk II spędził większość czasu na kampanii we Włoszech, prowadząc kosztowne wojny przeciwko papieżowi i jego włoskim sojusznikom. Po raz kolejny cesarz Hohenstaufen został zmuszony do przekupstwa niezgodnych niemieckich książąt z ustępstwami, aby uniemożliwić im zbuntowanie się przeciwko niemu, podczas gdy on prowadził kampanię włoską,. Aby zdobyć lojalność, Fryderyk II uczynił niemieckich magnatów praktycznie autonomicznymi na ich własnych terytoriach. Po śmierci syna Fryderyka, Konrada IV (1228-54), najpotężniejsi niemieccy książęta wybrali wielu pretendentów do tronu cesarskiego, co doprowadziło do kolejnego chaotycznego okresu znanego jako Wielkie Interregnum, które trwało od 1256 do 1273. W przypadku braku silnego Władza centralna, siły odśrodkowe w imperium przyspieszyły, gdy niemieccy książęta utrwalili kontrolę nad swoimi terytoriami, zdobywając jeszcze więcej władzy od cesarza

Kryzys XIV wieku

W 1312 r. Henryk VII (1275-1313) z Luksemburga został wybrany na Świętego Cesarza Rzymskiego, ciesząc się pierwszymi niepodważalnymi wyborami od śmierci Fryderyka II w 1250 r. Następcy Henryka, w szczególności Karol IV (1316-78), dążyli do przywrócenia cesarskiego władzę, ale przeszkadzał im nie tylko zazdrość niemieckich władców terytorialnych, ale także pojawienie się przerażającego kryzysu w Europie. Czarna śmierć, wybuch pandemiczny dżumy dymieniczej, który mógłby pochłonąć życie jednej trzeciej ludności Europy, pojawił się we Włoszech w 1347 r. i rozprzestrzenił się w całych Niemczech w 1350 r. Obawiając się gniewu Bożego, w imperium pojawiła się radykalna sekta pokutników znana jako Biczownicy. wędrując od miasta do miasta, biczując ich ciało w pokucie. Apokaliptyczny zapał tej sekty wywołał pogromy na Żydach. Małe żydowskie społeczności żyły jako prześladowane mniejszości w gettach w wielu średniowiecznych niemieckich miastach, zezwalając na pobyt tam lokalnym sędziom lub biskupom, którzy skorzystali z ich działalności finansowej i specjalistycznej wiedzy medycznej. Pomimo tej elitarnej ochrony, średniowieczni Żydzi żyli w niepewnej egzystencji, otoczeni nienawiścią zwykłego ludu, który kipiał uprzedzeniami religijnymi, etniczną nienawiścią i ekonomiczna zazdrość. Podczas gdy biczowanie rozpowszechniło niepokój w całym imperium, ta pogardzana mniejszość religijna została oskarżona o szerzenie plagi poprzez zatruwanie chrześcijańskich studni pomimo oczywistego faktu, że Żydzi zginęli wraz z chrześcijanami z epidemii. Te irracjonalne lęki wywołały masakry i zniszczenie wielu społeczności żydowskich w Nadrenii w latach zarazy. Niestety ten haniebny epizod nie był odosobnionym wydarzeniem w średniowiecznych Niemczech, jak Żydzi ponieśli podobne okrucieństwa podczas wypraw krzyżowych w XI wieku, kiedy armie w drodze do Ziemi Świętej, aby zabić muzułmańskich "niewiernych" zatrzymały się, by zabić ich bliżej domu. Nawet w czasach pokoju w średniowiecznych Niemczech, Żydzi byli zmuszeni nosić charakterystyczne ubrania i oznaczenia, często zawierające żółtą Gwiazdę Dawida, zapowiadając horror prześladowań w XX wieku. Działalność biczowników, którzy również głosili, że plaga była karą od Boga spowodowaną zepsuciem kleru i światowością Watykanu, spowodowała również, że przerażone masy rzucają wyzwanie zarówno religijnym, jak i świeckim autorytetom. Chociaż papiestwo szybko oznaczyło Flagellantów sektą heretycką, reakcja Kościoła była utrudniona przez pogłębiający się kryzys wewnątrz hierarchii kościelnej. Kościół katolicki popadł pod władzą korony francuskiej do tak zwanej niewoli babilońskiej (1305-77), sformułowanej na określenie okresu, w którym papiestwo znajdowało się w Awinionie, w południowej Francji zamiast w Rzymie. Wobec braku skutecznego przywództwa kościelnego, i pozornie bezsilnego wobec Czarnej Śmierci, tajemniczego zabójcy postrzeganego jako narzędzie Bożego gniewu, Kościół cierpiał zarówno pod względem siły, jak i prestiżu. Po konflikcie i chaosie, który towarzyszył Czarnej Śmierci, seria inicjatyw reformatorskich w Świętym Cesarstwie Rzymskim dążyła do uporządkowania sukcesji imperialnej. Te inicjatywy reformatorskie, wywołane zakłóceniami, które często nękały wybór Świętego Cesarza Rzymskiego, doprowadziły ostatecznie do zmian, które zmieniły znaczenie samego imperium. Pierwszym wynikiem tych wysiłków była Złot Bulla z 1356 r., która nakazała ustalenie procedur dla wyborów cesarza. Odtąd siedmiu elektorów, zwanych Kurfürsten, wybierałoby cesarza: czterech świeckich elektorów (król Czech, Hrabia Palatynatu nad Renem, książę Saksonii i margrabia brandenburski) i trzech duchowych elektorów (arcybiskupów Moguncji, Trewiru i Kolonii). Pomimo tych środków, sytuacja polityczna w imperium pozostawała bardzo zmienna w średniowieczu, a bez skutecznej kontroli centralnej rywalizujący książęta często prowadzili ze sobą wojnę, rozprzestrzeniając się po całej wsi. Nawet po powrocie papiestwa do Rzymu i schizmie papieskiej w latach 1378-1417 (podział w Kościele zachodnim w kwestii tego, kto był prawowitym papieżem) ostatecznie rozwiązano na soborze w Konstancji, średniowiecznej wizji zjednoczonego chrześcijaństwa, Corpus Christianum pod przewodnictwem papieża i cesarza wyblakło w XV wieku. Wraz z koronacją Fryderyka III (1415-93) z domu Habsburgów na Świętego Cesarza Rzymskiego w 1452 roku, wysiłki zmierzające do zreformowania imperium i jego instytucji zaczęły się na dobre.

Reforma cesarska pod rządami Habsburgów

Fryderyk III spędził swoje panowanie na serii bezowocnych wojen i miał niewielką skłonność do reformy imperialnej. Jednak jego syn i ewentualny sukcesor, Maksymilian I (1459-1519), zgodził się uczestniczyć w zgromadzeniu elektorów i innych możnych książąt, aby przedyskutować potencjalne reformy. W 1495 r. Maximilian spotkał się z niemiecką szlachtą na sejmie w Worms (ogólne zgromadzenie stanów Świętego Cesarstwa Rzymskiego w Worms, małym miasteczku nad Renem na terenie dzisiejszych Niemiec), prosząc ich o pomoc wojskową i finansową, poparcie dla jego wojen przeciwko Francji i Turkom osmańskim, w zamian za liczne ustępstwa. Do najważniejszych z nich należało ustanowienie sądu najwyższego, zwanego Reichskammergericht, który rozstrzygał spory wewnątrz imperium. Maksymilian, próbując przeciwdziałać wpływowi tego ciała, stworzył własny rywalizujący dwór cesarski, znany jako Dwór Aulicki, lub Reichszfrat, w 1497 r. Kolejną kluczową reformą było utworzenie sześciu Reichskreise, czyli Kręgów Imperialnych, organizacji regionalnych administrujących imperium. Koła te zostały ostatecznie ustanowione w roku 1512, w tym samym roku, w którym imperium, które można nazwać Świętym Cesarstwem Rzymskim Narodu Niemieckiego (Heiliges Romisches Reich Deutscher Nation), było oznaką wyłaniającej się niemieckiej tożsamości. Wreszcie sejm wormacko osiągnął proklamację ewangelicznego landfriede, czyli stałego pokoju, który miał zakończyć gwałtowny cykl waśni wśród niemieckiej szlachty. Podczas gdy Maksymilian wydawał się niechętny do zaakceptowania wielu z tych reform, środki podjęte w 1495 r. Faktycznie stworzyły stabilny kompromis między cesarzem a majątkami, który przetrwał (aczkolwiek z istotnymi modyfikacjami) aż do rozwiązania imperium w XIX wieku .

GERMANIA : BARBARZYŃSKIE NIEMCY

Podczas gdy Juliusz Cezar i jego legiony pobiły Celtów podczas jego kampanii galijskiej, wojowniczy lud, który wyemigrował do regionu ze wschodu w pierwszym wieku p.n.e. , poskromienie ich okazało się trudniejsze dla Rzymian. Po drugiej stronie rzymskiej granicy, biegnącej wzdłuż Renu i Dunaju, ludy te, zwane plemionami germańskimi, zbudowały społeczeństwo naznaczone egalitarną naturą i siłą wojenną. Obawiając się zagrożenia militarnego, jakie stwarzają te wojujące plemiona, Rzymianie najechali ich ojczyznę w 12 r. p.n.e , próbując podbić i spacyfikować region. Pomimo zaangażowania tysięcy żołnierzy w kampanię, rzymskie armie przez dziesięciolecia walczyły z plemionami germańskimi, nie zdobywając przewagi. Wreszcie, w 9 r. n.e. , decydująca bitwa odbyła się w Lesie Teutoburskim. Na nieszczęście dla Rzymian bitwa okazała się najgorszą porażką, jakiej doznali w ciągu wieków imperialnej ekspansji. Napotkani germańscy wojownicy, pochodzili z wielu plemion i dowodził nimi wódz Cheruscan znany Rzymianom jako Arminius (ok. 18 p.n.e.-19 n.e.), który walczył jako najemnik dla Rzymian i rozumiał ich taktykę. Zaatakował ze wszystkich stron leśnej polany, zmasakrowano trzy rzymskie legiony pod dowództwem Publiusza Quinctiliusa Warusa (zm. 9 sierpnia), elitę rzymskiego wojska. Atak był kulminacją buntu przeciwko rzymskiej okupacji przez plemiona germańskie, a ciężkie straty, które Rzymianie zaznali w Lesie Teutoburskim, przekonały cesarza Augusta (63 p.n.e .-14 n.e.), aby porzucił kosztowny podbój Germanii. W XIX wieku Arminius, znany współczesnym Niemcom jako Hermann, stał się silnym symbolem nacjonalistycznej dumy i niemieckiej potęgi militarnej, celebrowanej w dziesiątkach patriotycznych pieśni i nacjonalistycznych książek.

Plemiona germańskie

W pierwszym wieku p.n.e. doszło do transformacji życia w Europie Środkowej, kiedy ludy germańskie, przybysze z tego regionu, wyemigrowali na tereny dzisiejszych Niemiec. Zdefiniowana przez ich wspólny język, grupę języków indoeuropejskich sklasyfikowanych jako germańskie przez językoznawców, ta grupa etnolingwistyczna wydaje się pochodzić z północnej Europy. Te różne plemiona nie tworzyły spójnej grupy, prowadzącej nieustanną walkę między sobą i żyjąc wraz z innymi ludami podczas ich rozległych migracji. Najważniejsza z tych interakcji była interakcja z Celtami, którzy dominowali w regionie przed pojawieniem się germańskich plemion. Podczas gdy źródła są mgliste dla starożytnego okresu, a archeologia nie była w stanie dostarczyć rozstrzygających informacji, wydaje się, że migrujące plemiona germańskie przeniosły się z obszaru, który obecnie jest południową Skandynawią i północnymi Niemcami. W trakcie ich migracji przeprowadzili się na południe, wschód i zachód, nawiązując kontakt z celtyckimi plemionami w Galii oraz ludami irańskimi, bałtyckimi i słowiańskimi w Europie Wschodniej. W tym okresie dominowały języki germańskie wzdłuż granicy rzymskiej w obszarze nowoczesnych Niemiec, a także Austrii, Holandii i Anglii. W zachodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego, mianowicie w rzymskiej prowincji Galia, położonej we współczesnej Francji i Belgii, imigranci germańscy byli głęboko pod wpływem kultury rzymskiej i przybranych dialektów łacińskich. Potomkowie narodów mówiących po niemiecku stali się grupami etnicznymi północno-zachodniej Europy, nie tylko Niemcami, ale także Duńczykami, Szwedami, Norwegami i Holendrami. Źródła rzymskie są często zdezorientowane i sprzeczne w swoich próbach zidentyfikowania groźnych germańskich "barbarzyńców" napotkanych wzdłuż ich granic. Tak więc autorzy rzymscy, tacy jak Juliusz Cezar, posługiwali się niejasnymi terminami, takimi jak Germani, aby opisać różne plemiona germańskie, które osiedliły się na tym obszarze. Podczas gdy uczeni nie są pewni, w jakim stopniu te różnorodne narody reprezentują odrębne grupy etniczne lub spójne kultury, rzymskie źródła wspominają o szeregu plemion germańskich, w tym Alemanni, Cimbri, Frankowie, Fryzyjczycy, Saksoni i Suebi. Cezar pomaszerował przeciwko temu ostatniemu z tych plemion, przerażającym Suebi, w swoim podboju Galii. W swoim opisie tej kampanii opisuje on tych germańskich wojowników, których porównuje wprost z Celtami. Według Cezara, germańskie plemiona, które napotkał, nadały prymat wojnie, a nie religii czy życiu domowemu. Ich religii najwyraźniej brakowało zorganizowanego kapłaństwa i skupiono się na czci przyrody, a Cezar zasugerował, że germańscy współplemieńcy poświęcili całą swoją energię, aby zdobyć sławę w walce. Cezar opisuje również gospodarkę pastoralną seminomicznych germańskich plemion, które napotkał na granicy Dunaju. Ponownie podkreślił jednogłośną koncentrację plemion germańskich na wojnie, rejestrując, że - w przeciwieństwie do Rzymian - unikali zarówno bogactwa, jak i luksusu, żyjąc z podboju i najazdów. Dla Cezara ten etos wojownika sprawił, że germańskie plemiona stały się groźnymi wrogami, i przeciwstawił wojskowy wigor plemion germańskich wojowniczemu Celtowi. Akcentując wojowniczość narodów germańskich, odnalazł niegdyś potężnych Celtów, uwiedzionych rzymskim luksusem, którego im brakowało.

Germania Tacyta

Juliusz Cezar nie był jedynym Rzymianinem, który opisał germańskie plemiona, które wyemigrowały do Europy Środkowej i zagroziły pograniczu Ren-Dunaj Imperium Rzymskiego. Innym był Gajusz Korneliusz Tacyt (około 55 n.e - 120 n.e.). Tacyt to rzymski arystokrata urodzony 150 lat po Cezarze w Galii, prowincji, którą cesarz podbił. Cieszył się karierą polityczną, został senatorem, konsula i ostatecznie gubernatorem rzymskiej prowincji Azji, na krótko przed śmiercią. W dziele znanym jako Germania, napisanym w 98 n.e. Tacyt opisał plemiona germańskie, podając szczegółowy opis etnograficzny. Mimo intencji polemicznej napisano ją po to, by kontrastować z cnotą i energią "barbarzyńców" z dekadencją i słabością Rzymian - i poleganiem na antykwarycznych relacjach germańskich zwyczajów plemiennych. Jego praca dostarcza interesującego obrazu poglądów Rzymian na ich "barbarzyńskich" północnych sąsiadów. Uczeni wątpią, czy Tacyt kiedykolwiek stacjonował na rzymskiej granicy, ale wykorzystał wyuczone źródła, w tym wczesne relacje ludów germańskich Cezara i Pliniusza, do tworzenia swoich prac. Mógł nawet skonsultować się z rzymskimi żołnierzami lub kupcami, którzy mieli bezpośredni kontakt z plemionami germańskimi. W jednym niefortunnym fragmencie, który miał tragiczne konsekwencje po ponownym odkryciu przez wściekłych niemieckich nacjonalistów w XIX wieku, Tacyt opisuje fizyczną siłę germańskich wojowników, wyjaśniając ją jako funkcję ich "rasowej czystości". Podziwiając imponującą postać Niemców, autor rzymski utrzymuje, że germańscy współplemieńcy byli "nieskażeni przez małżeństwa z innymi rasami, osobliwy lud i czysty jak nikt oprócz siebie" (Tacyt 1914: 269). Biorąc pod uwagę to, co jest dzisiaj znane z kontaktu i mieszania się Celtów z narodami germańskimi w starożytności i płynnych plemiennych lojalności wśród samych ludów germańskich, charakterystyka rasowej czystości Niemców przez Tacyta jest wątpliwa. Wydaje się bardziej wiarygodny, gdy opisuje potężną potęgę germańskich plemion i źródło ich niezwykłej spójności w polu bitwy. Według Tacyta plemiona germańskie wybrały swoich wodzów wojennych według ich zasług jako przywódców wojskowych i ich wyczynów na polu bitwy. Co więcej, ci wodzowie nie sprawowali arbitralnej władzy i rządzili tylko tak długo, jak prowadzili swoich ludzi do zwycięstwa. W Germanii pisze: "Biorą swoich królów z powodu narodzin, ich generałów na podstawie odwagi. Królowie ci nie mają nieograniczonego lub arbitralnego autorytetu, a generałowie robią więcej przykładem, niż rozkazem. Jeśli są energiczne, jeśli rzucają się w oczy, jeśli walczą z przodu, to prowadzą, ponieważ są podziwiani "(Tacyt 1914: 275). Dla Tacyta tajemnicą ogromnej potęgi militarnej plemion germańskich była spójność plemiennego społeczeństwa. Rzymski autor utrzymywał, że w przeciwieństwie do cesarskich legionów w Rzymie germańskie bandy wojenne składały się z klanów i rodzin, a ich wojownicy walczyli u boku własnych krewnych, walcząc o ich szacunek. W tym wojowniczym społeczeństwie ludzie szukali szacunku swoich rówieśników poprzez rzucające się w oczy przejawy męstwa, z których każdy starał się prześcignąć drugiego w czynach odwagi. Młodzi wojownicy starali się zdobyć szacunek swoich krewnych i uznanie wodza, który przekazywał dary łupów najdzielniejszym wojownikom. Podobnie, według Tacyta, germańscy współplemieńcy przyprowadzili swoje kobiety i dzieci na pole bitwy. W konsekwencji germańscy wojownicy zyskali niezwykłą siłę dzięki pomocy ze strony swoich kobiet i okrucieństwu ze świadomości, że bronią swoich rodzin przed mordem i zniewoleniem. Kontynuując badanie plemiennego zespołu, Tacyt omawia także egalitarną naturę życia politycznego w germańskich plemionach, stanowiąc wyraźny kontrast z autokratyczną dominacją, jaką przeżył pod panowaniem rzymskich cesarzy. Według Tacyta plemiona germańskie gromadziły się okresowo, by zastanawiać się nad ważnymi sprawami. Podczas gdy pierwsi wodzowie mówili pierwsi, każdy wojownik miał prawo zwracać się do zgromadzenia przed podjęciem decyzji poprzez wzajemną zgodę. Spójność germańskiej grupy wojennej była również utrzymywana przez hojne, pijackie święta, podczas których wieśniacy czerpali radość z łupów i hojności ich wodza. Podczas gdy traktowanie przez Tacyta religijnych obrzędów ludów germańskich, oparte na wcześniej zniekształconych relacjach rzymskich, rzuca niewiele światła na ich przekonania, jego relacja z ich obrzędów małżeńskich chwali ich samodziałową moralność: "związek małżeński z nimi jest surowy: znajdziesz nie ma w ich charakterze większego pochwały "(Tacyt 1914: 289). Dla Tacyta chwalebna małżeńska małość germańskich narodów stoi w jaskrawym kontraście z dekadencją, którą dostrzegał w domach imperialnego Rzymu. Według rzymskiego arystokraty plemiona germańskie były monogamiczne i surowo karały cudzołóstwo. Nawet posag pobierany przez młodą parę odnosił się do ducha walki, jaki Tacyt rozpoznał wśród plemion, gdy pan młody daje swojej narzeczonej "woły, konia i uzdę, tarczę, włócznię lub miecz" jako prezenty małżeńskie i "ona sama w sobie" przynosi zbroję swojemu mężowi. "Uważając ich za" najsilniejszą więź unii , te dary przypominają o prymacie wojny w kulturze germańskiej (Tacyt 1914: 289).

Germania Barbarzyńska: Plemienne Niemcy

Jak wynika z relacji Cezara i Tacyta, Rzymianie byli spragnieni informacji o plemionach germańskich, przerażających przybyszach wkraczających na ich północną granicę. Opisując te terytoria poza ich północną granicą, Rzymianie używali określenia Germania Romana, aby opisać tereny germańskie, które spacyfikowali, które obejmowały część dzisiejszych południowo-zachodnich Niemiec, Belgii, północno-zachodniej Szwajcarii oraz północnej i wschodniej Francji. Przez granicę nad Renem i Dunajem znajdowała się Germania Barbara, zacieniony region, w którym Rzymianie próbowali podbić od 12 r. n.e. i 16 n.e. Podczas jednej z tych kampanii, w 9 n.e. trzy legiony pod dowództwem rzymskim, Publiuszem Quinctiliusem Warusem, wpadły w zasadzkę germańskich wojowników w Lesie Teutoburskim, niedaleko Osnabrück. Prowadzeni przez znakomitego wodza wojennego z Cheruscan, który służył jako pomocnik w armii rzymskiej, człowiek, którego Rzymianie nazywali Arminiusz, Niemcy zmasakrowali Rzymian, zadając kosztowną porażkę. Atak był częścią większego germańskiego powstania przeciwko najeźdźcom Rzymian, któremu udało się przekonać starzejącego się cesarza Augusta, że pacyfikacja terytoriów germańskich na wschód od Renu będzie zbyt kosztowna. W rezultacie Rzymianie utworzyli ufortyfikowaną granicę wzdłuż Renu i Dunaju, która utrzymywała się przez stulecia, przynosząc niespokojny pokój utrzymywany przez wojskowe wyprawy, dyplomacja i płatności na rzecz germańskich wodzów. Bitwa w Lesie Teutoburskim i jej rola w ustanowieniu statycznej granicy z Rzymem wzdłuż Renu, Limes Germanicus, były instrumentalna w późniejszym rozwoju Niemiec. Ta militarna i kulturalna granica na zawsze podzieliła germańskie plemiona na zachód od Renu, które żyły pod panowaniem rzymskim w prowincji Galii i przyjęły język romański i kulturę, od tych na wschód od niej, w Germanii, którzy zachowali germańskie języki i zwyczaje. Około 100 n.e., liczne germańskie plemiona osiedliły się wzdłuż Renu i Dunaju, wzdłuż rzymskiej granicy, zajmując większość obszaru współczesnych Niemiec. Granica rzymsko-germańska, znana jako Limes Germanicus, stała się miejscem intensywnej wymiany kulturalnej, ponieważ plemiona germańskie obozowały wzdłuż niej, wymieniając się towarami rzymskimi i wchłaniając elementy kultury rzymskiej. Rzymskie miasta garnizonowe, takie jak Moguntiacum (Moguncja), Augusta Treverorum (Trewir) i Augusta Vindelicorum (Augsburg) powstały w obszarach pacyficznych, sprzyjając dalszej asymilacji i zapewniając podstawy dla bogatego miejskiego życia Niemiec w średniowieczu. W międzyczasie, gdy potęga Rzymu zaczęła się załamać pod koniec lat 300 n.e , a wojska rzymskie zostały wyciągnięte z obrony granicznej, narody germańskie zaczęły napadać na rzymskie prowincje wzdłuż granicy. Niektóre germańskie plemiona migrowały nawet przez granicę i osiedliły się na terytorium rzymskim, świadcząc usługi wojskowe w zamian za dotacje na grunty. Po zniszczeniu przez Gotów rzymskiej armii w Tracji w 378 roku n.e., zabijając cesarza Valensa (328-378), jego następca, Teodozjusz (około 347-395), został zmuszony do przyjęcia najeźdźców, udzielając im hojnych ustępstw w ziemi, w próbie by zapobiec dalszemu rabunkowi i zbudować bufor przeciwko inwazjom innych germańskich plemion. Do piątego wieku n.e., rzymska władza centralna rozpadała się, a kilka potężnych germańskich plemion, naciąganych przez wzrost populacji i ataki Hunów (koczowniczych najeźdźców z Azji Środkowej) zaczęło wlewać się w stare rzymskie serce. Wizygoci, przepchnięci przez Dunaj przez atak Hunów, przenieśli się do Grecji, a pod ich ambitnym przywódcą, Alarykiem (ok. 370-410), nawet splądrowali Rzym w 410 n. e. przed osiedleniem się w Hiszpanii. Podobnie, Wandale przekroczyli Ren w 406 C. E. i splądrowali Galię, zanim udali się do Hiszpanii i ostatecznie podbili Afrykę Północną. W tym chaotycznym okresie germańscy wodzowie wyrzeźbili ojczyzny dla swoich narodów, zastępując starą cesarską administrację i poddając miejscową rzymską populację dominacji. Ci germańscy królowie-wojownicy toczyli ze sobą wojnę, wchłaniając pokonane plemiona, gdy utrwalali swoją władzę nad nowo zdobytymi królestwami. W tym chaotycznym okresie chrześcijaństwo ariańskie zaczęło rozprzestrzeniać się wśród tych germańskich najeźdźców. Ta heterodoksyjna sekta, która zaprzeczyła bóstwu Chrystusa i została uznana za heretycką przez Kościół Rzymski przy Soborze Nicejskim w 325 r., Doprowadziła do napaści plemion germańskich, które wkroczyły do rozpadającego się imperium. Od XVIII wieku historycy często przedstawiali germańskie plemiona jako grasujących najeźdźców, którzy spowodowali upadek lśniącej cywilizacji Rzymu. Jednak ostatnie studia zmieniło ten pogląd. Dzisiaj większość badaczy uważa migracje germańskie końca piątego wieku nie jako przyczynę rzymskiego kryzysu politycznego, ale raczej jako odpowiedź na to. W ten sposób uczeni coraz lepiej rozumieją, że ludy germańskie, które w tym burzliwym okresie migrowały do świata rzymskiego, zostały włączone w tkankę słabnącego imperium, by bronić prowincji, których władze imperialne nie mogłyby już skutecznie zarządzać. Ludy germańskie od dawna były rekrutowane do armii rzymskiej, a podczas schyłkowych dni imperium całe plemiona broniły rzymskiej granicy, walcząc pod własnymi wodzami. Kiedy rzymska centralizacja władzy się zepsuła, te funkcje obronne stopniowo przeniosły się na administrację, a potem wprost rządziły, gdy rząd rzymski przeszedł w ręce przywódców germańskich. W VI w p.n.e. Imperium Rzymskie przekształciło się w mozaikę germańskich królestw, ojczyzn chrześcijańskich plemion germańskich, które dominowały i ostatecznie zasymilowały się z masami kontrolowanych przez nich Rzymian. Nawet we Włoszech, w samym sercu starego rzymskiego świata, Teodoryk Wielki (454-526), król germańskiego plemienia znanego jako Ostrogoci, utrzymywał władzę nad hybrydowym królestwem złożonym z potomków byłych obywateli rzymskich i germańskich wojowników. Na północ od Alp, kolejny z tych germańskich królestwa, królestwo Franków, zbudowane na rozpadających się fundamentach dawnej rzymskiej prowincji Galii, ukształtowały przyszłość Niemiec i bieg historii Europy.

Frankowie

W chaosie końca lat 400 n.e, germańskie plemię znane jako Frankowie, lud rządzony przez dynastię królów założoną przez wodza wojennego Chlodovocara (ok. 466-511), podbił starą rzymską prowincję Galii. Znany jako Chlodwig, Chlodovocar pokonał Syagriusa (430-486 lub 487), ostatniego rzymskiego urzędnika w północnej Galii, w bitwie pod Soissons w 486 r. n.e. i przejął dawną rzymską prowincję. Nagle władca rozrastającego się królestwa zaludnionego przez Rzymian, zromanizowanych Galów i germańskich Franków, Chlodwig podjął doniosłą decyzję, która zmieni historię Niemiec. Po wygranej nad Alemannami, Chlodwig nawrócił się na chrześcijaństwo na życzenie żony burgundzkiej księżniczki Klotylda (475-545), która była już zwolenniczką łacińskiej wiary. Relacja z słynnego chrztu Clovis w Reims w 496 n.e. jest zachowany w The Chronicle of St. Denis. Kronika przedstawia nawrócenie króla Franków z "bałwochwalstwa" jako świętego cudu, dokonanego przez boską interwencję, aby ułatwić nawrócenie jego poddanych na chrześcijaństwo. Chociaż ta relacja, napisana przez pobożnego mnicha katolickiego, sugeruje, że boska inspiracja i wiara oddanej żony Chlodwiga zachwiała królem Franków, bez wątpienia miał też więcej doczesnych motywacji. Przez nawrócenie się na chrześcijaństwo łacińskie i zmuszając poddanych Franków do porzucenia pogańskiej religijności, Chlodwig zjednoczył Rzymian i German pod swoim przywództwem. To dało królestwu Franków spójność i witalność, coś, czego brakowało w innych królestwach germańskich, gdzie ludność rzymska widziała swoich pogańskich, lub heretyckich, aryjskich chrześcijańskich sublokatorów jako obcych tyranów. W każdym razie Chlodwig stał się skutecznym mistrzem wiary katolickiej. W serii udanych kampanii stopniowo podporządkował sąsiednie plemiona germańskie, w tym Turyngów, którzy mieszkali w pobliżu gór Harz w środkowych Niemczech, oraz Alemanów , których ziemie znajdowały się w pobliżu brzegów Jeziora Bodeńskiego w południowych Niemczech i Szwajcarii, ułatwiając ich późniejszą konwersję na chrześcijaństwo. Chlodwig założył dynastię znaną jako Merowingowie, po ich mitycznym protoplaście, Merowechu (Meroweusza). W ciągu piątego i szóstego wieku królowie Merowingów podbili kilka innych germańskich plemion, stopniowo wchłaniając te podbite narody w rosnące frankońskie królestwo, które rozciągało się w środkowej Europie. Gorliwi wyznawcy łacińskiego chrześcijaństwa Merowingowie zmuszali podbite germańskie plemiona, z których wielu nadal trzymało się pogańskich lub heterodoksyjnych tradycji religijnych, aby nawrócić się na wiarę rzymskokatolicką. W ten sposób Merowingowie podbili Alemanów w 496 r., Przekształcając swoją ojczyznę w południowo-zachodnich Niemczech w księstwo ich rosnącego imperium i bastionu religijności katolickiej. Za panowania króla Merowingów Chlotara I (ok. 497-561), który zastąpił swego ojca Chlodwig w 511 r., Frankowie opanowali większość terytorium, które stanowi współczesne Niemcy i rozpoczęli wtargnięcie na terytorium pogańskiego plemienia germańskiego znanego jako Saksoni, których ojczyzna znajdowała się w północnych Niemczech w pobliżu nowoczesnego Holsztynu. Budując swoje królestwo w Europie Środkowej, Merowingowie prowadzili ciągłe wojny o podbój z innymi narodami germańskimi. Potężni zastępcy, zwani majordomusami, prowadzili te kampanie dla królów Merowingów, stopniowo gromadząc własne siły militarne i polityczne. W latach siedemdziesiątych pozycja ta stała się dziedziczną własnością dynastii założonej przez zdolnego dowódcę wojskowego Karola Młota (ok. 688-741), który najechał ziemie Sasów i walczył z muzułmańskimi wrogami w Pirenejach w imię Merowingów . W 751 roku jego syn, Pépin III (Pépin Krótki) (714-768), pełnił funkcję majordomusa pod Merowingami, uzurpował sobie frankoński tron z błogosławieństwem biskupa Rzymu, papieża Zacharego (zm. 752). Ten śmiały ruch ustanowił dynastię Karolingów i ukształtował symbiotyczny związek między tymi władcami a papiestwem, z nowymi frankońskimi królami oferującymi ochronę Kościołowi w zamian za kościelną legitymację.

CHRZEST CHLODWIGA

Kronika św. Denisa, historia skompilowana przez francuskich duchownych w średniowieczu, zawiera opis słynnego chrztu Chlodwiga w Rheims w 496 r. n.e. To wydarzenie, interpretowane przez pobożnych kronikarzy jako cudowne wydarzenie, pomogłoby ukształtować niemiecką historię łącząc germańskich władców frankijskich z Kościołem rzymskokatolickim: W tym czasie król był jeszcze w błędzie swojego bałwochwalstwa i rozpoczął wojnę z Alemannami, ponieważ chciał ich oddać. Długo trwała bitwa, wielu zostało zabitych po jednej lub drugiej stronie, bo Frankowie walczyli, by zdobyć sławę i sławę, Alemani, by ratować życie i wolność. Kiedy w końcu król zobaczył rzeź swego ludu i odwagę jego wrogów, bardziej oczekiwał katastrofy niż zwycięstwa. Spoglądał ku niebu pokornie i mówił w ten sposób: "Największy Boże, którego moja królowa Klotylda wielbi i uwielbia z sercem i duszą, przyrzekam ci wieczną służbę dla twojej wiary, jeśli tylko dasz mi teraz zwycięstwo nad moimi wrogami". Natychmiast, gdy to powiedział, jego ludzie zostali napełnieni ogniem męstwa, a wielki strach padł na jego wrogów, tak że odwrócili się plecami i porzucili bitwę; a zwycięstwo prypadło królowi Franków. Król Alemannów został zabity; A jeśli chodzi o Almanów, widząc, że są niesprawiedliwi i że ich król upadł, oddali się Chlodovocarowi i jego Frankom i stali się jego poddanymi Król powrócił po tym zwycięstwie do Frankoni. On poszedł do Rheims i powiedział królowej, co się stało; i razem dziękowali naszemu Panu. Król spowiadał wiarę z głębi serca i z należytą dobrą wolą. Królowa, która była cudownie uradowana nawróceniem swego pana, udała się natychmiast do św. Remigiusza, ówczesnego arcybiskupa miasta. Pośpiesznie pospieszył do pałacu, aby nauczać króla, w jaki sposób mógł przyjść do Boga, ponieważ jego umysł wciąż miał wątpliwości. Przedstawił się odważnie przed jego osobą, chociaż chwilę wcześniej nie odważył się stanąć przed nim. Kiedy św. Remigiusz zwiastował królowi wiarę chrześcijańską i nauczył go drogi krzyżowej, a gdy król wiedział, czym jest wiara, Chododokocar obiecał żarliwie, że odtąd nie będzie już służyć żadnemu oprócz wszechmocnego Boga. Potem powiedział, że poddałby się próbie i spróbował serc i woli swoich wodzów i pomniejszych ludzi: łatwiej im nawróciłby, gdyby nawracali się przyjemnymi środkami i łagodnymi słowami, niż gdyby byli do tego zmuszeni siła; i ta metoda wydawała się najlepiej do St. Remi. Lud i wodzowie zostali zebrani na polecenie króla. Powstał pośród nich i odezwał się do tego: "Panowie Franków, wydaje mi się, że powinniście wiedzieć przede wszystkim, kim są bogowie, których czcicie. Albowiem my jesteśmy pewni fałszywości ich, i przychodzimy swobodnie do poznania Tego, który jest prawdziwym Bogiem. Wiedzcie, że ten sam Bóg, który wam głosiłem, dał zwycięstwo nad waszymi wrogami w niedawnej walce z Alemanami. Dlatego podnieście swoje serca w nadziei; i proście o to Suwerennego Obrońcę, aby dał wam wszystkim, czego pragnie - aby ocalił nasze dusze i dał nam zwycięstwo nad naszymi wrogami. "Gdy więc król pełen wiary tak głosił i upominał swój lud, jeden i wszyscy wygnali z ich serca wszelką niewiarę i uznali ich Stwórcę. Gdy wkrótce potem Chlodovocar wyruszył do kościoła na chrzest, św. Remigiusz przygotował wielką procesję. . . . Kiedy w kościele, w akcie udzielania chrztu święty papież wzniósł oczy do nieba w cichej modlitwie i płakał. Prosto gołębica, biały jak śnieg, zstąpił w dziobie w łożysku fiolki świętego oleju. Wydzielał z niego pyszny zapach: odurzał tych, którzy byli w pobliżu niewysłowiona rozkosz. Święty biskup wziął fiolkę i nagle gołąb zniknął. Przewieziony z radością na widok tego godnego uwagi cudu, król wyrzekł się Szatana, jego przepychu i jego dzieł; i wymagał z gorliwością chrztu; w chwili, gdy pochylił głowę nad fontanną życia, elokwentny papież zawołał:"Ukłoń się w głowę, dziki Sissambrianie! Uwielbiajcie to, co kiedyś spaliliście, spalcie to, co uwielbialiście! "

Imperium Karolingów

Największy z władców karolińskich, Karol Wielki (742-814), stylizował się na następcę legendarnych cesarzy Rzymu. Karol Wielki, znany Niemcom jako Karl der Grosse, wykroił imperium germańskie, które ostatecznie rozrosło się na znacznej części kontynentu europejskiego. Jego imperium łączyło elementy rzymskiej administracji, religijności chrześcijańskiej i germańskiej organizacji wojskowej, kładąc podwaliny średniowiecznej Europy i niemieckiego społeczeństwa. Pobożny chrześcijanin, Karol Wielki wznowił walkę Franków z pogańskimi plemionami na granicy ich rozległego imperium, w tym Słowian, Awarów i Saksonów, plemię germańskie, które uparcie odmawiało nawrócenia na chrześcijaństwo. Doradca i konfident Karola Wielkiego, Einhard (około 770-840), napisał pełną czci biografię swojego mistrza, znaną jako Życie Karola Wielkiego, która rejestruje zawziętą walkę władcy karolińskiego z Saksonami. Według Einharda, Charlemagne prowadził kampanię przeciwko pogańskiemu plemieniu germańskiemu, które określił jako "okrutny lud, oddany diabelstwu, wrogi naszej wierze" przez 30 lat. Ostatecznie, miażdżąc Saksonów w 804 r., Karol Wielki nakazał ich przymusowe nawrócenie na chrześcijaństwo i zniszczenie pogańskich miejsc kultu religijnego. Saksońska ojczyzna, region w północnych Niemczech w pobliżu nowoczesnego Holsztynu, została wchłonięta przez królestwo Karola Wielkiego, zredukowana do statusu poddańczego. Podczas jego długiego i aktywnego panowania, Karol Wielki ostatecznie podbił wszystkie ludy zachodnioniemieckie, w tym nie tylko Sasów, ale także Bajuwarów , lud, który stał się znany jako Bawarczycy, a plemiona germańskie przeszły pod władzę karolińską. W latach siedemdziesiątych VIII wieku Karol Wielki rozszerzył zakres Imperium Karolingów również w północnych Włoszech, wyzwalając papiestwo od germańskich okupantów regionu, Longobardów. Frankoński władca ponownie przybył na pomoc papieżowi w 799 r., Kiedy wyruszył do Rzymu, aby podbudować papieża Leona III (750-816) po buncie. W zamian za poparcie Kościoła rzymskokatolickiego władza cesarska Karola Wielkiego w Europie zachodniej została potwierdzona przez jego koronację jako cesarz przez papieża Leona w Rzymie. Historycy tradycyjnie postrzegali to dramatyczne wydarzenie, które miało miejsce w Boże Narodzenie w 800 r. jako fundament Świętego Cesarstwa Rzymskiego, instytucji, która zdominuje Niemcy przez tysiąclecie. Ostatnie studia nieco zmieniło ten pogląd. Te ostatnie badania wskazują raczej na nieciągłości między imperium Karola Wielkiego a późniejszym średniowieczem Świętego Imperium Rzymskiego. Pomimo tej zmiany w interpretacji nikt nie kwestionuje znaczenia sojuszu Karola Wielkiego z papiestwem ani znaczenia jego panowania w kształtowaniu średniowiecznej Europy. Karol Wielki rządził swą rozległą domeną, mianując gubernatorów regionalnych, znanych jako hrabiów, do administrowania odległymi częściami królestwa Franków, poprzez ustanowienie marchii pomocniczych, aby bronić swoich odległych granic, i szarżowanie urzędników imperialnych, zwanych missi dominici, aby podróżowali po całym królestwie , egzekwowanie królewskich dekretów. W ten sposób przykrócił książąt plemiennych, mianując urzędników królewskich na nieobecne stanowiska, które rywalizowały z potęgą tych wodzów wojennych w obrębie plemion. Mnisi i kapłani służyli także władcy karolińskiemu jako urzędnicy królewscy, ponieważ w tym okresie umiejętność czytania i pisania była głównie przekazywana kościołowi. Karol spędził perypatetyczne rządy na polu bitwy lub na dworze w różnych cesarskich rezydencjach, z których najważniejszym był jego dwór królewski w Akwizgranie, który stał się centrum łacińskiego chrześcijańskiego stypendium i kultury. Po śmierci Karola Wielkiego w 814 r. Królestwo Franków przeżyło niszczycielską serię wojen pomiędzy jego następcami, walkę o przetrwanie, która zakończyła się rozdrobnieniem imperium karolińskiego. Frankowie praktykowali dziedziczone dziedzictwo, co oznacza, że wszyscy pozostali przy życiu spadkobiercy otrzymali część majątku. W związku z tym, w 806 r. n.e., starzejący się Karol Wielki zarządził, że po jego śmierci jego trzej synowie powinni otrzymać część Imperium Karolińskiego, aby rządzić. Jednak tylko jeden z tych synów, Ludwik I Pobożny (774-840), przeżył go, zostając cesarzem .W 814 roku ,za panowania króla Ludwika, imperium zostało skażone wojną domową między jego synami, Karolem II Łysym (823-877), Ludwikiem II Niemieckim ( ok. 804-876) i Lotar (795-855), spór tylko stłumiony przez podział imperium według traktatu z Verdun, podpisanego w 843 r. Karol II Łysy otrzymał zachodnią część królestwa karolińskiego, mniej więcej analogicznie do współczesnej Francji i Belgii, Lotar, który również odziedziczył cesarski tytuł, otrzymał centralną część, znaną jako Lotaryngią lub Lorraine, biegnącą od Morza Północnego do środkowych Włoch, Ludwik niemiecki odziedziczył wschodnią część, królestwo obejmujące wszystkie ziemie karolińskie na wschód od Renu oraz na północ i wschód Włoch, znaną jako Wschodnia Francja. W 870, po krótkim bezkrólewie, Karol II Łysy i Ludwik II Niemiecki podzielił Lotaryngię . Dziesięć lat później, po śmierci Karola Łysego, władcy Wschodniej Francji podbili ten region i wcielili Lotaryngię do swego królestwa jako księstwo. Przez następne 1000 lat regiony, które ostatecznie stały się Francją a Niemcy nadal będą trwale walczyć o terytorium między nimi, Lotaryngię. W przeciwieństwie do zachodniej części dawnego imperium karolińskiego, gdzie mówiono językiem opartym na łacinie, przodku współczesnego francuskiego, we Wschodniej Francji mieszkańcy mówili językiem germańskim, który rozwinąłby się w nowoczesny niemiecki. W średniowieczu potomkowie Ludwika II Niemieckiego otrzymali cesarski tytuł, rządzący jako spadkobiercy Karola Wielkiego. Konfederacja niemieckojęzyczna ,była znana jako Święte Cesarstwo Rzymskie i położony w sercu Europy Środkowej, stanowiłby podstawę tożsamości niemieckiej w nadchodzących stuleciach.

Podczas gdy Niemcy mają historię sięgającą starożytności, ważne jest, aby pamiętać, że została ona najpierw zunifikowana jako państwo narodowe dopiero w 1871 roku, czyniąc ją w pewnym sensie jeszcze młodszą od Stanów Zjednoczonych. Położone w sercu Europy, bez naturalnych granic, Niemcy doświadczyły stuleci imigracji, konfrontacji i negocjacji. W związku z tym układ jego części składowych wielokrotnie się zmieniał, a poszczególne terytoria łączyły się lub rozpadały. Tak więc granice Niemiec i to, co oznacza bycie Niemcem, zawsze były niestabilne i nieustannie ewoluowały w długiej i trudnej historii tego regionu. Położone wzdłuż starożytnych szlaków migracyjnych obszar znany dziś jako Niemcy stał się domem dla niekończącego się strumienia migrantów od czasów prehistorycznych. W rzeczywistości paleontolodzy odzyskali ślady wczesnego zamieszkiwania hominidów w Niemczech, które sięgają prawie 50 milionów lat, kiedy to odlegli przodkowie współczesnych ludzi wyemigrowali tam z Afryki. Podczas ostatniej epoki lodowcowej wymordowali wymarłych krewnych ludzi zwanych neandertalczykami, nazwanych imieniem niemieckiej doliny, w której odkryto ich szczątki, ci najwcześniejsi migranci w regionie. Dołączyły do nich około 40 000 lat temu inna grupa imigrantów, wczesnych ludzi zwanych Cro-Magnonami, którzy mieszkali wraz z nimi na obszarze obejmującym nowoczesne Niemcy. Co godne uwagi, niektóre z najważniejszych znalezisk archeologicznych dotyczących tych prehistorycznych ludów zostały wykonane w Niemczech w ciągu ostatnich kilku lat. Te ostatnie odkrycia skłoniły nawet niektórych archeologów do przypuszczenia, że obszar na południowych Niemczech Szwabii Albin mógł być miejscem, w którym pierwsi ludzie odkryli najpierw muzykę, a może nawet samą sztukę około 35 000 lat temu. W epoce brązu, począwszy od trzeciego tysiąclecia, bracia celtyccy wyemigrowali na ten teren i zbudowali własną, rozwijającą się cywilizację w Europie Środkowej, która przetrwała stulecia. Faktyczne historyczne zapisy nie zaczynają się jednak w Niemczech aż do tak zwanego okresu migracji, kiedy pisarze greccy i rzymscy opisali najpierw mieszkańców regionu. W tym burzliwym czasie, od około 300 do 500 C, ludy koczownicze posługujące się językami germańskimi - w tym języki, które pewnego dnia rozwiną się w nowoczesny język niemiecki i angielski - migrowali do obszar znanego obecnie jako Niemcy ze wschodu, napotykając już żyjące tam ludy celtyckie. W następnych stuleciach wojownicze plemiona German stopniowo wyparły Celtów i wkroczyły do Imperium Rzymskiego wzdłuż granic Renu i Dunaju. Dla Rzymian, zaciekłe ludy za ich granicami, mieszkańcy mrocznej krainy , którą nazwali Germania, byli przerażającymi barbarzyńcami skłonnymi do zniszczenia. Jednak współcześni uczeni przedstawiają inny obraz plemion German, akcentując rolę jaką odegrali w tworzeniu cywilizacji hybrydowej jaka panowała w średniowiecznej Europie po upadku rzymskiej administracji cesarskiej. Po upadku władzy rzymskiej w zachodnich prowincjach w latach 400 n.e, jedno z tych ludów Germańskich , Frankowie, stopniowo podporządkowywali sobie pozostałe plemiona germańskie i chrystianizowali pozostałych pogan w tym regionie. Frankońscy władcy, w tym słynny Karol Wielki, przedstawiali się jako spadkobiercy cesarzy rzymskich , w latach 800-tnych n.e. położyli fundamenty Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Imperium, zdecentralizowana instytucja imperialna, która związała poszczególne księstwa Germanii w luźną konfederację, zdominowałaby życie polityczne w Europie Środkowej aż do czasów współczesnych. Po Karolu Wielkim imperium karolińskie rozpadło na kilka różnych królestw. Wschodnia część królestwa Franków, gdzie mówiono po germańsku stała się królestwem pod władcą karolińskim, zwanym Ludwikiem Niemieckim. Utworzenie państwa German w Europie Środkowej, którego władcy odziedziczyliby koronę Świętego Cesarstwa Rzymskiego było kamieniem milowym w rozwoju niemieckiej tożsamości, jako że język i polityczna lojalność zlewały się. W średniowieczu i we wczesnych epokach nowożytnych struktura imperialna zapewniała rozdrobnionym terytoriom niemieckim ramy administracyjne i prawne, przy jednoczesnym zachowaniu wolności setek indywidualnych niemieckich książąt i miast. Jedność Świętego Cesarstwa Rzymskiego została jednak roztrzaskana w XVI wieku, kiedy to Martin Luther przeprowadził pro test przeciwko Kościołowi katolickiemu. To dramatyczne wydarzenie, przełomowe wydarzenie w historii Niemiec i świata, podzieliło Niemcy i ostatecznie całą Europę na konkurencyjne obozy konfesyjne, protestanckie i katolickie .Apogeum tej religijnej walki został osiągnięty w XVII. wieku, kiedy wojna trzydziestoletnia pogrążyła Europę środkową w dziesiątki lat wojny i nędzy. W obliczu tej rujnującej walki, okazało się , że monarchie terytorialne Europy prowadzą wojny na ziemi niemieckiej, nękając ją gwałtownymi armiami najemników, imperium zostało spustoszone, a duże obszary wyludnione. Wojna trzydziestoletnia znacznie zmniejszyła moc i prestiż Świętego Cesarza Rzymskiego i zniszczyła delikatną równowagę w imperium między imperialnym autorytetem a terytorialną autonomią. Tak więc imperium przestało funkcjonować jako konfederacja księstw, ale stało się areną walki o dominację przez kilku potężnych książąt. W tym konkursie scentralizowane, zmilitaryzowane państwo Prusy wyłoniło się jako dominująca potęga w północnych Niemczech, z Austrią, rodowym domem cesarzy Habsburgów, najpotężniejszym księstwem na południu. Wydarzenia te miałyby tragiczne konsekwencje dla Niemiec w epoce nowożytnej, ponieważ niemiecki nacjonalizm przybrał autokratyczny i militarystyczny wydźwięk. Współczesny okres został wprowadzony do Niemiec przez rewolucyjne armie Napoleona, które pomogły ułatwić upadek czcigodnego Świętego Cesarstwa Rzymskiego i powstanie w jego miejsce ambitnego niemieckiego państwa narodowego. W 1806 roku, podczas wojen napoleońskich, Francuzi rozwiązali Święte Cesarstwo Rzymskie i rozpowszechniali rewolucyjne, nacjonalistyczne ideały w Niemczech. Po klęsce Napoleona kraje niemieckie dołączyły do kierowanej przez Austriaków Konfederacji Niemiec, luźnego sojuszu, ustanowionego w 1815 roku przez Kongres Wiedeński, w daremnej próbie przywrócenia starego ładu politycznego w Europie Środkowej. Powstanie Prus, agresywnej potęgi militarnej, doprowadziło do ogłoszenia niemieckiego imperium w 1871 roku, zjednoczonego Niemiec rządzonego przez monarchę pruskiego. Pod pruskim przywództwem Niemcy przeszły gwałtowną industrializację, a bojowy niemiecki nacjonalizm rozkwitł pod koniec XIX wieku. Lekkomyślna ambicja pruskiego domu panującego i opóźnione zjednoczenie Niemiec sprawiły, że nowy naród niemiecki domagał się włączenia do głównych mocarstw Europy, nacisków, które przyczyniły się do wybuchu I wojny światowej. Pierwsza wojna światowa okazała się katastrofą dla Niemiec, a pokój potem katastrofa dla świata. Zgodnie z karnym traktatem wersalskim Niemcy zostały zmuszone do zaakceptowania serii miażdżących i upokarzających warunków. Trauma wojny, która zakończyła się klęską, podsyciła połączenie niezadowolenia politycznego i depresji ekonomicznej w kraju, który okaleczył reżim po holenderskiej rewolucji, nieszczęsną Republikę Weimarską, pierwszy demokratyczny rząd Niemiec. Pierwszy eksperyment niemiecki z demokratycznym rządem okazał się nieudany, zakończył się tragedią w 1933 roku. W chaosie politycznym i gospodarczym, niemiecka Partia Robotnicza Narodowo-Socjalistyczna, radykalnie faszystowska grupa, przejęła kontrolę w Niemczech po tym, jak ich fanatyczny przywódca Adolf Hitler został mianowany kanclerzem. Pod przywództwem autokratycznych nazistów Niemcy przeszły w koszmar totalitarnej dyktatury i rasistowskiego ucisku jej żydowskich obywateli. Ostatecznie Tysiącletnia Rzesza Hitlera "trwała zaledwie dekadę, ale przyniosła Niemcom katastroficzną klęskę podczas II wojny światowej i ludobójcze szaleństwo Holocaustu". Po wojnie zwycięscy alianci rozdzielili tlący się wrak Niemiec, podział, który został zniszczony podczas zimnej wojny. Strefy okupacyjne w USA, Wielkiej Brytanii i Francji zostały połączone w celu ustanowienia Republiki Federalnej Niemiec lub Niemiec Zachodnich w 1949 r., wraz z utworzeniem Niemieckiej Republiki Demokratycznej (NRD) w strefie radzieckiej. Podczas gdy Niemcy Zachodnie powróciły do demokratycznego rządu i przystąpiły do Organizacji Traktatu Północnoatlantyckiego (NATO) i Unii Europejskiej, Niemcy Wschodnie były częścią kontrolowanego przez Sowietów Układu Warszawskiego, jego izolacja od Zachodu symbolizowana przez Mur Berliński. W 1989 r., W czasie pokojowej rewolucji , rząd wschodnioniemiecki upadł i mur upadł. W 1990 roku Niemcy Wschodnie połączyły się ponownie z Niemcami Zachodnimi, tworząc dzisiejszą zjednoczoną, federalną demokrację. Wyszedłszy z traumy przeszłości, dzisiejsze Niemcy to federalna republika parlamentarna ze stolicą i największym miastem w Berlinie. Po doświadczeniu masowej imigracji z Europy Wschodniej i regionu śródziemnomorskiego Niemcy są społeczeństwem wielokulturowym, a w 1999 r. Niemiecki parlament uchwalił nową ustawę o obywatelstwie, która ułatwiła obywatelstwo Niemiec urodzonym za granicą . Wziąwszy swoje miejsce wśród czołowych krajów świata, przekonany, zjednoczonych Niemiec jest znanym członkiem Organizacji Narodów Zjednoczonych, NATO i G8 potęgą gospodarcza chlubiąc się trzecią największą gospodarką na świecie. Rosnąca potęga gospodarcza Niemiec w coraz większym stopniu dorównuje jej znaczeniu dyplomatycznemu, a nowoczesna demokracja utrzymuje kluczową pozycję w sprawach europejskich i wspiera liczne bliskie partnerstwa na poziomie globalnym. Po wiekach autokratycznych rządów, imperialnych i totalitarnych, nowe Niemcy przyjęły liberalną demokrację. Jego historia psuła się epizodami haniebnego ucisku rasowego i etnicznych mniejszości, kraj ten zreformował się, a jego obywatele żyją pod rządami prawa. W końcu, doświadczając stuleci rozłamu, niezgody i podziału, naród niemiecki zebrał się, aby założyć nowe Niemcy oparte na wspólnej tożsamości jako obywateli, ujednoliconych nie przez czystość krwi, ale przez wspólny zestaw wartości obywatelskich. W następnych rozdziałach prześledzimy tę niezwykłą historyczną podróż, badając 2000 lat tragedii i triumfów, doświadczeń, które stworzyły dzisiejsze Niemcy.

Rzymska Galia (52 p.n.e. - 481 n.e.)

Rzymska Galia (52 p.n.e. - 481 n.e) W mijających dekadach ery przedchrześcijańskiej rządy Rzymu były już dobrze zakorzenione na obszarach, które stały się południową Francją, a legiony rzymskie podbiły rozległe tereny od Pirenejów do dolnego Rodanu. Wszechobecna obecność Rzymu we wszystkich częściach, które dziś tworzą Francję, szybko nastąpiła, po podboju reszty starożytnej Galii przez legiony pod wodzą Juliusza Cezara w 52 p.n.e. Rzymianie przyznali pokonanym ludom celtyckim znaczny stopień autonomii, ale ich zbrojna potęga mogła teraz być w pełni widoczna na wojskowych polach kempingowych i maszerujących kolumnach, nie pozostawiając wątpliwości, że zamierzali zostać. Podbite narody celtyckie - dotychczas migrujące, gwałtownie - osiedliły się, wymieniając polityczne i wojskowe podporządkowanie na pokój i porządek. Romanizacja postępowała stopniowo i uderzała głęboko. Miasta administracyjne i wiejskie osady rozkwitały, połączone solidnym systemem dróg. Na południowych obszarach, położonych najbliżej Włoch - Rzymu i innych, powstała mieszana kultura galijsko-rzymska. Łacina była używana przez większość Galów w pierwszym wieku. Do tego czasu również wprowadzono chrześcijaństwo. W Rzymskiej Galii leżały podstawy całej przyszłej historii Europy Zachodniej. Ogólny spokój wczesnego Cesarstwa Rzymskiego, zakłócony jedynie sporadycznymi drobnymi rebeliami i krótkimi wojnami domowymi, narastał w coraz większym stopniu pod koniec trzeciego wieku, kiedy w połączeniu z powolnym zmniejszaniem się władzy Rzymu, na granicach naddunajskich graniczących z plemionami germańskimi - barbarzyńców z Rzymianami. Imperium radziło sobie najlepiej, jak potrafiło. Walczyło, a decyzje administracyjne zostały zmienione. Przez jakiś czas Galia był rządzony przez osobną linię cesarzy. Czasami popychani przez naciski wrogów za sobą, plemiona otrzymywały azyl. Osiedlali się w obszarach przygranicznych i stali się sojusznikami wojskowymi Rzymu. Sicambri, Chamari i inni podjęli służbę na ziemi pod panowaniem rzymskim na dalekich północnych obrzeżach Galii. Goci pojawił się w Europie Wschodniej pod koniec IV wieku, a zachodni oddział - obszary okupowane przez Wizygotów wzdłuż Dunaju. Zarówno władza germańska w imperium, jak i presja plemion na zewnątrz jego granic wzrosła, a ogólny niepokój utrzymywał się. Władza rzymska na Zachodzie załamał się całkowicie na początku piątego wieku, a sam Rzym został zdobyty w 410 przez Wizygotów. Kolejne plemię, które szacuje się na około 200 000 ludzi w południowo-zachodniej części Galii służył jako model absorpcji narodów germańskich. Przybyli Alemani do Alzacji, a Burgundowie zajęli pogranicze dzisiejszego wschodu Francja. Na północnej granicy Salianie wysunęli się na południe i zachód. Pchając stopniowo coraz dalej i dalej, oni i sprzymierzone grupy wyłoniły się nad całą współczesną Francją, z wyjątkiem ekstremum na południu, gdzie panowali Wizygotowie, i na Półwyspie Bretanii, gdzie Ludy celtyckie trzymały się kontroli. Zjednoczyli się pod kierownictwem jedynego, potężnego władcy- Chlodwiga - i pod nazwą Frankowie - przejęli kraj, w którym się znajdują.

Rzymski podbój i pacyfikacja

Kiedy Juliusz Cezar, prokonsul Republiki Rzymskiej, zatrzymał się nad brzegiem środkowej rzeki Rodan w 58 roku p.n.e. aby zawalczyć z plemieniem Helwetów, stanął na znanym terytorium. Na tym obszarze, zwanym Galią Zaalpejską (Galia przez Alpy), w dzisiejszej Prowansji na południu Francji, Rzymianie rządzili od 75 lat. Greckie miasto Massilia od dawna było sprzymierzeńcem Rzymu, choć ucierpiało na skutek oblężenia przez Cezara za to, że poparło jego rywala Pompejusza (106 - 48 p.n.e.) w ich wojnie domowej (49-44 p.n.e.) za panowanie późnej republiki . Miasto wezwało do pomocy przeciw ludom celtycko-liguryjskim, które były jej najbliższymi sąsiadami, a Rzym odpowiedział, wysyłając swoje legiony, które przybyły, najpierw w 154 p.n.e., kiedy szybko odeszli, i znowu w 125 p.n.e., kiedy zostali. Zapewnili swoją obecność w sierpniu 121 r., Kiedy pokonali Allobroges, wojownicze galijskie plemię żyjące między Rodanem a Jeziorem Genewskim. Chociaż wątki Rzymu są nadal przedmiotem dyskusji, prawdopodobne przyczyny okupacji obejmują świadomość użyteczności geograficznej posiadanego obszaru, który mógłby służyć jako placówka do obrony Włoch przed inwazjami z północy, a także ułatwienia komunikacji między Włochami a dobytkiem w Hiszpanii które Rzym nabył po drugiej wojnie punickiej (218-201 p.n.e.) ze swoim nieugiętym przeciwnikiem, miastem-państwem Kartaginą Rzymianie osiedlili się, zakładając kolonię w Narbo Martius (Narbonne) w 118 p.n.e. i zbudowali drogę- Via Domitia - łączącą Włochy z Półwyspem Iberyjskim. Tak bezpiecznie, że Rzymianie mogli przyjąć, że w pewnej, wciąż niepewnej dacie, status sądowy obszaru zmienił się ze stanu wojennego na stały w posiadanie imperium. Rzymianie zaczęli odnosić się do tej ziemi przez góry jako Provincia Nostra (Nasza prowincja), lub po prostu Provincia (Prowincja), nazwa, która przetrwała jako Prowansja. Zamieszki i bunty nękały prowincję przez 50 lat, ale zanim nowy gubernator, Juliusz Cezar, zwrócił swoją uwagę na leżące za nią ziemie, obszar ten był niezawodnie lojalny. Dla rzymskich umysłów regiony na północy i zachodzie, leżące teraz we Francji, w Belgii i części Szwajcarii, wydawały się dzikie i nieprzystępne, pełne rwących rzek i gęstych, ciemnych lasów, miejsca, które nieco lekceważąco nazywało Galią Comata, to znaczy "długowłosa Galia", kraina zaludniona przez wąsatych barbarzyńców, noszących spore kosmyki włosów i spodnie. Ich reputacja w zaciekłości powstała w świadomości Rzymu, kiedy wojska Rzymu zostały pobite, a miasto zostało splądrowane przez Brennusa (lub Brennosa) i jego celtyckie hordy około 390 r n.e., wstrząs tej porażki wpajając strach przed grozą na zawsze. Juliusz Cezar zidentyfikował trzy ogólne regiony plemienne.:

" Cała Galia jest podzielony na trzy części, z których jedną zamieszkują Belgowie, drugą Aquitani, ci, którzy w ich własnym języku nazywani są Celtami, Galowie, w trzeciej. Wszystkie te różnią się od siebie językiem, zwyczajami i prawami. Rzeka Garonne oddziela Galów od Akwitanii; Marna i Sekwana oddzielają ich od Belgów. "(Cezar, komentarze, 1872, tom. 1, 1).

Różne pojedyncze plemiona tworzyły te ogólne grupy, a ich imiona również pochodziły z rzymskich relacji: między innymi Veneti w Bretanii, Sequani w Burgundii, Arverni w Auvergne, Aedui w górnej części Sekwany, Lingones w górnym biegu Sekwany i Marny, a wśród plemion belgijskich na dalekiej północy Eburones i dzicy Nervii. Choć daleko im było do Rzymu - najbliższe rzymskie armie od dawna zajmowały się kontaktami handlowymi, a wino z Włoch było szczególnie popularne - Galowie walczyli w sposób ciągły, wewnątrz, między sobą i między plemionami. Nie mając porządku i dyscypliny w swoich działaniach politycznych i wojskowych, liderzy usiłowali zdobyć władzę nad wewnętrznymi rywalami i szukali pomocy odkąd przybyli do północnej Galii szukając łupu i ziemi. Takie ruchy wywierały presję na mieszkańców, grożąc wyparciem, w szczególności Helweci, plemię, które pierwotnie żyło za Renem w dzisiejszych Niemczech, które przeniosło się na tereny dzisiejszej granicy francusko-szwajcarskiej, i które w 70 r. p.n.e., zaczęli czuć się osaczone na swoich terytoriach. Zdeterminowani, by migrować na zachód przez Galię, napotkali opór Aedui, których ziemie musieliby przekroczyć, oraz od Rzymian, sojuszników Aedui. Dyplomacja zawiodła, w 58 roku p.n.e. , Cezar pokonał imigrantów w bitwie i wysłał ich z powrotem do ich własnego regionu. Jego wojenna moc była gotowa do użycia, inne przyjazne galijskie narody poprosiły o pomoc. Suebi, plemię germańskie, osiedlił się w dużej liczbie w Alzacji, po tym, jak przybyli z pomocą Arverni i Sequani, aby pokonać Aedui, zostali pokonani przez Cezara w tym samym roku, a oni i ich sojusznicy, pod wodzą Ariowista, zostali odepchnięci. nad granicę Renu. W następnym roku Cezar udał się na daleką północ, aby pokonać plemiona Belgów i wybrzeże atlantyckie, aby zwyciężyć nad Wenedami i ich sąsiadami. Napięcia wciąż dusiły, co doprowadziło do okrutnej kampanię przeciwko niektórym grupom pośród Belgów a w 53 i kulminacyjnym 52 roku , porażka w Alésii , wielkiej rewolty galijskiej dowodzonej przez Wecyngetoryksa, przywódcę Arvernów. Po kolejnych dwóch latach sporadycznych walk, ostatnie ociężałe iskry oporu zostały wytępione

Wercyngetoryks

Wercyngetoryks , (ok. 82-46 r. p.n.e.) urodził się w szlachetnej rodzinie galijskiego plemienia Arvernów w miejscowości Gergovia we współczesnym Auvergne. Jego ojciec, Celtillus, został zabity przez własnych rodaków w buncie przeciwko jego próbom rządzenia całą Galią . Wercyngetoryks osiągnął sukces tam, gdzie zawiódł jego ojciec. Chociaż odrzucony przez szlachtę i wydalony z Gergovii za próbę zmuszenia do oporu przeciw Rzymowi , zebrał armię ubogich chłopów i odzyskał miasto. Uznany teraz za króla, nawiązał sojusze z innymi plemionami. Namaszczony jako dowódca dużej armii, nałożył ścisłą dyscyplinę wojskową i przysposobił swoich wojowników jak skuteczną siłę bojową. Rzym był znienawidzonym wrogiem, a Juliusz Cezar - bojaźliwym dowódcą, który, realizując strategię dziel i rządź, utrzymywał plemiona galijskie w niezgodzie z korzyścią dla rzymskiej potęgi. Rozpoczęty przez plemię Carnutes, wojna z Rzymem rozpoczęła się w 52 p.n.e.. Przyjmując innowacyjną strategię za pomocą taktyki spalonej ziemi, Wercyngetoryks spalił miasta, by odmówić rzymskim legionom lokalnej pomocy. Jego armia wygrała kilka początkowych bitew, ale nie udało im się powstrzymać postępu Cezara. Rzymianie zajęli stolicę Bituriges, Avaricum (Bourges), zabijając całą populację wielu tysięcy. mieszkańców. Wercyngetoryks pokonał Cezara w Gergovii, ale bitwa okazała się tak kosztowna, że wojska galijskie wycofały się do Alésii, niedaleko dzisiejszego Dijon, ważnego wzgórza twierdzy plemienia Mandubii, otoczonego dolinami rzecznymi z silnymi działaniami obronnymi. Cezar zbudował ufortyfikowany pierścień wokół miasta i obległ twierdzę . Aby uchronić się przed siłami galijskimi próbującymi uwolnić obrońców, skonstruował kolejny zewnętrzny pierścień obronny. Pomimo tych potężnych barier, przybywające oddziały ratunkowe, choć mniejsze niż się spodziewano, prawie się przebiły, w połączeniu z siłami Wercyngetoryksa walczącymi wewnątrz Alésia,. Dopiero po osobistej interwencji Cezara na czele swoich żołnierzy odwróciła się fala. Walka pozostaje klasycznym przykładem wojny oblężniczej i stanowiła ważny punkt zwrotny, skutecznie otwierając wszystkich Galów na podbój Rzymu. Stojąc twarzą w twarz z głodem i niskim morale, Wercyngetoryks poddał się bez walki i był więziony przez pięć lat w Tulianum, więzieniu stanowym w Rzymie. Paradował triumfalnie przed tłumem Rzymian w 46 r., Ale później został zabity, prawdopodobnie przez uduszenie, zwyczajowym sposobem na śmierć na schwytanych przywódców wroga. Niezmiennie przedstawiany z długimi, płynącymi lokami i obdarzony gwałtownym, rażącym spojrzeniem, jest pamiętany z powodu swojej niezłomnej dumy z niezależności Galów i jego zdecydowanego oporu wobec rzymskich rządów. Wercyngetoryks jest uhonorowany we Francji jako pierwszy narodowy bohater kraju. Po zdobyciu całej Gallii Comata, Rzym nie potrzebował tylu legionów. Oddziały zostały zdemobilizowane i osadzone w pełnowymiarowych koloniach (coloniae) weteranów w Narbo Martius, Arelate (Arles), Forum Julii (Fréjus), Baeterrae (Béziers) i Arausio (Orange). Z wyjątkiem prawdopodobnie Forum Julii, zostały one ustanowione w istniejących miastach lub obok nich. Administracja niektórych natywnych ośrodków została przekształcona, aby dostosować się do rzymskich ustaleń miejskich, jako mniejsze kolonie a ich rządzący arystokraci do Rzymian, w tym między innymi Wiedeń (Vienne) z Allobroges i Valentia (Valence) z Segovellauni. Na południu, teraz ściślej związanym z Rzymem niż kiedykolwiek, kolonie będą służyć jako magnesy reklamujące atrakcje cywilizacji grecko-rzymskiej. Kultura i handel rzymski zakorzeniły się tutaj głęboko. Osadnictwo cesarskie Gallii Comata różniło się diametralnie od tego na dalekim południowym wschodzie. Bezpośrednia romanizacja nie była ani poszukiwana, ani zachęcana. Tylko trzy kolonie zostały założone-at Noviodunum (Nyon) Raurica (Augst), a Lugdunum (Lyon), ostatnie dwa po śmierci Cezara na peryferiach nowo podbitych ziemiach i wszystko geograficznie położone na prawdopodobnej trasie inwazji z Renu do Prowincji i Włoch. Kontynuowano okupację wojskową, a moc lokalnych przywódców arystokratycznych została wzmocniona poprzez przyznanie im darów i koncesji. Następcy Cezara po długiej wojnie domowej, Oktawian (r. 27 p.n.e.- 14 n.e.), który po zmianie imienia na August) i przyjmując tytuł princeps (cesarza), uruchomił cesarski Rzym, przyniósł udoskonalenia administracyjne do regionu. Dodatkowe kolonie kombatantów i przyznanie przywilejów społecznościom lokalnym przyczyniły się do procesu romanizacji w prowincji, której nazwę zmieniono na Gallia Narbonensis w 27 r. p.n.e. W uznaniu jego bliskiego związku z Rzymem znalazło się ono bezpośrednio pod kontrolą Senatu Rzymskiego. Reszta Galii została formalnie podzielona na prowincje Akwitanii (Akwitania), Lugdunensis (celtycka lub lyonna Gaul) i Belgica (Belgic Gaul), trójstronny podział oparta luźno na klasyfikacji Cezara. Aby wzmocnić rzymską władzę nad Trzema Galami (Tres Galliae), August nakazał budowę systemu dróg wojskowych i położył fundamenty pod regularną administrację cesarską, przestrzegając polityki Cezara, by użyć plemienia jako podstawowej jednostki w definiowaniu okręgów administracyjnych. Grupy civitates zostały włączone do nowych prowincji, z trojaką definicją Cezara ich stosunku do Rzymu jako sprzymierzonych państw (nominalnie suwerennych społeczności), wolnych państw (podlegających Rzymowi z pewnymi przywilejami) lub państw podległych (podlegających Rzymowi bez przywilejów) ) oznaczały coraz mniej. Na początku pierwszego wieku n.e te rozróżnienia pozostały po prostu oznaką rangi. Każda prowincja otrzymała gubernatora, który jako zastępca cesarza (jego legat [legatus]) został przez niego mianowany i odpowiedział mu bezpośrednio. Gubernator został powołany jako główny dowódca wojskowy, aby chronić swoją prowincję przed agresją z zewnątrz, utrzymać wewnętrzny spokój i przestrzegać prawa rzymskiego. Każdy z nich utrzymał swoją główną rezydencję w Lugdunum dla Lugdunensis, Durocorturun Remorum (Reims) dla Belgica, a po pewnym czasie we współczesnych Saintes i Poitiers w Burdigala (Bordeaux) dla Aquitanii. Wrażliwy na galijską dumę, August nie założył dalszych kolonii w Trzech Galach. Rzymska obecność polityczna skoncentrowana była w Lugdunum (lub Lugudunum), która ze względu na swoje strategiczne położenie na centralnym przecięciu sieci drogowej wyłoniła się jako wirtualna stolica Galii. Założona w 43 p.n.e. przez Luciusa Munatiusa Plancusa (ok. 87-ok. 15-go p.n.e.), oficera Cezara, miasto najwyżej położone w trzech prowincjonalnych stolicach, nie tylko jako rzymska kolonia, ale także jako gospodarz i strażnik kultu Rzymu i Augusta. Kult został zainaugurowany 1 sierpnia, 12 n.e. , na wielkim ołtarzu znajdującym się na obrzeżach miasta w Condate, który stał się wspaniałym miejscem wystawienniczym Grecko- Rzymskim .Galia pozostawała centralnym punktem rzymskiego planowania strategicznego, dopóki trwały intensywne kampanie przeciwko plemionom germańskim nad Renem. Wielkie ofiary zostały podniesione, aby wesprzeć armie cesarskie, które znalazły się na wschód aż do Łaby, aby spotkać się z katastrofalną klęską w 9 r. n.e. w Lesie Teutoburskim . Rzym wycofał się, legiony osiadły za ziemno-drewnianymi fortecami wzdłuż lewego brzegu Renu, zadowalając się rolą czysto obronną. Daleko za dzielnicami przygranicznymi, w Galii, uwolniony od żądań nieustannej wojny, zarówno Rzymianie jak i miejscowi także osiedlili się, by kontynuować obecną, kwitnącą wymianę międzykulturową.

Życie w Galii w pierwszym i drugim wieku

Po stłumieniu powstania Wercyngetoryksa w 52 roku p.n.e. galijskie prowincje w większości zgodziły się, a niektóre plemiona nawet przyjęły rządy Rzymu, które zapoczątkowały okres szybkiego wzrostu, celowo popierany przez władze rzymskie. Tylko bardzo okazjonalne buntownicze wybuchy zakłócały Pax Romana, który panował w Galii przez kolejne trzy stulecia. Krótka rewolta w 21 r. n.e. pod Juliusem Florusem i Juliuszem Sacrovirem, odpowiednio z Treveri i Aedui, i bardziej zakrojonymi na szeroką skalę insurekcjami prowadzonymi przez galijskich szlachciców, Juliusza Vindexa w 68 i Juliusza Classicusa, Juliusza Tutora i Juliusza Sabinusa w 69- 70, zostały brutalnie zmiażdżone. W obrębie Galii, choć nigdy nie stosowano jej z mocą, romanizacja postępowała stopniowo, rozchodząc się z miast administracyjnych w otaczającą celtycką wieś. Ponieważ przeorganizowany porządek stał się najważniejszy dla Rzymian, civitas galijskie zostały obdarzone kapitałem civitas, zdefiniowanym jako miasto-państwo na grecko-rzymskim modelu, który był tak dobrze znany śródziemnomorskim umysłom. Posiadanie jednego systemu administracji kontrolowanego z jednego ośrodka miejskiego, stworzonego dla sprawnego rządu, wyeliminowano rywalizujące centra lokalnej władzy i ułatwiło Rzymowi nadzorowanie urzędników oraz monitorowanie i promowanie romanizacji wiodących rodzin w tym regionie. Nie da się określić, w jakim stopniu plemienna lojalność przetrwały przez wieki romanizacji, ale wiadomo, że uczucia oddania civitas pozostały silne. W późnej rzymskiej Galii w latach późniejszych mieszkańcy tych miejsc nadal uważali się za przede wszystkim mieszkańców swoich civitas. Wiele stolic civitas opierało się na wcześniej istniejących społecznościach celtyckich, a wiele z tych galijskich, a następnie rzymskich miast zachowało swoje znaczenie w średniowieczu i później. Założone w III wieku p.n.e. przez Parisii, podplemie Senones, którzy osiedlili się w Île de la Cité, galijskim centrum Lutecji ,rozszerzone przez Rzymian do wzgórza Sainte-Genevi?ve na lewym brzegu Sekwany, ich miasto Lutetia Parisorium rosło progresywnie przez wieki rzymskie, by stać się dobrze prosperującym miastem. Podobnie Burdigala (Bordeaux) od dawna był portem handlowym u ujścia Garonny. Rzymscy planiści miejscy niezmiennie usiłowali wytyczyć regularny plan uliczny dla swoich osiedli galijsko-rzymskich, oparty na przecięciu dwóch głównych osiowych tras, z których jedna biegnie z północy na południe (kardo), a druga z zachodu na wschód (decumanus). W miejscu, w którym przekroczyli granicę, umieścili forum, definiującą przestrzeń publiczną rzymskiego miejskiego życia, w którym odbywał się stosunek społeczny i komercyjny. Tutaj także zwykle znajdowała się bazylika, siedziba rządu i klasyczna świątynia kult rzymskich bóstw. Rząd trzech rzymskich kolonii w Trzech Galach podążał za rzymskimi kartami miejskimi. Kolonia składała się z ciała obywatelskiego, które wybrało kolegia sędziów, których uprawnienia były ściśle określone przez prawo. Razem sędziowie i byli sędziowie utworzyli lokalny porządek senatorów (dekuriones, curiales), którzy spotkali się, aby omówić sprawy wspólnotowe w domu senatu (kurii). Rząd galijskich civitas, miejsca, które na początku były zamieszkałe w całości przez nie-Rzymian, prawdopodobnie kontynuowałby praktyki przedkoncepcyjne, chociaż naśladowanie rzymskich form miejskich mogło nastąpić już na wczesnym etapie, zważywszy na silną skłonność do romanizacji. Władze samorządowe posiadały niewiele uprawnień merytorycznych, odpowiedzialnych jedynie za konserwację dróg i mostów, a urzędnikom nakazano przede wszystkim zachowanie spokoju i pomoc w poborze podatków należnych Rzymowi. Lokalne milicje, rekrutowane z męskiej młodzieży z tego regionu, były wykorzystywane do tego pierwszego. W przypadku tych drugich roczne opłaty ustalono na podstawie najnowszych spisów powszechnych, a prowincje poinformowano, ile należne. To od nich zależy, kto ma zapłacić. Hołd (tributum) był głównym podatkiem bezpośrednim Cesarstwa Rzymskiego, podzielona między podatek od plonu gruntów rolnych a podatek od majątku. Grunty pod panowaniem rzymskim nie podlegały temu pierwszemu, a obywatele rzymscy nie płacili tego ostatniego, zwolnienia, które były związane z wywoływaniem urazy jako widocznego znaku poddania się Rzymowi, bez względu na żmudne oświadczenia urzędników, że opłaty zostały pobrane na korzyść prowincjałowie pomagają zapłacić za obronę. W każdym razie, w tym okresie pacyńskim obciążenia podatkowe chłopów okazały się stosunkowo niewielkie. Oprócz hołdu istniały różne podatki pośrednie, w tym cła i podatki od sprzedaży. Prowincjalni prokuratorzy, a nie gubernatorzy, byli odpowiedzialni za zbieranie i wydatkowanie imperialnych pieniędzy. W Lugdunum znajdowała się cesarska mennica. Dochody, które należało zebrać i które były potrzebne do działania, rzymskiej Galii zależały od dobrobytu rolnictwa, jedynej ważnej działalności gospodarczej starożytnego świata. Każde miasto było ściśle związane z okoliczną przyrodą, gdzie wiodące posiadłości posiadali obywatele. Charakterystyczna wiejska instytucja, niezależne gospodarstwo rolne - lub willa pojawiała się wszędzie, od pól pszenicy na dalekiej północy do skalistego zachodniego wybrzeża, gdzie rybołówstwo było głównym zajęciem. Niezmiennie skupione wokół miast i ważnych miast, w pobliżu dróg ułatwiających dostęp do rynku, wille były zazwyczaj głównym mieszkaniem, najczęściej prostokątnym domem wiejskim - tylko najbardziej znaczące były pałacowych rozmiarów - i działającymi budynkami gospodarczymi, w tym oborami i magazynami, gdzie prowadzono wytapianie i obróbkę metali na narzędzia. Rolnictwo w Galii rosło w skali pod panowaniem rzymskim, związane z ogromną siecią handlową imperium. Chociaż tereny uprawne w większości Galii w czasach rzymskich pozostały zwykłymi wyspami w morzu lasów i mokradeł, więcej ziemi niż kiedykolwiek wcześniej było uprawianych, a praca stała się bardziej intensywna. Zasoby pracy setek niewolników sprowadzanych z obszarów przygranicznych i wolnych celtyckich lokatorów (coloni) mogły pokryć tysiące akrów. Pszenica była prawdopodobnie najważniejszą uprawą gotówkową, pola północno-wschodniego produkującego na sprzedaż dla wojska i zapotrzebowanie na szybkie dostawy powodujące rzadką innowację technologiczną - maszynę do zbiorów galijskich (vallus). Regiony miały swoje specjalności - konopie w Owernii, len w Berry, drób w Artois. Zjawił się znaczący innowacyjny wkład rolnictwa w Galii dokonany przez Rzym wraz z wprowadzeniem upraw śródziemnomorskich - sady oliwne, wiśniowe i brzoskwiniowe, ale przede wszystkim winorośl. Uprawa winorośli rozprzestrzenia się stopniowo, ale jednocześnie w sposób ciągły i powszechny. Surowce były przerabiane i sprzedawane na niespotykaną wcześniej skalę. Metalurgię Galów, znaną z doskonałej jakości przez kilka stuleci, nadal wykonywano, a Rzymianie chwalili umiejętność Galów jako górników. Ogromna nowa dziedzina aktywności otworzyła się dla lokalnych mieszkańców wraz z przybyciem rzymskich typów i technik budowlanych. Kamieniołomy nabrały znaczenia. Cięcie i transport kamienia wykorzystywanego do wznoszenia nowych budynków był sam w sobie ważnym przemysłem, a do tego używano ubranych w kamień, zaprawę, płytki i cegły. Murowany kamień już został wprowadzony przez Greków w Gallia Narbonensis, a wykwalifikowani rzemieślnicy byli gotowi, aby stworzyć wspaniałe zabytki, które charakteryzują erę Augusta. W tym okresie produkowano ceramikę intensywnie, w tym wyróżniające się naczynia, talerze i dzbanki w kolorze czarnym i łupkowym - podczas gdy znane czerwone wyroby (terra sigillata) były robione w Ledosus (Lezous) w dolinie Allier Już 10 p.e. prace wykonane przez Ruteni, plemię mieszkające w pobliżu portu Narbo, były szeroko rozproszone. Produkowano drewno, olej, produkty rybne, tekstylia i metale, a ceramika z czerwonego szkła znana jako "samian" była znana z doskonałej jakości i trwałości. Lokalni rzemieślnicy i kupcy tworzyli gildie, by promować dobrobyt w Lugdunum, prawdopodobnie największym komercyjnym centrum Galii, gdzie ważni kupcy rzeczni (nautae) byli ważnymi kupcami. Liczby ludności można oszacować tylko z grubsza, ale jest prawdopodobne, że od początkowej liczby około 8 milionów, około 12 milionów ludzi żyło w Trzech Galiach podczas pierwszych trzech imperialnych wieków - wczesnego lub wysokiego okresu - Imperium Rzymskiego. Zamieszkiwali ziemię o rosnącym dobrobycie gospodarczym, przynoszoną przez to imperium, główny powód akceptacji rzymskich rządów. Tubylcy zbliżali się do Rzymian metodami, a fizyczna obecność Rzymu rozprzestrzeniała się. Za panowania Augusta akwedukty, amfiteatry, łaźnie i świątynie rozrastały się w Prowansji, gdzie dziś ruiny w Arles, Nîmes, Glanum i Nicei świadczą o głębokim rzymskim odcisku, który rozprzestrzenia się na północ i na zachód stąd. Sieć dróg w Galii, rozpoczęta pod panowaniem męża stanu i generała Agryppy (ok. 63-12 lat p.n.e.), została w dużej mierze ukończona pod panowaniem cesarza Klaudiusza (r 41-54), podczas gdy zbudowano największy z akweduktów w Lugdunum pod panowaniem cesarza Hadriana (117-38). Marmur i kamień zastąpiły drewno w miejskich przestrzeniach galijskich. Zewnętrzne fortyfikacje obronne, już niepotrzebne, zostały zburzone. Podróżujący zbliżający się do rządzonego przez Rzymian miasta witały teraz nie ściany, lecz rzędy grobowców stojące wzdłuż drogi w zwyczajnej rzymskiej modzie. Miasto było najbardziej typową instytucją rzymską, instrumentem, dzięki któremu rzymskie postawy i zwyczaje (Romanitas, "Romanness") można było wprowadzić w "cywilizację" (która, etymologicznie, oznacza "nadać miejskiemu życiu") nowo podbite terytoria . Choć w mieście znajdowało się mniej niż 10 procent ludności rzymskiej Gauli, w miastach znajdowały się rządzące elity rzymskich i galijsko-rzymskich kupców i administratorów, którzy wraz z prowincjonalnymi magnatami w pobliskich willach doprowadzili do przyjęcia rzymskiej cywilizacji. Łacina stała się uniwersalna i rozwinęła się kultura pisana. Wartości rzymskiej sprawiedliwości i prawa, w tym poświęcenie rodzinie, religii i obowiązkowi (pietas), zostały wpojone i nigdy nie zostały całkowicie opuszczone w prowincjach galijskich, nawet po upadku imperium tutaj. Wojownicy galijscy zostali włączeni do rzymskich legionów. Elity skopiowały modę i tryby w modzie w Rzymie, a szlachta galijska nabyła rzymskie tytuły i obowiązki administracyjne, a ich synowie kształcili się w szkołach w Burdigala, Lugdunum i Augustodunum Aeduorum (Autun). W pierwszym n.e. Massilia stał się znanym centrum nauki, gdzie byli Galowie uczeni literatury i filozofii i gdzie Rzymianie byli wysyłani zamiast do Aten. Arystokracja na lokalnym obszarze składała się z tych, którzy zabezpieczyli bogactwo i znaczenie poprzez służbę cesarską, wraz z miejscowymi Galami, którzy przeszli przez wojsko lub służbę cywilną lub którzy pobrali się z lokalną rzymską elitą. Ponieważ religia i rząd były tak ściśle powiązane (rzymscy cesarze byli uważani za bogów), Rzym starał się ukształtować rodzime religie na swój własny obraz. Czyniąc to, opierała się przede wszystkim na strategii, w ramach której nowy reżim wykupił starą. Tak więc były rzymskie świątynie zbudowane na gruzach celtyckich świątyń. Łacińskie nazwy zostały nadane natywnym bóstwom. Nazwy celtyckie, zwykle przeznaczpme dla bogów, często były zatrzymywane dla bogiń, a więc pojawiły się boskie pary, takie jak Apollo i Sirona. W rzeczywistości wiele bogiń matki przetrwało, a bogini koni Epona osiągnęła szeroką sławę w całym imperium. Ponieważ elity galijsko-rzymskie miały rosnący udział w rzymskim porządku, z czasem straciły dawną lojalność. Ale podczas gdy wiara mogła zostać dostosowana, przewoźnicy wiary nie mogli. Rzym nie mógł znieść systemu kastowego złożonego z mędrców ,potencjalne źródło politycznego niepokoju i którzy, jako kapłani przewodzący rytuałom ludzkiej ofiary, posiadał władzę nad życiem i śmiercią, o której mówiło samo państwo rzymskie. Ostateczne stłumienie nastąpiło pod panowaniem cesarza Klaudiusza. Podzieleni między sobą i o oparci o ustne opowieści ,wiarę, która ograniczyła zdolność komunikowania się na odległość, druidzi nie mogli konkurować ze zorganizowaną potęgą Rzymu. Zniknęli ze sceny, chociaż zmiany religijne przebiegały znacznie wolniej wśród wiejskiego chłopstwa. W ciągu tych stuleci Galia służyła zasadniczo jako źródło zaopatrzenia, żołnierzy i towarów przemysłowych, takich jak odzież i broń, których nie można było wyprodukować gdzie indziej. Mimo względnie marginalnego znaczenia z punktu widzenia rozległego imperium, w którym wszystkie ośrodki kulturalne, gospodarcze i polityczne znajdowały się w wielkich miastach wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego, Galia zaliczał się do najspokojniejszych, wysoce asymilowanych regionów imperialnych do czasu, gdy w 212 r. cesarz Caracalla (r. 198-217), który sam urodził się w Lugdunum, przyznał obywatelstwo rzymskie wszystkim obywatelom w całym cesarstwie. Krótko przed jego panowaniem pojawiły się pierwsze oznaki nowej presji na granicy Renu i Dunaju, w stanie uśpienia przez 200 lat, z wyjątkiem sporadycznych wypadów zespołów germańskich. Presja okazała się niepokojąca w Galii, ponieważ legiony musiały zostać wycofane z granicy, by walczyć z Partami w azjatyckich rejonach imperium. Liczby były małe - tylko trzy z 17 i nie wszystkie pochodziły z tych samych miejsc - ale wystarczały, aby osłabić obronę Dunaju, tak że w 166 i ponownie w 170, masowe kohorty Marcomanów i plemion Quadi przekroczyły rzekę i walczyły drogę do samych Włoch, plądrując miasta na północ od współczesnej Wenecji. Cesarz Marcus Aurelius (r. 169-80) i jego syn Commodus (r. 176-92) ostatecznie pokonali najeźdźców, ale było to złowrogie zapowiedź.

Galia od Trzeciego do Piątego Wieku

Presja barbarzyńców wzdłuż Dunaju zapoczątkowała okres niepokojów politycznych i gospodarczych, spowodowany w przybliżeniu zamachem cesarza Commodusa w 192 r., Który wywołał krwawą wojnę domową, do wstąpienia na tron cesarza Dioklecjana w 284 r . Podczas tego tak zwanego kryzysu trzeciego wieku, wojsko podniosło i zdetronizowało jednego cesarza po drugim, by znaleźć przywódcę zdolnego zarówno do zbudowania potęgi armii, jak i do doprowadzenia jej do zwycięstwa przeciwko ponownym zagrożeniom ze strony wrogów na północy i Wschód. Począwszy od panowania cesarza Septimusa Severusa (r. 193-211), dawna włoska arystokracja senatorska i zamożni mieszkańcy bardziej osiadłych obszarów Włoch i południowego Galii widzieli, jak słabnie moc dowódców wojskowych obszarów przygranicznych, zwłaszcza na Zachodzie w tworzeniu i łamaniu cesarzy. Od 260 do 274 imperium galijskie (Imperium Galliarum) powstało w wyniku próżni władzy spowodowanej zdobyciem przez Persów cesarza Waleriana (253-60). Region obejmujący Galię, Brytanię i Hispanię (Hiszpania), regionalne imperium powstał nie tylko w odpowiedzi na ogólny chaos trzeciego wieku, ale także w wyniku pojawienia się lokalnych baz władzy i poszczególnych legionów, nawet jeśli stopień, w jakim wskazywał na rosnącą identyfikację prowincjonalną w miejsce lojalności wobec Rzymu, która pozostaje dyskusyjna. Dioklecjan (r. 284-305) sprawdzał zagrożenia zewnętrzne i wewnętrzne poprzez udane wyprawy wojskowe, zręczną dyplomację i reorganizację administracyjną, w tym podziały terytorialne imperium na wschodnie i zachodnie połowy oraz z Galii na dwie duże prowincje, z ich stolicami w Vienne i Trewir (w dzisiejszych Niemczech), odpowiednio. Pod władza Dioklecjana zaczęły się również systematyczne prześladowania chrześcijan w Galii. Chrześcijaństwo było jednym z wielu kultów pochodzących ze wschodnich części świata rzymskiego, które zaczęły infiltrować region w drugim wieku. Małe wspólnoty istniały pod koniec wieku, a ich obecność ograniczała się niemal wyłącznie do dużych miast, w których kosmopolityczne populacje handlowe służyły jako pośrednicy zarówno we wprowadzaniu, jak i szerzeniu wiary. Jako chrześcijanie byli postrzegani jako potencjalnie wywrotowi ze względu na sprzeciw wobec kultu cesarza, początkowo tylko sporadycznie, ale zwracali coraz większą uwagę, gdy ich liczba rosła i często stawiali czoła przerażającemu losowi. Około 177 roku męczennicy z Lugdunum i Vienne zostali zmuszeni do znoszenia mieszanki chłosty, przypalenia i kontaktu z dzikimi zwierzętami. Po publicznym pokazie ich ciała zostały spalone, a prochy wrzucono do Rodanu. Wschodni przywódcy niemowlęcej religii - kapłani i biskupi - nie zostali oszczędzeni. Denis, biskup Paryża, a później patron miasta, został ścięty około roku 250. Radykalny i ekskluzywny monoteizm chrześcijan i ich upór ,że tylko członkowie własnego wyznania mogli osiągnąć zbawienie w błogim, wiecznym życiu po życiu, okazali się atrakcyjni dla niektórych i odrażający dla innych. Ponieważ jego wyznawcy odrzucili przepisaną religię, której wiara była ściśle związana z lojalnością wobec państwa, chrześcijaństwo pomogło szerzyć niezgodę społeczną, która nasiliła się wraz ze wzrostem liczby nawróconych w wyniku niepowodzeń kampanii Dioklecjana. Cesarz przywrócił porządek w imperium, ale za cenę umocnienia rosnącej roli wojska w sprawach cywilnych. Za czasów Dioklecjana i jego następców służba cywilna została zreorganizowana według linii militarnych, wartości kulturalne żołnierza zasiały społeczeństwo, a oficerowie i weterani zdominowali lokalną politykę. Na początku czwartego wieku żołnierze ci nie byli włoskimi chłopami; pochodzili raczej spośród ludzi, przeciwko którym zostali zaciągnięci do walki. Rzymskie legiony broniące okręgów granicznych w Niemczech od dawna okazały się skutecznym narzędziem romanizacji, ponieważ stacjonowały tam przez długie okresy, ponieważ składały się w większości z rzymskich rodowitych tubylców z biedniejszych klas we Włoszech, a ponieważ emerytowanym weteranom zwykle przyznwano ziemię na tym obszarze i często zawierali związki małżeńskie. Jednak od czasów Hadriana poborowych zaczęto przypisywać legionom w ich rodzinnych prowincjach, co sprzyjało wzrostowi lokalizmu w postawach kulturowych i coraz częściej w tożsamości politycznej. W tym samym czasie, w trzecim i czwartym wieku, żądania siły wojskowej wzrosły w wyniku rosnącej presji na granice i rosnącej walki wewnętrznej, w połączeniu ze spadkiem populacji spowodowanym spadkiem wskaźnika urodzeń, plag i niedoborów wywołanych przez pracochłonny system gospodarczy oparty w dużej mierze na niewolnikach i słabo płatnych rolnikach. Rekruterzy zwracali się coraz bardziej w stronę barbarzyńców, którzy są obok, aby wypełnić szeregi. Począwszy od panowania Marka Aureliusza, pojawiły się pierwsze elementy barbarzyńskie w armii rzymskiej. Po zawarciu traktatów z przywódcami plemiennymi, którzy byli obdarzeni darami, często ze złota dla wodzów i zboża dla ludzi, członkowie plemion graniczących służyliby przez okres lat, a następnie wracali do swoich domów. Nierzadko jednak taka rekrutacja doprowadziła do napięć. Barbarzyńcy w kontakcie z innymi, znajdującymi się dalej w dziczy w północnej Europie, mogli okazać się uparci i buntowniczy, a więc, aby przeciwdziałać takim problemom, w III wieku Rzymianie zaczęli osiedlać grupy German w imperium. Małe grupy uchodźców lub jeńców wojennych, zwane Laeti, były pierwszymi dopuszczonymi na obszary graniczne. Zupełnie inni byli wolni Germanie, całe grupy zwane foederati (foederatus), które z elitarnymi jednostkami wojskowymi były przyjmowane od końca czwartego wieku i osiedlali się nie na imperialnych peryferiach, ale w obrębie lub w pobliżu dużych miast prowincjonalnych, gdzie mogą być szybko rozmieszczeni, aby spotkać najeźdźców w dowolnym miejscu na granicach lub zatrzymać ich atak, gdyby doszło do ich naruszenia. Żyjąc w bliskiej odległości od Rzymian, stali się "imperialnymi Germanami", którzy dodali nowy element etniczny i kulturowy, aby współdziałać z, a czasami konkurować z rzymską cywilizacją. Kim byli ci barbarzyńcy? Ludy określane jako "Germanie" przez pisarzy klasycznych obejmowały złożoną mieszaninę grup epoki żelaza, które powstały w północnych regionach Europy Środkowej i południowych częściach Skandynawii od około VI wieku p.n.e. Niektórzy długo mieszkali w imperium, mieszając się z celtyckimi ludami przez wiele stuleci, głównie na dalekiej północy w Gallia Belgica. Uprawiali uprawę zbóż, wytwarzali dość prymitywne naczynia ceramiczne i bronie z brązu i żelaza oraz mierzyli majątek na własność bydła. Mieli tendencję do życia w samowystarczalnych małych wioskach, żyjących dzięki połączeniu hodowli zwierząt i hodowli, uzupełnianych, gdy to możliwe, przez połowy. Kobiety tkały i przędły wełnę, uformowane w szaty, które dla kobiet przedstawiały długie, bez rękawów sukienki zapinane na ramiona za pomocą broszek, a dla mężczyzn wełniane spodnie, fartuchy i płaszcze. Wszyscy nosili futrzane chusty, aby chronić się przed zimowym chłodem. Społeczeństwa były zorganizowane w plemiona - rodziny lub jednostki podobne do rodziny, zjednoczone przez wspólne wierzenia i więzy społeczne - których wyróżniającą cechą był zespół wojowników (comitatus), ponieważ, tak jak to było w przypadku Galów z minionych wieków, wojna stanowiła podstawową działalność germańskich mężczyzn. Wodzowie lub królowie byli wybrani przez zgromadzenie wojowników, którzy wynieśli wybranego mężczyznę na podniesionej tarczy, aby ogłosić jego wybór. Charakter tego społeczeństwa, zorganizowanego militarnie z luźnymi powiązaniami pokrewnymi i słabą centralną organizacją, przyczynił się do ciągłej niestabilności, a konflikt, zarówno wewnątrz-, jak i międzypleminenny, był normą. Prowadzone w najintensywniejszej strefie przygranicznej, handlowa wymiana - niemieckie bydło, skóry, futra i bursztyn dla rzymskiego zboża, biżuterii, żelaza i złota - zaostrzyły napięcia i pomogły zdestabilizować te społeczeństwa. Niektórzy zdobyli więcej bogactwa niż inni, a ta nierównowaga akcentowała różnice społeczne i gospodarcze. Pro- i anty-rzymskie frakcje walczyły ze sobą. Starsze konfederacje plemienne, takie jak Markomani, rozleciały się i powstały nowe. Wśród strumienia, który charakteryzował się późno ,starożytni, Gotowie pojawili się jako plemię najbardziej szanowane i obawiane zarówno przez innych barbarzyńców, jak i Rzymian. Posuwając się na południe i wschód od północno-wschodniej Europy pod koniec drugiego i trzeciego stulecia, Gotowie składali się z dużej jednostki plemiennej , po raz pierwszy w 278 r. doszło do gwałtownego konfliktu z Rzymem. Zachodnia dywizja - Wizygoci - służyła naprzemiennie lub walczyła przeciwko armiom cesarskim, kiedy pod koniec trzeciego wieku skonfrontowali się z terrorem, który na ich grzbietach położyli Hunowie, plemię nomadycznych wojowników konnych zabijających i plądrujących, z Azji Środkowej. Wnioskując o pozwolenie na wejście do imperium w zamian za służbę wojskową , osiedli na południowym brzegu Dunaju. Wkrótce jednak zbuntowali się i ku zaskoczeniu świata rzymskiego, 9 sierpnia 378 roku, w bitwie pod Adrianopolem pokonali armię rzymską, wysłaną przeciwko nim pod wodzą króla Alaryka (r. 395-410) zaczęli plądrować Rzym w 410. Do tego czasu trwała hurtowa inwazja. Seria bardzo mroźnych zim po 406 r., która przy zamarzniętym Renie, ułatwiła masową migrację do Galii. Alamanie (Alamanni, Alemanni) przenieśli się do Alzacji, okupowanej przez Burgundów Galii środkowo-wschodniej, a Wizygoci przybyli z północnych Włoch, by osiąść na południowym zachodzie Akwitanii. Germańscy Saksoni osiedlili się na wybrzeżu kanału La Manche, być może przybywając tam po okresie pobytu w południowej Anglii. Podobnie, celtyccy imigranci z Wielkiej Brytanii przybyli do Armorica-Bretanii. Wszystkie te ludy zamieszkały w imperium głęboko osłabionym zarówno pod względem materialnym, jak i duchowym. W Galii wpływy germańskie były już dobrze widoczne, a teraz silnie zromanizowane armie służące jako czynniki zmiany, podobnie jak rzymskie armie dokonały się przed wiekami. Spadek dobrobytu rozpoczął się pod rządami Dioklecjana, który, aby zapłacić za swoją rozbudowaną biurokrację i wojsko, podniósł podatki, i którego reformy fiskalne, które pozwoliły chłopom płacić w uprawach, a nie w monetach rzymskich, doprowadziły do spadku zużycia pieniędzy i spadku w handlu i handlu. Rosnące obciążenia podatkowe uruchomione w błędnym kole, prowadzące do zmniejszenia liczby ochotników pobierających podatki od służby cywilnej, były odpowiedzialne za opłacanie rocznych podatków, nawet jeśli nie mogły ich zebrać - co spowodowało dalszy wzrost imperialnej biurokracji, co z kolei zwiększyło popyt. jeszcze więcej podatków. Pod koniec czwartego wieku Imperium Rzymskie na Zachodzie istniało w dużej mierze tylko z nazwy. To, co pozostało ze skutecznej władzy imperialnej, było teraz skoncentrowane daleko na wschodzie, gdzie wcześniej w stuleciu cesarz Konstantyn I (r. 306-37) zbudował nową stolicę w Konstantynopolu. W zachodnich regionach słabego imperium, długotrwały kryzys militarny i niedostatek środków publicznych doprowadziły do stałego wzrostu wpływu i siły barbarzyńskich dowódców i ich zwolenników. Jednak pomimo braku silnego rządu centralnego i potencjalnego konfliktu związanego z odpływem i napływem ludzi na ziemi, zakwaterowanie, a nie konfrontacja, charakteryzowały warunki polityczne i administracyjne w Galii w tym czasie. Długoletnia obecność germańskich sił wojskowych, działających na korzyść zarówno armii, jak i rzymskiej administracji cywilnej, powstrzymała wszelkie dramatyczne lub gwałtowne zmiany polityczne. Elity w kraju przystosowały się do nowych władców, zadowoleni, pozwalając przywódcom kierować sprawami wojskowymi, podczas gdy zachowali rzymskie tradycje społeczne i kulturowe. Od 400 r. n.e. elity te były w dużej mierze ograniczone do wielkich właścicieli ziemskich, którzy przeżyli, aby się rozwijać. Ze względu na ich ogromne bogactwo, imperialne powiązania i prywatne środki wojskowe, byli oni odporni na opodatkowanie. Żyjąc z dala od granic w takich regionach, jak Akwitania, dolina Rodanu i wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego, wielkie rodziny, takie jak Syrianie, Ponti i Magni, kontynuowali tradycję kultury rzymskiej i poszerzyli swoje zasoby poprzez nabywanie ziemi, małżeństwa mieszane i patronat. Pragnąc zachować swoje przywileje, byli gotowi, aby polityczna kontrola przeszła na lokalnych władców, nawet germańskich władców, którzy dysponowali środkami do egzekwowania prawa i porządku. Rozwijające się poczucie regionalizmu zaczęło się rozwijać, ponieważ właściciele domów nie szukali od razu źródła władzy, a niektórzy z nich stali się potężnymi graczami politycznymi. Brak podatków dowiódł ich szczęścia, ale podatki były instrumentami nieszczęścia dla wszystkich. W trzecim i czwartym wieku status wolnych dzierżawców był coraz bardziej nie do odróżnienia od statusu niewolników. Pod panowaniem Dioklecjana chłopi, którzy nie posiadali ziemi, byli rejestrowani pod imieniem właściciela ziemskiego na ziemisch, które uprawiali, wiążąc ich z miejscem płacenia podatków. System przynosił korzyści właścicielom, którzy mieli zapewnione usługi pracownicze, a imperium łatwiej było zbierać podatki, ale chłopi stracili swobodę przemieszczania się. Wolni rolnicy, którzy posiadali własną ziemię, zostali zmiażdżeni przez obciążenia podatkowe. W Galii przez cały V wiek rewolty Bagaudae-rolników popychane do buntu przez nienasycone żądania podatkowe - często występowały na masową skalę i wymagały pełnowymiarowych operacji wojskowych, by je stłumić. Niektórzy wolni właściciele lokowali się pod opieką zamożnych arystokratów. Inni po prostu uciekli. Opuszczone ziemie stały się powszechne, mimo że wielu z tych, którzy wcześniej posiadali ziemię, stało się dzierżawcami rolników wielkich właścicieli ziemskich, co stanowiło pewną ulgę podatkową. Pod koniec piątego wieku społeczeństwo było bardzo zaawansowane, aby stać się dwupoziomowym światem, stworzonym na szczycie bogatych arystokratów, a na samym dole ich podwładni, związani z lądem i zależni od swoich patronów. W tym chaosie miasta zmniejszyły się, a spadek w handlu, który był ich siłą napędową, był nieunikniony w tak niespokojnych warunkach. Gdy wszędzie maszerowały armie, miasta przyjęły po raz kolejny cechę, która wyróżniała społeczności galijskie przed rządami rzymskimi. Wznoszenie murów obronnych, mieszkańców Paryża i innych miast - teraz znacznie skurczonych w rozmiarach stłoczonych w fortyfikacjach, miało na celu powstrzymanie innych. Wizygoci osiedlili się na początku piątego wieku w południowo-zachodniej części Galii, aby nie zakłócać spokoju. Jednak ich dawnemu wrogowi Hunowie, którzy zachowali swoje grasujące sposoby walki, posuwali się coraz dalej i dalej na zachód, niszczące bandy pod wodzą Attyli (406-53), tak zwaną Plagę Bożą, penetrując aż do środkowej części Galii. Grozili Paryżowi, kiedy - rzekomo dzięki modlitwom świętej Genevi?ve (ok. 419/22 - ok. 502/12), chłopskiej dziewczynce pochodzenia franko- i galijsko-rzymskiego, zostali pokonani. Wkrótce potem, doznając porażki w Chalôns-sur-Marne w 451, Attyla i jego hordy zawróciły na wschód. Hunowie zostali pokonani przez armię walczącą pod rzymskim sztandarem, dowodzoną przez rzymskiego generała Flawiusza Aetiusa (około 396-454). Niezbędne wsparcie przyszło jednak od germańskich sojuszników, w tym Wizygotów, Alamanów i innej grupy o nazwie Frankowie. W przeciwieństwie do wielu innych germańskich plemion Frankowie od dawna zamieszkiwali imperium. W ciągu kilku następnych dziesięcioleci wyprą resztę tego, co pozostało z rzymskiej potęgi z większości kraju, które stały się Francją.

POCZĄTKI KRAJÓW GALÓW (PREHISTORIA - 52 p.n.e.)

Kraina, która stała się Francją, wynurzyła się z subkontynentalnych mas lądowych, które, zmieniając się w ogromnych okresach czasu, tworzyły kontynent europejski. Cieplejsze i zimniejsze okresy zmieniały się, aż warunki klimatyczne okazały się na tyle sprzyjające, aby umożliwić wzrost roślinności w celu wsparcia zwierząt, a z czasem życia ludzkiego. Pierwsi ludzie pojawili się prawdopodobnie z Afryki. Wyewoluowali tak, jak w innych częściach świata, aby wyłonić się jako ludzie współcześni, mianowicie Homo sapiens sapiens, i odpowiednio rozwinął się ich poziom technicznej wiedzy. Życie było wszędzie mobilne. Małe zespoły myśliwych-zbieraczy żyły z ziemi, mieszkając w jaskiniach lub w ruderach i chatach zrobionych ze skór zwierząt. Powoli zaczęli nabywać cechy kultury, wymyślając systemy wierzeń, które świadczyły o duchowej świadomości i tworzeniu dzieł artystycznych, spektakularnie prezentowanych w malowidłach ściennych w jaskiniach, wyrażających chęć nagrania ich świata. Nabywanie większych umiejętności postępowało, napędzane przez nabywanie znajomości metali. Epoka Kamienia odeszła od użycia płatkowanych narzędzi krzemienia do tych, które tworzono z miedzi , a następnie przeszła w epokę brązu i żelaza, zmiany ujawniły się dzięki narzędziom i broni pozostawionej w miejscach pochówku. Polowanie i zbieranie ustąpiły miejsca osadnictwu. Ludność nadal się przemieszczała, a ludy zidentyfikowane jako Celtowie pojawili się, aby stworzyć społeczeństwa wystarczająco zaawansowane, aby prowadzić rolnictwo, rzemiosło i handel na szeroką skalę. Pojawiły się silne plemiona rządzone przez arystokratów, w których druidowscy kapłani i wojownicy byli najbardziej szanowanymi członkami. W gęstych lasach mieszkańcy mieszkali rozproszeni w odosobnionych małych wioskach lub gospodarstwach rolnych, wykorzystując fortyfikacje górskie jako ostoje i ośrodki obronne, ponieważ walka była endemiczna w tym społeczeństwie. Jedynie wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego warunki różniły się. Miasta-państwa wzorowane na starożytnej Grecji przywarły do tutejszej linii brzegowej, a przez setki lat prężnie działający mieszkańcy miast handlowali z celtyckimi sąsiadami w pobliżu i daleko. Ale ich związki z klasycznym światem na Wschodzie, z którego wyrosły, stały się chlubą.

Ziemia nabrała kształtu

Geolodzy stwierdzają, że w ciągu 4,5 miliarda lat ziemskich superkontynenty okresowo formowały się i rozpadały w cyklicznej konfiguracji, aż do około 250 milionów lat temu pojawił się jeden duży obszar lądowy - Pangea (po grecku "cała Ziemia"), otoczony jeden ogromny ocean. Z czasem Pangea podzieliła się również pod wpływem przesunięcia tektoniki. Około 32 miliony lat temu ziemie, które stały się Europą, stały się kontynentem wyspiarskim, oddzielonym od Azji płytkim morzem, ale posiadającym połączenia lądowe, które pojawiły się i zniknęły, od Ameryki Północnej przez Grenlandię. Poziom morza wzrastał i opadał, gromadząc się w osady. Morze, które podzieliło Europę i Azję, stopniowo wysychało, a Europa pojawiła się jako zachodnia część największego lądu na Ziemi. Intensywnie zimny klimat - o wiele chłodniejszy od dzisiejszych temperatur - pomógł ukształtować geografię zachodnich zakątków Europy. Lodowce rozprzestrzeniły się z regionów arktycznych na północ Europy, powodując trwałe zamarznięcie wiecznej zmarzliny. Nagromadzenie się wilgoci w postaci lodu na lądzie doprowadziło do obniżenia poziomu morza, przedłużenia linii brzegowej w kierunku morza i wielokrotnego przyłączenia się Wielkiej Brytanii do Francji i Niderlandów. Niewielka czapka lodowa rozpościerała się promieniście od Alp, a bardzo małe górskie lodowce występowały w Pirenejach i Masywu Centralnym. Podczas ostatniej epoki lodowcowej około 20 000 lat temu północna Francja wykazywała tundralne warunki.. W regionach centralnych panowały warunki stepowe. Powtarzające się topnienie lodu podczas okresów międzylodowcowych podnosiło poziom morza. Nastąpiły znaczące zmiany topograficzne, ponieważ ukształtowały się linie brzegowe, doliny rzeczne i estuaria. Tylko daleko na południu uciekło przed zimnem. Tutaj, w rejonie Morza Śródziemnego, gdzie panowały cieplejsze i suchsze warunki, można było znaleźć bardziej bujną roślinność i obfitsze życie zwierząt. To tutaj ludzie pojawili się po raz pierwszy.

Przybycie Pierwszych Ludzi

Epoka Paleolitu

Epoka paleolitu lub epoka kamienia łupanego rozciąga się na okres , w przybliżeniu od 2,6 lub 2,5 miliona lat temu, do około 10 000 lat. Przez ten długi okres, cieplejsze i chłodniejsze klimaty zmieniały się okresowo, a pokrywy lodowe odpowiednio posuwały się naprzód i cofały. Pierwsi ludzie, którzy dotarli do Europy, byli prawdopodobnie późniejszymi australopitekami z Afryki Wschodniej a najbardziej prawdopodobny punkt wejścia dla prehistorycznych imigrantów leży nad Cieśniną Gibraltarską. Chociaż wydaje się, że w żadnym momencie oba kontynenty nie były połączone mostem lądowym, szerokość cieśniny prawdopodobnie nie większą niż trzy lub cztery mile (4,8 do 6,4 km) nie wykluczałaby zdolność prymitywnych ludzi, wspólnie z innymi ssakami, do pływania na odległość. Najwcześniejsze dowody z rodzaju Homo, mianowicie Homo habilis lub Homo erectus, pochodzą z grupy rzeźbionych fragmentów kwarcu odkrytych w Cilhac w Masywie Centralnym, które datowane są na 1,8 miliona lat p.n.e. Standaryzowane narzędzia wielofunkcyjne po raz pierwszy pojawiły się we Francji od 500 000 do 300 000 lat temu. Znajdują się w Saint-Acheul i Abbeville w dorzeczu Somme oraz w Masywie Centralnym i Pirenejach odkryte narzędzia, od prostych, małych, delikatnie przyciętych płatków kamiennych do dużych, wykończonych osi ręcznych. W epoce środkowego paleolitu (około 300 000 do około 30 000 p.n.e.) pojawiły się dowody gotowania i pochówku zmarłych wraz z odkryciem szczątków pięciu palenisk i zaczerwienionej ziemi odsłoniętej w Saint-Est?ve-Janson w Prowansji, która datuje się na około 200 000 p.n.e do 100 000 lat później, Homo habilis zastąpił człowiek neandertalski , którego mózgi, w pełni odpowiadające rozmiarom współczesnego człowieka, połączyły je strukturalnie i funkcjonalnie ze swoimi poprzednikami. W okresie około 5000 lat, poczynając od około 40 000 lat p.n.e., biologicznie nowoczesne istoty ludzkie (Homo sapiens sapiens) wyparły ten krótki, krępy prymityw, którego dokładna przyczyna zniknięcia pozostaje tajemnicą. Najwcześniejszy zapis współczesnych ludzi w Europie został odkryty w 1868 roku w jaskini w Cro-Magnon, w wiosce Les Eyzies w departamencie Dordogne, gdzie znaleziono pięć szkieletów (trzy dorosłe samce, jedna dorosła kobieta i dziecko), wraz z rzeźbionymi porożami reniferów, wisiorami z kości słoniowej i muszlami. Jest to datowane od 34 000 do 36 000 lat temu. Te lata to początek ery górnego paleolitu, która trwała około 20 000 lat, podczas której prehistoryczni ludzie osiągnęli najwyższy poziom osiągnięć, a dla których istnieją obfite dowody we Francji. Ludność się rozrastała, zaawansowana technologia, pojawiły się pierwsze oznaki organizacji i kultury społecznej. Pojawiły się małe zespoły łowców-zbieraczy, może od 25 do 100 osobników, śledząc zwierzęta i zbierając orzechy, warzywa liściaste i owoce, takie jak jagody, których używali do jedzenia i leczenia. Kobiety odgrywały aktywną rolę w zbieraniu żywności. Grupy te żyły w jaskiniach lub w tymczasowych chatach i namiotach zrobionych ze skór zwierzęcych, głównie wzdłuż rzek i jezior. Życie było trudne. Zęby odkopanych szkieletów, choć nie zepsute, są często bardzo zużyte, aż do korzeni, bez wątpienia dlatego, że były używane jako narzędzia do zmiękczania skór. Życie było krótkie i niebezpieczne. Ludzie dzielili ziemię ze zwierzętami, na część których polowali - mamuty, renifery, żubry i konie - a niektóre z nich polowały na nich - szablozębne tygrysy, lwy i hieny. Górny paleolitu można prześledzić przez szereg okresów archeologicznych, pochodzących z kultury oryniackiej (od około 40 000 do 28 000 p.n.e.) do obszaru gravetańskiego (około 28 000-22,000 p.n.e.) do Solutrejanu (od około 22 000 do 18 000 p.n.e.), wyróżnia się jakością - dokładniejszą w miarę postępu każdego okresu - produkowanych narzędzi. Kultura magdaleńska (od około 18 000 do 10 000 lat p.n.e.) odkryta w skalnym schronie w dolinie Véz?re w Dordogne jest identyfikowana za pomocą narzędzi krzemiennych i kunsztownie wykonanych poroża kośćca i narzędzia kości słoniowej. Życie toczyło się wokół polowań, głównie reniferów, ale także jelenie i konie, a kultura tego okresu najwyraźniej przejawia się najwspanialszym przejawem zdolności artystycznych pozostawionych na ścianach jaskiń i schronisk skalnych, takich jak te w Lascaux. Przeważająca liczba znalezisk w południowo-zachodniej Francji świadczy o tym, że obszar ten jest regionem najbardziej nowoczesnej Francji. Francja górnego paleolitu była przedmiotem warunków lodowcowych bardziej rygorystycznych niż w poprzedniej epoce, i chociaż pokrywy lodowe w północnej Europie nie dotarły do kraju, wytworzyły gwałtowne wiatry, które osadzały drobny pył, który zamienił północną Francję w pustynię. Kiedy pojawiły się bardziej umiarkowane fazy, krzewiasta roślinność zastąpiła suchy step, ułatwiając powrót dużych zwierząt, a wraz z nimi ludzi. W znaleziskach związanych z kulturą Azillan (około 10.000 do 8.500 p.n.e.) znajdują się narzędzia o tej samej formie, co te bezpośrednio poprzedzające, ale teraz są mniejsze i bardziej brutalne, dając dowód, że ich twórcy byli mniej dobrze odżywieni niż ich przodkowie, możliwe konsekwencje niemożności dostosowania się do zmian spowodowanych topnieniem lodu.

Epoka mezolityczna

Ostatnie z wielkich lodowców, które rosły i gasły przez tysiąclecia, cofnęło się między 10.000 a 9.000 lat temu. Początek wzrostu temperatury doprowadził do spadku opadów, co zmniejszyło dostępną wodę, prowadząc z kolei do mniej koczowniczego trybu życia. W epoce mezolitycznej lub środkowej epoki kamienia (ery od około 10 000 do 4 000 p.n.e.) ludzie w regionie, który stał się Francją, stopniowo przestawiali się z polowań i gromadzili się by odławiać dziczyznę, w tym jelenie i dziki, w rozległych lasach, które teraz zaczęły się pojawiać, i łowić ryby w ocieplających wodach oceanu i rzek. Zwierzęce kości, ale także szczątki ryb i skorupiaków, w tym ślimaki - pierwszy dowód na to, co stanie się słynnym francuskim przysmakiem - mówią nam, co jedli ludzie mezolityczni. Ich dieta obejmowała także więcej warzyw, ziaren, orzechów, jagody i zioła. Narzędzia i broń charakteryzowały się ostrzejszymi punktami i zaczęto wytwarzać prymitywną ceramikę. Temperatura jeszcze się podniosła, a lasy były powszechne w 8500 r. p.n.e. zaczęło się wycofywać - z wyjątkiem dolin rzecznych i żyznych basenów - w południowo-wschodniej Francji, w następstwie stopniowego rozprzestrzeniania się klimatu śródziemnomorskiego. Właśnie tutaj pojawiły się dowody prymitywnego rolnictwa. Około 8000 r. p.n.e. zaczęto gromadzić różne trawy i rośliny strączkowe, takie jak soczewica i groch. Psy zostały udomowione, a później dołączyły do nich około 6 000 r. p.n.e. przez kozy i owce. Hodowla owiec trafiła do południowej Francji, rozprzestrzeniając się tam ,z Bliskiego Wschodu, a więc najwcześniejsze wysiłki w uprawie gleby pochodziły z zachodniej Azji, gdzie nowe techniki produkcji żywności zostały opracowane trzy lub cztery tysiące lat wcześniej. Kultura mezolityczna utrzymywała się najdłużej w środkowej i północnej Francji. Zanim pojawiła się tutaj uprawa, wprowadzona w ciągu kolejnych 1500 lat przez dolinę Dunaju, rozpoczęła się nowa era.

Era Neolitu

W epoce neolitu lub epoki kamienia łupanego (około 4 000 do 1800 p.n.e.), co stanowiło prawdziwą rewolucję, poleganie na żywności produkowanej przez uprawy nie uzupełniało już koczowniczego polowania i zbierania, jak poprzednio, ale teraz zastąpiło je całkowicie . Rolnictwo oznaczało pozostanie w jednym miejscu, więc wzrost rolnictwa umożliwił stworzenie stałych mieszkań. Pojawiły się ceglane domy. Podłogi były pokryte matami i skórami. Pojawiły się rozmnażane i regionalne odmiany. Na południu uprawiano kukurydzę, proso i jęczmień w połączeniu ze stadami owiec, które sezonowo migrowały między wyżynami latem i na niziny zimą. Ten śródziemnomorski rodzaj rolnictwa rozprzestrzenił się na północ w Masyw Centralny i Alpy, czego dowody istnieją w charakterystycznych formach i dekoracjach ceramiki zwanej "Cardial" lub "Cardium" występującej w regionach. W północnej Francji rolnictwo rozwinęło się poprzez wysiedlanie lokalnych mieszkańców przez przybyszów z Europy Środkowej, którzy przynieśli ze sobą swoje techniki rolnicze. Wyróżniały się one dużymi domami, które wybudowali, które chroniły duże rodziny. Pojawiły się wsie z kilkuset mieszkańcami. Lasy płonęły, by oczyścić ziemię pod sadzenie pszenicy i jęczmienia, a bydło i świnie, teraz także udomowione, były hodowane, choć rzadko były owce, które dobrze prosperowały w bardziej suchych regionach. Ich osady, podobnie jak południowcom, można prześledzić na ich ie znanym jako "Wstążka" lub "Liniowy" ze względu na przewijane wzory, które po raz pierwszy pojawiły się w dolinie Renu, w tym w Alzacji, w ostatnich stuleciach piątego tysiąclecia. oraz w dorzeczach Paryża i Loary w pierwszej połowie czwartego. Techniki rolnicze rozwinęły się i rozwinęły, osiągając kulminację w wyglądzie, między 4,500 a 3500 p.n.e., w kulturze zwanej Chasséan, nazwanej tak dla rodzaju miejsca odkrytego w pobliżu Chassey-le-Camp w Burgundii. Chassańscy rolnicy uprawiali zarówno żyto, jak i proso, utrzymywali sady jabłek i gruszek, a także stada wołów, owiec i kóz. Mieszkali w indywidualnych chatach zgrupowanych w małe wioski liczące kilkaset osób. Odkopano nie zbudowaną ceramikę, kamienne narzędzia i drewniane kajaki. Obfitość posągów honorujących boginię płodności dostarcza dowodów zarówno na rozwój wierzeń religijnych, jak i na stosunkowo wysoki status kobiet. Kultura Chasséan rozprzestrzeniła się szeroko, aby objąć większość dzisiejszej Francji. Około 2500 p.n.e., Chasséan ustąpił miejsca, które zostało nazwane kulturą Seine-Oise-Marne (od 2500 do 1700 p.n.e.), nazwane w regionie, w którym zostało wyśrodkowane. Znany najbardziej znany ze swoich megalityczne grobowce te budowle odkryto szczególnie w Bretanii oraz w północnej i środkowo-zachodniej Francji. Duże stojące kamienie zwane menhirami (od bretońskiego men [kamień] i hir [długi]) zajmują wieś od Cévennes do północno-zachodniej Francji, gdzie istnieje około 1200. Najsławniejsze są Bretania, w tym największe w Locmariaquer (65 stóp [20 m] wysokości) i najbardziej intrygujące, mianowicie kamienie w Carnac, gdzie ponad 3 000 pojedynczych menhirów rozmieszczonych jest w czterech grupach w rzędach rozciągających się na 2,5. mil (4 km). Ich funkcja pozostaje tajemnicą. Typowym typem megalitycznym jest dolmen, komnata składająca się z dużych pionowych kamieni z jednym lub więcej płaskimi kamieniami tworzącymi dach. Istnieją również grobowce galeryjne - równoległe ściany kamiennych płyt wzniesionych w celu utworzenia korytarza pokrytego linią granitów i zawierającego płytę z otworami portowymi - oraz grobowce skalne wykopane w podobnej konstrukcji w kredowych dolinach rzeki Marny. Wyróżnia się w nich charakterystyczną ceramikę - gładką i nieskalaną - a niektóre zawierają obrazy artystyczne wyrzeźbione na ścianach, w szczególności wysoce stylizowane figurki o kształcie kobiecym, zwykle interpretowane jako bóstwa lub symbole płodności. Duże rozmiary i uporządkowany układ tych grobowców wymagały długiego zbiorowego wysiłku, który zakłada dość dobrze zorganizowane społeczeństwo. A ponieważ te formy grobowe wykazują silne powiązania z tymi znajdującymi się na innych obszarach w północnej i zachodniej Europie, świadczą o pierwszym systematycznym rozwoju żeglugi przybrzeżnej na Morzu Północnym, Kanale La Manche i Oceanie Atlantyckim. Wielkie kamienne grobowce oznaczają koniec okresu wzrostu populacji i zróżnicowania kulturowego, z którego wyłoniła się nowa epoka - wiek metalu na przełomie trzeciego tysiąclecia p.n.e., kiedy po raz pierwszy pojawiły się dowody na zdolność ludzkości do pracy twardsze substancje. Miedź była na pierwszym miejscu, wprowadzona między około 2500 a 1800 B.C.E. W Sewennesie zidentyfikowano rozległy przemysł miedziany. Kultura, która oznaczała zmianę z neolitu na miedź (lub chalkolit), nazywa się kulturą zlewki. Choć jego początki pozostają niepewne, być może wywodzące się z kontaktów handlowych ze wschodnią częścią regionu Morza Śródziemnego, jest ono reprezentowane w całej Francji. Z pewnością kultura wykorzystująca metale, która powstała w Bretanii, powstała w wyniku kontaktów wzdłuż wybrzeża kanału La Manche. Intensywna działalność handlowa miała miejsce tutaj w drugim tysiącleciu, kiedy to ludy nordyckie, brytyjskie, a nawet egejskie poszukiwały nowych źródeł metalu-miedzi w Kornwalii; cyny w Kornwalii, Bretanii i dolnym regionie Loary; i złoto w Irlandii. Oprócz ich metalurgii miedzi, ludzie Beaker wyróżniają się ceramiką, która nadaje im nazwę; składa się z wazonu w kształcie dzwonu o jaskrawej czerwieni lub czerni z płaską lub zaokrągloną podstawą. Ponieważ ich kultura znajduje się wszędzie w zachodniej Europie, ludzie Beaker musieli być bardzo mobilni. Poszukiwanie nowych źródeł metalu spowodowałoby pojawienie się nowych społeczeństw.

Epoka Brązu

Tak jak miedź zastąpiła krzemień, tak brąz, stop miedzi i cyny stał się bardzo poszukiwany jako lepszy, ostrzejszy metal. Rozprzestrzenił się, choć początkowo był to luksus zarezerwowany dla tych, którzy mieli szczęście posiadać wiedzę na temat złóż kopalin. Wprowadzony przez ludzi, którzy produkowali charakterystyczne pochówki i broń, w Bretanii pojawiło się społeczeństwo hutników, kupców i hobbystów, dla których istnieją dowody w grobach zawierających masywną broń, bogate i różnorodne bursztynowe przedmioty, a nawet złoto. Skarby z brązu znaleziono w atlantyckich obszarach przybrzeżnych, Alzacji i dolinie Rodanu. Produkty atlantyckich warsztatów - topory z kołnierzem, bransoletki, włócznie - były szeroko eksportowane, co doprowadziło do powstania drugorzędnych stanowisk pracy w środkowej Francji. Jednak użycie metali opóźniło się w południowej Francji, która pozostała w dużej mierze społeczeństwem pasterskim. Sporadyczne znaleziska są tu częściej importowane niż produkty lokalne. Kultura Urnfielda pojawiła się około 1100 p.n.e. i, o 800 p.n.e., rozprzestrzeniły się na całą Francję, z wyjątkiem obszarów atlantyckich. Praktykujący unikalny rytuał pogrzebowy, w którym zmarłych indywidualnie poddawano kremacji, a ich popioły palono na stosie pogrzebowym, umieszczano w urnie i umieszczano na cmentarzu, identyfikowano je poprzez kształt i dekorację urn i innych rodzajów grobów towary zdeponowane w nich. Najdelikatniejsze brązy Urnfield zostały wyprodukowane w wyższych alpejskich lokalizacjach. Miedziowane brązem miecze, szpilki, wisiorki, paski i elementy uprzęży zostały znalezione. Hełmy i kamizelki kuloodporne zostały wyprodukowane dla wojowników. Ilość odsuniętych osi i sierpów świadczy o ważnej roli, jaką rolnictwo musiało odegrać w tym społeczeństwie. Następnie około 800 p.n.e., przybysze zaczęli przybywać stopniowo, przynosząc ze sobą znajomość jeszcze jednego nowego metalu.

Epoka Żelaza

Między około 1000 p.n.e. i 700 p.n.e. ,pasterze i wojownicy z północy Alp wprowadzili do Francji znajomość kowalstwa. Wyposażeni w lepszą technikę wojskową w miecze żelazne - najcięższy metal, jaki jeszcze posiadali - przetoczyli się przed nimi, przynosząc to, co prehistorycy nazwali kulturą halstowską - nazwaną od nazwy jej typu w Austrii - do obszarów obejmujących około dziś dwie trzecie Francji. Tylko ludy Urnfield na południowym zachodzie, i brązowi robotnicy z Bretanii poszli naprzód. Pierwsze żelazne miecze zmieszane z brązem pojawiły się około 800 B.C.E. Do tej pory używano pługów, wozów i koni, co pozwoliło na rozszerzenie uprawy na obszary wyżynne. W późnej epoce żelaza (500 do 100 p.n.e.) ,ludy utożsamiane z kulturą Halsztatów utworzyły grupę imigrantów o indoeuropejskim rodowodzie, określanych jako Celtowie, z greckiego keltoi, którzy choć posiadali różnorodne cechy, posiadali wspólne podobieństwa w materialnych artefaktach, społecznych organizacja, wierzeniach mitologicznych, a przede wszystkim język. Choć dowody są nierozstrzygające, wydają się rozwijać umiejętności, takie jak obróbka metali i pewne cechy kulturowe od ludów zamieszkujących Półwysep Bałkański w południowo-wschodniej Europie. Celtowie zaczęli osiedlać się na poziomie 450 p.n.e. i około 100 p.n.e. rozprzestrzenili się oni we współczesnej Francji. Nastąpiły głębokie zmiany. Pojawiły się zupełnie nowe rodzaje ceramiki, biżuterii i broni. Znany jako kultura La T?ne, nazwany tak na stanowisko archeologiczne w Szwajcarii, wyłonił się stopniowo z wcześniejszej kultury Halstatta bez definitywnego zerwania. Przeciwnie, jego wzrost odzwierciedlał już znaczne wpływy, jakie niesie handel łączący się z greckimi, a później etruskimi cywilizacjami kwitnącymi na śródziemnomorskich półwyspach. Obróbka metalowa w naczyniach z brązu, żelaza i złota, hełmach, tarczach i biżuterii, szczególnie torcs (pierścienie szyjne) i wyszukanych zapinkach (fibulae) - identyfikuje tę kulturę, wraz z elegancką, krzywoliniową zwierzęcą i roślinną formą charakterystyczną dla dekoracji. Kultura La T?ne rozwinęła się przede wszystkim w północno-wschodnich regionach, na obszarach o bogatych złożach rud żelaza i gęstych lasach, które dostarczały drewno do domów i oczyszczone grunty pod uprawy. W pobliżu rzeki Marne pojawił się charakterystyczny lokalny wariant, wyróżniający się przede wszystkim praktykami pochówku, w których najbardziej uderzająca jest częstotliwość pochówków rydwanów. Dostarczają żywych dowodów na pojawienie się klasy wojowniczych elit. Z czasem potężni lokalni wodzowie zaczęli rządzić grupami ludzi, a plemiona, które nabrały kształtu, można było znaleźć rozproszone po całej wsi. Na wzgórzach pojawiły się fortece z drewnianych palisad. Miasta (łac., Oppidá; sing. Oppidum), niektóre z nich przerosty górskich fortów, zaczęły formować około 250 p.n.e. Mieszkania nie były murowane, lecz drewniane, co zostało ukształtowane, gdy rzemieślnicy nabyli umiejętności stolarskie. Wykopano rytualne szyby, w których składano wotywne ofiary, a odkrycie rzeźb przedstawiających odcięte głowy i wyszukane towary pogrzebowe wskazuje na wiarę w życie pozagrobowe. Zagraniczne przedmioty znalezione w złożach grobowych świadczą również o szerokich kontaktach handlowych. Ponieważ zaawansowana cywilizacja pojawiła się na początku w krajach śródziemnomorskich, południowe wybrzeża Francji najwcześniej dotknęły ich kultury. Fenicjanie przybyli pierwsi, wysiadając na brzeg, by handlować w dzisiejszym Monako i Port Vendres. Prosperując w swojej ojczyźnie od wczesnego pierwszego tysiąclecia, bracia Grecy rozeszli się w świecie śródziemnomorskim, zatrzymując się nie tylko w handlu, ale także w znalezieniu stałego osiedlenia. Żeglując z greckiego miasta-państwa Focaea, we współczesnej Turcji, założyli kolonię w Massilii w około 600 r p.n.e., które, jako Marsylia, jest najstarszym miastem Francji. Spustoszenia wywołane przez greckie miasta-państwa w wojnie między sobą oraz z Persami najeżdżającymi Grecję z Azji doprowadziły do przybycia nowych przybyszy. Nadbrzeżne subkolonie Massilii osiadły w Olbii (Hy?re), Antipolis (Antibes), Nicaea (Nicea) i Agatha Tyche (Agde). Podbój Focaea przez Persję w około 545 p.n.e. sprowadził masowy napływ do Massilii. Te greckie społeczności stopniowo nawiązywały kontakty z pobliskimi obszarami wewnętrznymi, w tym doliną Rodanu, z ludami kultury La T?ne. Pisząc później w piątym wieku n.e. , autorzy rzymscy nadawali nazwę mieszkającym tu mieszkańcom, Galli , łacińskie określenie, które prawdopodobnie pochodzi od imienia mniejszego plemienia. Cały region zaczął nazywać się Gallia (Gaul) - nazwa, którą Rzymianie nadali zachodnio-centralnemu obszarowi Europy kontynentalnej i terytorium, które obejmuje dziś większość Francji.

Galowie

Około 400 roku p.n.e. grupy celtyckie - Galowie - rozprzestrzeniły się na znaczną część zachodniej Europy. Różne plemiona, które później nazwali Rzymianie pagi, wyłoniły się, że rządziły różnymi fragmentami terytorium. Rzymianie zdefiniowaliby te obszary jako "narody" (łacina, civitates, sing. civitas). Według Juliusza Cezara (100-44 p.n.e.), właściwi Galowie mieszkali w Celtica, pomiędzy rzeką Garonne a linią Sekwany i Marne. Stanowiące zasadniczo przedłużenie kultury La T?ne, ich społeczeństwa były dalekie od prymitywnych, choć o wiele mniej zaawansowanych niż te, które znajdowały się w tamtych czasach w Grecji i we Włoszech. Celowali w górnictwie i obróbce metali, ale przede wszystkim byli wysoko wykwalifikowanymi rolnikami i hodowcami. Wprowadzili ciężkie pługi żelazne, ciągnięte przez konie, a do zbierania używali sierpów i żniwiarzy. Niektórzy rolnicy używali wapna by wzbogacić glebę. Specjalizacja w zakresie umiejętności doprowadziła do powstania odrębnych grup zawodowych - rolników, górnicy, rzemieślnicy i handlarze - podczas gdy rozwijała się hierarchia społeczna, która na szczycie jej kariery znalazła wielkich arystokratów będących w posiadaniu znacznego bogactwa nabytego, w tym przeważnie rolniczym społeczeństwie, przez kontrolę nad rozległym majątkiem. Rozrzucone w przerwach w polanach w rozległych lasach, zagospodarowane tereny gospodarcze pokrywały krajobraz, wraz z uzasadnionymi ośrodkami rzemieślniczymi i handlowymi (vici), a dla ochrony w razie potrzeby, fortyfikacje skalne, niektóre z nich sprzed setek lat, które były zlokalizowane ogólnie na brzegach rzek w głównych dolinach rzecznych. Wzgórza były centrami mocy, którymi rządzili wodzowie. Szefowie mieli swoje zespoły osobistych wojowników związanych z przywódcą przez więzy służby w zamian za jego ochronę. Poniżej byli rzemieślnicy, chłopi i pasterze. Królowie wojowników i ich zwolennicy cenili waleczność, ale także mądrość, ucieleśnioną w osobie przywódcy religijnego, druida. Chociaż podzieleni na plemiona, Galowie praktykowali zbiór wspólnych wierzeń, które świadczą o jedności kulturowej. Kapłani druidów odegrali ważną rolę jako arystokratyczna kasta rekrutowana spośród klas rządzących. Przewodniczyli rytuałom, w tym poświęceniom ludzi dla ich bogów i bogiń - było ich ponad 400 - i razem z poetami-muzykami (bardami) utrzymywali przy życiu stare celtyckie mity i tradycje. Dobrze wyedukowane elity, druidzi składali się z nauczycieli i sędziów plemiennego życia, i byli zwolnieni ze służby wojskowej. Taka usługa stanowiła centralne miejsce społeczeństwa celtyckiego. W całym krajobrazie wojna była endemiczna. Grupy wojowników, wymachując często drobno udekorowanymi tarczami i broniami, stanęły twarzą w twarz, budząc potężny zgiełk wojennych okrzyków i brzmiąc ich słynne trąby, zanim dołączą do bitwy. Plemiona walczyły z plemionami, gotowe do zrobienia i zerwania sojuszy, aby zaspokoić potrzeby poszczególnych wodzów. Brak organizacji politycznej ułatwił jej siłę wystarczającą do narzucenia jej woli. Jednocześnie rozwijająca się infrastruktura społeczna i ekonomiczna, która istniała w Galii, zapewniała gotowe wsparcie dla każdego najeźdźcy, który zamierzał naśladować te ziemie. A po zdobyciu taka infrastruktura ułatwiłaby ich utrzymanie. Taki najeźdźca pojawił się w latach tuż przed 100 p.n.e. Przybysz przybył z południa - z Włoch - gdzie prężnie rozwijające się miasto-państwo Rzym rozwijało swoją potęgę w coraz większym tempie.

WPROWDZENIE

Wśród narodów świata Francja ma wyjątkowo długą historię, a więc jej zapis jest wypełniony czymś więcej niż zwykłym udziałem wielkich dramatycznych wydarzeń i wielkich osobowości. Jednocześnie jej status największego kraju Europy Zachodniej terytorialnie i demograficznie przez setki lat zapewnił, że wiele spośród zdarzeń występujących i podejmowanych decyzji miało tu wpływ daleko poza granice. Chociaż granice narodu - z wyjątkiem tego na północy - są zgodne z dobrze określonymi cechami naturalnymi, Francja jest w rzeczywistości sztucznym tworem, rozmyślnie i pieczołowicie zespolonym ze szczytu różnych terytoriów przez wiele stuleci przez monarchów, którzy posiadali wolę, talent i zasoby, aby budować coraz silniejsze królestwo. Dopiero po tym, jak owi władcy stworzyli królestwo zjednoczone politycznie i religijnie - oba atrybuty uważane za niezbędne dla bezpieczeństwa monarchii - czy reżim, który rządził nowoczesną Francję, pojawił się pod koniec XVIII wieku. Uczynili tak przez rewolucyjne działania narodu francuskiego, którzy zainspirowani pomysłowymi ideami wolności i teorii demokracji, przekształcili to, co było państwem, w którym zostali przekształceni w naród, w którym byli władcami. Ponieważ byli pierwszymi ludźmi w Europie, którzy to zrobili, a ponieważ Francja była wówczas dominującą potęgą kontynentalną, Francuzi przekazali to dziedzictwo, zarówno przez przykład, jak i przez podbój, reszcie kontynentu. Europa, która stała się czołowym wyznawcą zmian politycznych w XIX wieku. Francja przeżyła niespokojną współczesną historię, wynikającą częściowo z sukcesji bardzo różnych systemów rządzących - monarchii arystokratycznej, monarchii konstytucyjnej, imperium, republiki - które chciałyby zachować lub przywrócić swoją władzę i pozycję, a częściowo od aktorów politycznych, którzy nie potrafią pogodzić konkurencyjnych koncepcji wolności i równości. "Francja" i "republika" są dziś uważane za oczywiste, ale ta szczególna forma rządu, od 1789 roku, okazała się być albo niestabilna, albo zupełnie nie przetrwała. Dopiero w przypadku piątego i ostatniego ustroju politycznego, naród znalazł wysoce reaktywną formułę republikańską. Powszechny wzrost gospodarczy w ciągu wielu poprzednich 60 lat sprawił, że Francja stała się zamożnym krajem i dziś jest jednym z najbogatszych na świecie. Chociaż w pełni współczesny naród pod każdym względem, jednocześnie powiązania z jego przeszłością - tak oczywiste we wspaniałym architektonicznym dziedzictwie, które można zobaczyć wszędzie w krajobrazie fizycznym - przetrwają. Różnice kulturowe, społeczne i językowe między Francuzami, które utrzymywały się dobrze w czasach współczesnych, znajdują dziś odzwierciedlenie w niejednorodnych cechach regionalnych, w tym w języku, strojach, kuchni i innych obyczajach. Jedzenie, moda i transport to tylko kilka z wielu dziedzin, w których Francuzi wygrali i nadal są znani. Aktywni za granicą od XVII wieku, naród stał się wielką potęgą kolonialną, co pozostawiło ślad na Francji, dziś w dużej mierze ekonomicznej i kulturalnej, na całym świecie. Francuski gobelin historyczny jest niezwykle bogaty. Były tu monarchie, dyktatury i demokracje. Konflikty cywilne każdego rodzaju szalały. Wojny przyniosły potężne, dumne zwycięstwa i kłujące, upokarzające porażki. Wprowadzono innowacyjne trendy i teorie oraz postęp techniczny i naukowy międzynarodowego importu. Wyznaczenie wielkiej mocy jest z definicji wysoce subiektywne, a narody wschodzą i opadają zgodnie z parametrami siły w czasie. Mimo to, w różnych okresach w jego długiej historii i osądzanych przez szeroki zakres standardów - potęga armii, bogactwo jej władców, wpływ zasad politycznych, wpływ jej kultury, dorobek jej artystów i intelektualistów , dobrobyt jego mieszkańców - Francja zakwalifikowała się pod każdym względem.

Ziemia

Metropolitalna Francja, w tym Korsyka, obejmuje 551,553 km2 . Status kraju jako największego narodu zachodniego Europy w Europie odzwierciedla jego zróżnicowana geografia fizyczna i podziały klimatyczne. Długi okres rozwoju terytorialnego, który rozpoczął się w pierwszym tysiącleciu, sprawił, że współczesne granice Francji są niemal naturalne. Z wyjątkiem poziomu kraju do pagórkowatej północnej granicy, której geografia bez barier wystarczyła jako brama do inwazji, cech fizycznych, a mianowicie Alp, Jury i Renu, Pireneje, Morze Śródziemne, Ocean Atlantycki i Kanał La Manche, określają granice sześciu boków "sześciokąta" (l'hexagone) - terminu, który od lat 60. XX wieku, gdy francuscy komentatorzy utożsamiali się z krajem. Francja znajduje się na geograficznym i klimatycznym skrzyżowaniu północnej Europy i krajów śródziemnomorskich. Kraj składa się z pięciu regionów geograficznych. W północno-zachodniej części terenu rozciąga się szeroki pas od Wandei i dolnych regionów Loary przez Pikardię do Szampanii. Obejmuje on basen paryski, poziom do pagórkowatego obszaru, który wznosi się na zewnątrz od centrum miasta w Paryżu w szeregu grzbietów i skarp, które na zachodzie kończą się klifami wzdłuż kanału La Manche. Elewacje są na ogół mniejsze niż 700 stóp (210 m), a dorzecze graniczy na północnym zachodzie z masywem Armorykańskim, płaskowyżem górskim, który tworzy półwyspy Bretanii i Normandii. Na północnym wschodzie dominują płaskowyże i stoki wapienne Burgundii. Do najważniejszych obszarów górskich należą Wogezy - linia zaokrąglonych wzgórz w pobliżu granicy z Niemcami, które różnią się wysokością od 1200 stóp (365 m) do prawie 4 700 stóp (1430 m), oraz płaskowyżu Ardenów, bardzo starej, głęboko erodowanej góry który niewielka część rozciąga się we Francji od południowo-wschodniej Belgii. Na południowym zachodzie znajduje się równina, wzgórza i płaskowyże. Obejmuje on Akwitanię - nizinny o trójkątnym kształcie, mniejszy i mniej pagórkowaty niż basen paryski, do którego przyłączony jest pas ziemi oznaczony "Bramą Poitou". Na południe od ujścia Gironde wzdłuż Oceanu Atlantyckiego leży płaski, piaszczysty obszar znany jako Landes. Południowo-wschodni obejmuje mozaikę kontrastów. Płaskie płaskowyże wapienne przełamane płaskowyżami i dolinami wyznaczają Limousin, podczas gdy niziny nadmorskie ciągną się wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego od Langwedocji-Roussillon do Prowansji i wdzierają się do wnętrza wzdłuż doliny Rhône-Saône, jedynego północno-południowego korytarza w surowej południowo-wschodniej Francji. Obszary górskie stanowią piąty wyróżniający się region geograficzny. Znaczna część południowej Francji pokrywają Alpy i Pireneje, których najwyższe szczyty są pokryte śniegiem przez cały rok. Alpy biegną od granicy włoskiej na zachód do doliny Rodanu, z elewacjami rosnącymi generalnie z południa na północ. Wiele szczytów przekracza 3650 m nad poziomem morza; w miejscu, gdzie spotykają się francuskie, szwajcarskie i włoskie granice, Mont Blanc o wysokości 4 807 m jest najwyższą górą w zachodniej Europie. Francja jest połączona z Włochami przez przełęcze alpejskie, w tym Mont Cenis i Little Saint Bernard. Pireneje wzrosły dramatycznie z równin południowej Francji. Ze względu na wysokość wzniesień sięgającą 3048 m na Pic de Vignemale - i ich długość - od Zatoki Biskajskiej po Morze Śródziemne - stanowią potężną barierę między Francją i Hiszpanią. Wzdłuż granicy francusko-szwajcarskiej na północ od Alp leżą Góry Jury, które, choć geologicznie połączone z tym pierwszym, charakteryzują się łagodnymi wzniesieniami i zaokrąglonymi, niższymi szczytami (mniejszymi niż 1800 m). Masyw Centralny skręca stopniowo w górę od basenów Paryża i Akwitanii, by zająć południowo-środkową część kraju. Wzniesienia od 760 do 900 m są ogólne, chociaż pozostałości starożytnych wulkanów gwałtownie wznoszą się ponad otaczający krajobraz do wysokości przekraczającej 1800 m. Wschodnie i południowe krawędzie masywu charakteryzują się stromymi skarpami, przede wszystkim Cévennes, które tworzą niemal przezroczystą ścianę z widokiem na dolną dolinę Rhône. Większość kraju leży w dorzeczach czterech głównych rzek - Sekwany, Loary, Rodanu i Garonny. Sekwana przepływa przez Paryżu. Loara rozciąga się w centrum Francji, biegnąc szerokim łukiem od górnego biegu rzeki w Cévennes, by opróżnić Zatokę Biskajską w Saint-Nazaire. Przy 625 mil (1 006 km) jest to najdłuższa rzeka w kraju. Powstająca w Pirenejach, Garona, wraz z dopływami wypływającymi z Masywu Centralnego, stanowi centralny system rzeczny basenu Akwitanii. Rzeka Rodan wpływa do Szwajcarii i opływa Morze Śródziemne. Ponieważ Rodan, wraz z dopływami takimi jak Is?re i Saône, drenuje region alpejski, przenosi ogromne ilości wody, które zostały spiętrzone w celu dostarczenia energii hydroelektrycznej. Rzeki Mozela i Mozela są znanymi arteriami na północnym wschodzie, podczas gdy Francja dzieli z Niemcami zajęty handlowo Ren. Nie ma dużych, naturalnych jezior, chociaż w Alpach występują liczne małe jeziora, a małe jeziora powstały w wyniku spiętrzenia w systemie rzeki Rhône i w Massif Central. Słonowodne laguny i bagna są rozproszone w regionie Landes oraz w regionie Camargue na zachód od ujścia rzeki Rhône. Klimat Francji charakteryzuje się wyraźnymi regionalnymi różnicami, które koncentrują się wokół dwóch głównych podziałów. Podstawowy podział jest pomiędzy chłodną północą a ciepłym południem, a drugi dzieli morski zachód od kontynentalnego wschodu. Nadbrzeżne zimy atlantyckie są łagodne (styczniowe temperatury wynoszą średnio 4 ° do 7 ° C, a lato jest chłodne (lipcowe temperatury wynoszą średnio od 16 ° do 18 ° C. Na śródlądowym wschodzie pora roku jest bardziej wyraźna w chłodniejsze zimy i cieplejsze lata. Opady są równomierne w całej północnej Francji, z większymi ilościami w lecie. Niektóre opady padają zimą, szczególnie w Masywie Centralnym i Wogezach. Wybrzeże Morza Śródziemnego jest znacznie łagodniejsze (styczniowe temperatury wynoszą średnio 7 ° do 10 ° C, a lipcowe temperatury osiągają średnio 24 ° C. Słoneczna pogoda jest obfita, a deszcz, który może być rzadki, powoduje pożary w większości w nie-letnie miesiące. Zimą chłodny, suchy wiatr zwany mistralem wieje w dolinie Rodanu. Bardzo mroźne zimy i chłodne lata ze znacznym deszczem i śniegiem charakteryzują pogodę w Alpach i Pirenejach. Podczas gdy równiny i pagórki stanowią około dwie piąte całkowitej powierzchni ziemi, lasy zajmują około jednej piątej terytorium kraju, głównie w obszarach górskich i masywu centralnym. Na niższych wysokościach dominują drzewa liściaste, w tym różne gatunki dębu, buk i topola, natomiast drzewa iglaste, głównie sosny, świerki i jodły, rozprzestrzeniają się wzdłuż zboczy górskich. Lasy sosnowe są również cechą Landes, podczas gdy makrela, krzewiasta roślinność niskich zimozielonych krzewów i małych drzewek, jest okrywającą roślinnością wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego wraz z dębami i dębami korkowymi. Przez stulecia tereny równin zostały oczyszczone z naturalnej wegetacji dla rolnictwa, a trawy i obszary leśne zaznaczają tu nieuprawiane tereny. We Francji dominują gleby żyzne, brunatne, ponieważ większość kraju doświadcza zimnych i ciepłych temperatur z umiarkowanymi opadami. Cieńsze, mniej żyzne gleby występują w wilgotnym klimacie na zachodnim krańcu i w zimniejszych miejscach, zwłaszcza na wysokich obszarach górskich i wyżynnych. Żyzne gleby północnej Francji opierają się na złożach lessów (limon). W około jednej trzeciej kraju występują gleby wapienne, zarówno na obszarach nizinnych, zwłaszcza w częściach basenu w Paryżu, gdzie są lekkie i łatwe do zapłodnienia, jak i na wysokich płaskowyżach południowych. Francja i regiony górskie, gdzie mają słabą jakość uprawną. Charakterystyczne zabarwione na czerwono gleby regionu śródziemnomorskiego zależą od nawadniania upraw rolnych. Po wiekach usuwania ziemi, wypasu, nawożenia i uprawy, w kraju pozostało niewiele naturalnych gleb. Podobnie, na tak długo osiadłej ziemi, tylko małe ssaki, takie jak lisy i zające, stanowią dominującą dzikość kraju, chociaż ponad 400 gatunków ptaków, 25 rodzajów płazów i 27 gatunków znaleziono gady. Duże zwierzęta, takie jak niedźwiedzie, kozice i jelenie, które kiedyś były obfite, przetrwały tylko w bardziej odległych regionach leśnych i górskich. Małe stada dzikich koni są charakterystyczną cechą Camargue.

Ludzie

Populacja Francji wynosi 65 073 482 (2009 rok), W tym 62 442 977, którzy mieszkają w metropolii Francji i 2 624 505, którzy mieszkają we francuskich departamentach i terytoriach zamorskich. W 2001 roku około 77 procent ludności żyło na obszarach miejskich (Biuro Populacji). Jednak jest kilka dużych miast. Poza Paryżem (9,6 miliona), które jako największe i największe miasto na świecie (2007 rok) zawsze dominowało w życiu narodowym, kolejne najbardziej zaludnione miasta w Lyonie (1,38 miliona) i Marsylia (1,24 miliona) są daleko mniejszy. Francuzi wywodzą swe rodowody z plemion celtyckich, którzy wyemigrowali na zachód i południe z doliny Renu pod koniec piątego wieku p.n.e. Ich potomkowie nadal dominują dzisiaj w Bretanii. Rzymskie rządy przyniosły napływ przybyszy z Włoch i innych krajów odległego imperium. Fala najazdów germańskich plemion z Europy Środkowej i Wschodniej w V wieku n.e. doprowadziła do osiedlenia się Wizygotów w Akwitanii, Burgundów w Burgundii i Franków w dzisiejszej północnej Francji, w szóstym wieku w dawnej Rzymskiej Galii, z wyjątkiem śródziemnomorskich wybrzeży. Wikingowie ze Skandynawii przybyli do Normandii w X wieku. Mimo że demografia była wysoka według norm europejskich w znacznej części historii Francji - w średniowieczu kraj pochłaniał jedną czwartą populacji Europy - wzrost był powolny, sprawdzany od stuleci przez wysoką śmiertelność niemowląt, złą dietę, wojny i epidemie. Począwszy od XVI wieku, w połączeniu z ciągłą ekspansją terytorialną, rozpoczął się stały wzrost, który sprawił, że Francja, licząca 28 milionów ludzi, była najludniejszym krajem Europy na początku Rewolucji Francuskiej w 1789 roku. Niska wartość urodzeń doprowadziła do stagnacji w miarę postępu XIX wieku. - roczna stopa wzrostu wyniosła 0,01 procent w 1900 r. Stawki utrzymywały się na niskim poziomie w części najbardziej tragicznie spowodowały masową utratę młodych mężczyzn w I wojnie światowej - do połowy XX wieku, aż do momentu załamania się boomu dziecięcego na stanowisku - Lata II wojny światowej. Średnia liczba dzieci przypadająca na małżeństwo wzrosła z przedwojennej liczby 1,9 do 2,4 w roku 1960, przyczyniając się do ogólnego wzrostu o 1 procent rocznie w latach 50. i 60. XX w., Najwyższego w historii współczesnego kraju. Dodając do tego wzrost, Francja przez 30 lat po II wojnie światowej stała się krajem masowej imigracji, przyjmując średnio 50 000 nowych przybyszów rocznie do połowy lat 70. XX wieku, kontynuując tradycję, która w XIX i XX wieku powodowała, że naród był liderem w Europie w włączaniu imigrantów do społeczeństwa. Powojenna odbudowa i rozwijająca się gospodarka spowodowały popyt na tanią siłę roboczą, dostarczaną przede wszystkim przez pracowników z Włoch, Hiszpanii, Portugalii i Grecji. Ustawy ułatwiały wejście kolonistom, obywatelom francuskim urodzonym lub naturalizowanym w byłych koloniach w północnej i zachodniej Afryce, Indiach i Indochinach, w większości 1,6 miliona europejskich noirów (czarne stopy), którzy wyemigrowali z Algierii, Maroka i Tunezji. Pojawiły się także osoby spoza Europy z Afryki Północnej. Ograniczenia imigracyjne zostały wprowadzone na początku lat siedemdziesiątych. Bardziej restrykcyjne ograniczenia oznaczają, że imigracja jest obecnie w dużej mierze ograniczona do przypadków łączenia rodzin i osób ubiegających się o azyl polityczny, podczas gdy zasięg geograficzny poszerzył się o około połowę nowych przybyszów pochodzących z byłych francuskich kolonii w Afryce subsaharyjskiej i Azji. Szacuje się, że 4,9 miliona imigrantów mieszka we Francji (2009), którzy stanowią 8 procent populacji. Liczba nielegalnych imigrantów wzrosła, szacowana na około 300 000 pod koniec XX wieku. Bardziej zróżnicowana niż kiedykolwiek wcześniej, społeczeństwo francuskie w XXI wieku konfrontuje problem asymilacji kulturowej, która wywołała napięcia i zamieszanie. W połączeniu z szerszymi zachodnimi trendami w ciągu ostatnich 30 lat zaobserwowano mniejsze rodziny. Pod koniec wieku pary mieszkające razem poza małżeństwem wyniosły 15,5%, procent dzieci urodzonych poza małżeństwem wzrósł do 37,6%, a rozwód wzrósł do 45,6% . Krajowy wskaźnik urodzeń spadł w latach 80. XX w., By ponownie nastąpić w latach dziewięćdziesiątych. Wskaźnik płodności w 2008 r., Wynoszący 2,02 dzieci, był najwyższy w Unii Europejskiej (UE), a wskaźniki urodzeń i płodności nadal rosły w pierwszej dekadzie trzeciego tysiąclecia. Oficjalnym językiem kraju i ojczystym językiem około 86 procent populacji jest francuski, który jest oparty na łacinie z wieloma celtyckimi i germańskimi elementami. Przed XX wiekiem francuski służył jako dominujący język dyplomatyczny, a także jako wspólny język wśród władców i wykształconych klas Europy. Dawny status narodu jako ważnej potęgi kolonialnej pozostawił po sobie dziedzictwo językowe na całym świecie, gdzie francuski jest językiem urzędowym w 29 krajach, a także w ONZ i innych organach międzynarodowych. Utworzona w 1970 roku Frankofonia jest międzynarodowa organizacja 56 krajów promująca specjalne więzi między narodami francuskojęzycznymi. Mówi się w wielu językach regionalnych, szczególnie w obszarach przygranicznych sąsiadujących z krajami niefrancuskojęzycznymi. Należą do nich alzacki, niemiecki dialekt; Zachodnioflamandzki, wariant holenderski; Breton, celtycki język; Korsykański (Corsu) i Kataloński, z silnym pokrewieństwem odpowiednio z włoskim i hiszpańskim; Occitan i jego dialekt, prowansalski, na południu Francji; i baskijski, używany przez lud w Pirenejach ze starożytnym rodowodem niezwiązanym z żadnym innym we Francji. W 2008 r. Języki regionalne uznano za należące do dziedzictwa Francji. Grupy imigrantów mówią językiem swojego pochodzenia, najbardziej widocznym w ostatnich latach po arabsku. Istnienie regionalnych dialektów świadczy o ważnej roli odgrywanej przez francuskie prowincje w historii kraju. Choć pozbawione swojej władzy politycznej podczas Rewolucji, zachowują odrębną tożsamość kulturową, a szczególne cechy społecznych zwyczajów, ubiorów i kuchni są aktywnie utrzymywane. Na Korsyce ruch, który w ostatnich latach stosował brutalną taktykę, dąży do całkowitej niepodległości. Od wczesnej historii Francja pozostawała głównie pod wpływem religii rzymskokatolickiej. Około 83 do 88 procent mieszkańców wyznaje, nawet jeśli wielu z nich nominalnie, wiarę, której korzenie w tym kraju sięgają starożytności. Dzisiaj zagwarantowana jest wolność myśli i religii, oraz Kościół i państwo są całkowicie oddzielone. Biorąc pod uwagę długoletni status katolicyzmu jako religii większości - była to oficjalna religia państwowa przed rewolucją i pod reżimem rojalistycznym w XIX wieku - i ścisłe związki utrzymywane historycznie między monarchią a papiestwem, Francja zyskała miano " najstarsza córka Kościoła, "mimo wyraźnej smuty autonomii instytucjonalnej (gallicisme) istniejącej od XIV wieku. W połączeniu z tendencjami do sekularyzacji we współczesnym społeczeństwie zachodnim, Francuzi dzisiaj są znacznie mniej wierni niż dotychczas. Stawki chrztu, obecności w kościele i rekrutacji duchownych i zakonników gwałtownie spadły od lat pięćdziesiątych. Sondaże pokazują znaczną zmniejszenie - w niektórych przypadkach nawet o jedną trzecią - którzy wyznają agnostycyzm lub ateizm. Protestanci i Żydzi mają długą historię w kraju, pomimo ich niskiej liczby, wynoszącej, odpowiednio, więcej niż 2 procent i 1 procent. Około 700 000 Żydów we Francji stanowi dziś największą społeczność żydowską w Europie poza Rosją. Zdarzają się incydenty antysemityzmu, ale uprzedzenia religijne są dziś szczególnie celowe u muzułmanów, którzy w wyniku znacznej imigracji stanowią obecnie drugą co do wielkości sektę religijną w kraju, w sumie od 5 do 6 milionów, lub między 8 i 10 procent populacji. Francja jest domem dla największej islamskiej populacji w Europie Zachodniej. Francuzi w pełni współpracują ze swoimi zachodnioeuropejskimi sąsiadami z zaawansowanymi systemami opieki społecznej, charakterystycznymi dla współczesnych społeczeństw europejskich. Rozpoczynając stopniowo na początku XX wieku, naród wprowadził szybkie i kompleksowe programy zabezpieczenia społecznego w bezpośrednim okresie po II wojnie światowej. Bezrobocie, emerytury, zasiłki rodzinne i płatne programy wakacyjne są hojne. System opieki zdrowotnej jest uniwersalny, finansowany ze złożonej kombinacji środków publicznych i prywatnych. Wydatki rządowe (około 54% produktu krajowego brutto [PKB] w 2009 r.) I podatki (około 44% PKB w 2007 r.) Są wysokie według światowych standardów. Edukacja jest bezpłatna i obowiązkowa w wieku od 6 do 16 lat. Umiejętność czytania i pisania jest prawie powszechna (99 procent). Publiczny system edukacji jest wysoce scentralizowany, podczas gdy prywatna edukacja jest w dużej mierze katolicka. Pod koniec XX wieku 80% uczniów szkół średnich zdobyło bakalaurat, czyli bilet na studia uniwersyteckie. Istnieje 91 publicznych uniwersytetów i 175 profesjonalnych szkół, w tym prestiżowe podyplomowe grandes écoles.

Rząd

Francja jest republiką (Fr., République Française) z półprezydenckim systemem rządów, który charakteryzuje się znaczną centralizacją administracji. Konstytucja głosi przywiązanie narodu do zasad demokratycznych zawartych w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela (1789), które obejmują równość wszystkich obywateli wobec prawa, odpowiedzialność rządu wobec obywateli, gwarancję własności przed arbitralnym zajęciem, i wolności słowa i wyznania. Założona w 1958 r. Obecna republika jest piątą w historii politycznej kraju. Piąta Republika jest wyjątkową syntezą amerykańskiego systemu prezydenckiego i brytyjskiego parlamentarnego systemu rządów. Władza dzieli się na gałęzie władzy wykonawczej, ustawodawczej i sądowniczej. Najważniejszy jest prezydent, który jest najwybitniejszą postacią w polityce narodowej. On lub ona jest wybierany bezpośrednio przez głosowanie powszechne i służy przez pięcioletni okres. Nie ma limitów terminowych. Prezydent przewodniczy rządowi (gouvernement), czyli premierowi i gabinetowi ministrów, których on wyznacza; dowodzi siłami zbrojnymi; i zawiera traktaty. Prezydent musi wybrać premiera i gabinet, które odzwierciedlają większość w parlamencie i którzy będą realizować program większości parlamentarnej. Kiedy partia polityczna prezydenta lub jego zwolennicy kontrolują parlament, okazuje się on dominującym graczem w kształtowaniu polityki i nadzoruje realizację swojego programu politycznego. Kiedy partia opozycyjna (lub partie) kontroluje parlament, musi jednak dzielić władzę w porozumieniu zwanym wspólnym pożyciem. Na czele rządu stoi premier, który wraz z ministrami kieruje służbą cywilną, agencjami rządowymi i siłami zbrojnymi. Rząd przygotowuje budżet krajowy. Każde ministerstwo ma centralną administrację podzieloną na dyrekcje, które są podzielone na poddyrekcje. W wyborach parlamentarnych personel pozostaje w dużej mierze taki sam. Uprawnienia ustawodawcze władzy wykonawczej są ograniczone, chociaż parlament może upoważnić władzę wykonawczą do wydawania rozporządzeń (ordonnances) w pewnych ściśle określonych obszarach, a poszczególni ministrowie mogą wydawać podrzędne nakazy (arignole) w zakresie swoich obowiązków. Z wyjątkiem przypadku pilnych uprawnień prezydenckich, ani prezydent, ani premier nie mogą orzekać dekretem. Gabinety pod przewodnictwem prezydenta spotykają się zwykle co tydzień w Pałacu Elizejskim, rezydencji prezydenckiej w Paryżu. Parlament składa się z dwóch izb posiadających w przybliżeniu uprawnienia równościowe, koncentrujące się przede wszystkim na rozpatrywaniu przepisów i przyjmowaniu budżetu krajowego. Niższa izba to Zgromadzenie Narodowe (Assemblee Nationale). 577 deputowanych (deputes) wybieranych jest na pięcioletnie kadencje w okręgach jednoosobowych. Izba może wymóc rezygnację z gabinetu wykonawczego, jeżeli bezwzględna większość głosuje nad wnioskiem o wotum nieufności. Posłowie, pod przewodnictwem przewodniczącego Zgromadzenia Narodowego, spotykają się w Palais Bourbon. W tradycji pochodzącej z pierwszego Zgromadzenia Narodowego (1789-91) posłowie lewicowych partii siedzą po lewej stronie, widząc z fotela prezydenta, a ci z prawicowych partii siedzą po prawej. Izba wyższa, Senat (Senat), składa się z 346 członków, z których wszyscy, z wyjątkiem 12 (wybranych przez obywateli za granicą), są wybierani pośrednio przez kolegium wybieranych lokalnie urzędników, w tym radnych departamentów, radnych regionalnych, burmistrzów i Zgromadzenie Narodowe posłów. Senatorowie są wybierani na sześcioletnią kadencję, a połowa ich liczby wybierana jest co trzy lata. Przewodniczy jej prezydent, a Senat spotyka się w Palais du Luxembourg. Jego uprawnienia są bardzo ograniczone, a w przypadku braku zgody między dwoma izbami, Zgromadzenie Narodowe ma pierwszeństwo. Niektórzy członkowie parlamentu zwyczajowo posiadają drugie lokalne biuro, takie jak burmistrz miasta, w praktyce zwanej zbiorem urzędów wyborczych. Ustawowe projekty ustaw proponowane przez parlamentarzystów (propositions de loi) rozpoczynają się w domu, z którego pochodzą. Projekty ustaw proponowane przez rząd (projets de loi) rozpoczynają się w domu wybranego przez rząd. Wszystkie ustawy muszą być podpisane przez prezydenta. Istnieją również pewne organy doradcze. Rada Stanu (Conseil d'État) musi przejrzeć wszystkie projekty ustaw przedłożonych parlamentowi i chroni podstawowe prawa jako instytucja, do której poszczególni obywatele mogą się odwoływać, którzy mają roszczenia wobec administracji. Trybunał Konstytucyjny dokonuje przeglądu proponowanych aktów prawnych do tego przez organy ustawodawcze lub wykonawcze w celu ustalenia, czy są one zgodne z konstytucją. Rada Gospodarcza i Społeczna doradza w kwestiach dotyczących polityki społecznej i gospodarczej (departamenty), oprócz Rady Ogólnej, lokalny wybrany organ. Departamenty są podzielone na dzielnice (dzielnice). Jednak decentralizacja, która rozpoczęła się w latach 80., doprowadziła do utworzenia 26 regionów, z których każdy był kierowany bezpośrednio przez radę regionalną i prezydentem. Rady uzyskały szeroki zakres uprawnień administracyjnych i fiskalnych. Na najniższym poziomie znajduje się około 36 000 gmin (gmin), z których każda kieruje się radą miejską (conseil municipal) i burmistrz (maire). Paryż, Lyon i Marsylia mają powszechnie wybieranych burmistrzów i są podzielone na dzielnice, z których każda ma swoją radę dzielnicy. Istnieje pięć departamentów zamorskich - Gwadelupa, Martynika, Gujana Francuska, Reunion i Majotta (od 2011 r.) - wszystkie podlegają prawu francuskiemu i Unii Europejskiej (UE). Tak zwane zbiorowości zagraniczne, w tym Polinezja Francuska, Nowa Kaledonia, Saint-Martin, Saint-Barthélemy, Saint-Pierre i Miquelon, mają własne ustawowe prawa i różne poziomy autonomii. Wszystkie jurysdykcje zamorskie są reprezentowane w obu izbach parlamentu krajowego. Wszyscy, którzy ukończyli 18 lat, są uprawnieni do głosowania. Głosowanie nie jest obowiązkowe. W wyborach powszechnych Francja stosuje dwuturowa, pierwszą w historii metodę głosowania, w wyniku której wymagana jest bezwzględna większość oddanych głosów do wybrania w pierwszej turze. W przeciwnym razie następuje spływ, a wybierany jest kandydat z najwyższą liczbą punktów (lub lista kandydatów), bez względu na procent głosów uzyskanych w drugiej rundzie. Systemy hybrydowe wykorzystujące zarówno głosowanie pierwszorzędne, jak i proporcjonalne są stosowane w wyborach regionalnych i w większych gminach. Wybory we Francji zawsze odbywają się w niedziele. Prowadzone są także referenda w sprawie rejestracji opinii obywateli w niektórych kwestiach, zwłaszcza dotyczących zmian w konstytucji i przyjmowaniu prawodawstwa UE. Partie polityczne były tradycyjnie liczne i rządzone przez koalicje, które często pociągały za sobą skomplikowane negocjacje polityczne, charakteryzujące poprzednie reżimy republikańskie. Pod rządami V Republiki pojawiła się stopniowa koalescencja na dwie silne partie po lewej i prawej stronie. Obecne główne partie, po lewej, obejmują partię socjalistyczną, a po prawej Unię na rzecz ruchu ludowego. Partie Zielonych, komuniści i prawicowy Front Narodowy są również aktywne. Od stuleci znany w sprawach międzynarodowych i uznanej wielkiej potęgi od XVII do połowy XX wieku, Francja nadal odgrywa aktywną rolę globalną, posiadając znaczną obecność wojskową i humanitarną. Energia jądrowa, posiada jedno z pięciu stałych miejsc w Radzie Bezpieczeństwa ONZ i jest członkiem wielu międzynarodowych organizacji i agencji. Jego wpływ w wielu byłych koloniach w Afryce pozostaje silny.

Ekonomia

Francuska gospodarka jest duża, nowoczesna, solidna i różnorodna. Konsekwentnie zaliczana do czołówki zaawansowanych krajów, Francja stała się piątą co do wielkości gospodarką świata w 2009 r. Mierzoną nominalnym produktem krajowym brutto (PKB). Dzisiejsza gospodarka ma swoje korzenie w ambitnym i odnoszącym duże sukcesy programie modernizacji wprowadzonym przez państwo po II wojnie światowej (dirigisme). Rozpoczęło się trzydzieści lat bezprecedensowego wzrostu i powstało zamożne społeczeństwo charakteryzujące się poziomem życia równym standardom innych rozwiniętych narodów. Dirigisme osiągnął szczyt w latach 80., kiedy pod rządami lewicy wiele branż i banków zostało znacjonalizowanych. Rządy od tego czasu stale wycofują się z bezpośredniej interwencji gospodarczej, dając korporacyjnym kapitałowi większą swobodę działania w częściowej lub całkowitej prywatyzacji wielu dużych firm i banków, w tym Air France, Renault i France Telecom. Niemniej jednak państwo nadal odgrywa znaczącą rolę w gospodarce, posiadając udziały w szeregu branż, w szczególności w energetyce, transporcie publicznym i obronności. Wydatki rządowe na poziomie 52,7% PKB (2008 rok.) Należą do najwyższych w grupie ośmiu (G-8) krajów uprzemysłowionych. Dynamiczny sektor usług stanowi coraz większy udział w działalności gospodarczej. Do luksusowych i zaawansowanych technologicznie zakładów w Paryżu dołączyła wielka produkcja na przedmieściach, co czyni region stołeczny największym francuskim producentem przemysłowym. Wiodące sektory gospodarki obejmują maszyny, chemikalia, farmaceutyki, elektronikę, tekstylia i przemysł stoczniowy. Postępy w telekomunikacji, lotnictwie i transporcie wyznaczają światowe standardy jakości i innowacji. Konsorcjum Airbus z siedzibą w Toulouse, jest światowym konkurentem w produkcji samolotów, rywali rakiet Arianne tych z NASA, a samochody Renault i Peugeot - dwa największe modele samochodów - podróżują po drogach świata. Szybki pociąg we Francji, TGV (train ? grande vitesse), zdobył światowe uznanie. Bankowość i usługi finansowe odgrywają znaczącą rolę. Kraj ten jest również ważnym producentem sprzętu wojskowego. Rząd jest głównym klientem pistoletów, okrętów wojennych, samolotów i broni nuklearnej, ale na całym świecie sprzedawane są również wielkie ilości broni francuskiej. Globalna pozycja Francji świadczy o istotnej roli, jaką badania i rozwój odgrywają w gospodarce, których wydatki wynoszą około 2,3% PKB. Członkostwo w związkach zawodowych stanowi około 5 procent siły roboczej sektora prywatnego i koncentruje się na przemyśle wytwórczym, transporcie i przemyśle ciężkim. Większość związków zawodowych należy do jednej z trzech rywalizujących federacji narodowych, w tym do zdominowanej przez komunistów Generalnej Konfederacji Pracy (CGT), największej i najpotężniejszej Siły Robotniczej (FO); oraz francuska Demokratyczna Konfederacja Pracy (CFDT). Francja odegrała centralną rolę w pracach powojennej integracji europejskiej, bez których, biorąc pod uwagę wielkość gospodarki, wysiłki nie byłyby takie, aby Unia Europejska (UE) stała się jednym z najpotężniejszych bloków gospodarczych na świecie; jego waluta, euro, które zastąpiło franka w 2002 r., rywalizuje z dolarem amerykańskim w potęgi monetarnej. Francja jest trzecim co do wielkości państwem handlowym Europy Zachodniej, po Niemczech i Wielkiej Brytanii. Francuski handel z krajami UE stanowi 60 procent całości. Stany Zjednoczone są dziewiątym pod względem wielkości partnerem handlowym Francji. Francuskie branże luksusowe zajmują ważne nisz ekonomicznych i sprawiają, że naród jest synonimem mody, perfum i kosmetyków. L′Oréal Group jest największą na świecie firmą kosmetyczną, a około 20 domów mody, w większości należących obecnie do konglomeratów, pomaga wyznaczać światowe trendy. Turystyka ma kluczowe znaczenie. W 2007 roku Francja odwiedziła ponad 81 milionów gości, co stanowi ponad 8% PKB i uczyniła z niej światowy numer jeden wśród turystów w rankingach Światowej Organizacji Turystyki. Francja była w przeważającej większości agroturystycznym krajem przez większość swojej historii - mieszkańcy wsi stanowili około 85 procent całkowitej populacji w XVIII wieku. Rolnictwo było historycznie podstawą francuskiej gospodarki, a dziś pozostaje ważne, przyczyniając się do około 2,5% PKB. Współczesna populacja rolnicza jest niewielka, znacznie skurczona od czasu powojennej modernizacji, ale pozostaje znacząca w porównaniu z innymi rozwiniętymi narodami (około 4 procent siły roboczej), ciągłym dziedzictwem powszechnego istnienia tradycyjnego małego gospodarstwa rodzinnego, charakterystycznego dla Francuska wieś po rewolucji. Francuscy rolnicy są energicznymi lobbystami w imieniu swoich interesów przed władzami krajowymi i europejskimi, a rząd zapewnia znaczne dotacje dla sektora. Kraj ten jest samowystarczalny w podstawowej produkcji żywności, jest największym eksporterem produktów rolnych wśród członków UE i produkuje około 25% unijnych produktów rolnych. Jest jednym z liderów kontynentu w zakresie wartości eksportu produktów rolnych, w tym głównie pszenicy, buraków cukrowych, wołowiny, wina i sera. Około jedna trzecia terytorium kraju składa się z gruntów ornych, a z całkowitej powierzchni produkcyjnej około 63 procent znajduje się pod uprawą, 33 procent na pastwisku i 4 procent w winnicy. Uprawy winorośli są praktykowane od czasów starożytnych, a wielkie handlowe winnice w Burgundii, Bordeaux, Alzacji i dolinach Loary i Rodanu są znane na całym świecie. Szampan jest synonimem prowincji, z której pochodzi. Historycznie najbardziej produktywnymi farmami były te z północnej Francji. Zboża (pszenica, jęczmień, owies, kukurydza i sorgo), uprawy przemysłowe (buraki cukrowe, len) i rośliny okopowe (ziemniaki) przeważają. Istotne są również gospodarstwa mleczne i warzywne w Bretanii, a także ogrody kwiatowe, ogrody oliwne i sady w Prowansji. Owoce wytwarzane na dużą skalę to jabłka (zwłaszcza w Normandii), gruszki, brzoskwinie i czereśnie. Długa linia brzegowa, usiana małymi portami, od wieków wspierała aktywny przemysł rybacki. Dorsz, śledź, łyżwa, witlinek, sola, tuńczyk, sardynki i homary stanowią główny chwyt. Akwakultura składa się głównie z produkcji ostryg i omułków. Górskie i wyżynne obszary wspierają przemysł drzewny, a także hodowlę owiec i kóz. Francja jest uważana za jedną ze światowych "stolic" sera - istnieje ponad 1000 różnych typów. Ważnymi naturalnymi minerałami są: węgiel, ruda żelaza, boksyt, cynk, uran, antymon, potaż, skaleń i gips. Dążenie do zmniejszenia zależności od paliw kopalnych i bez miejscowych dostaw ropy naftowej, Świadomy swojej podatności na odcięcie źródeł zagranicznych po kryzysie naftowym w 1973 r., kraj rozpoczął w połowie lat 70. ambitny program inwestycyjny dotyczący energii jądrowej. Na początku XXI wieku około 59 elektrowni jądrowych, głównie wzdłuż Loary i Rodanu, dostarczało 87 procent krajowej energii elektrycznej, co czyni Francję największym użytkownikiem tego źródła energii wśród krajów rozwiniętych. Duża część jest również eksportowana. Usuwanie odpadów nuklearnych pozostaje sporne wśród niewielkiej grupy aktywistów. Do powszechnych problemów ekologicznych zalicza się szkody spowodowane przez lasy spowodowane przez kwaśne deszcze, zanieczyszczenie powietrza spowodowane emisjami przemysłowymi i samochodowymi oraz zanieczyszczenie wody przez odpady miejskie i spływy rolnicze.