PAHA VALTA

Paha Valta to fiński półświatek. To miejsce zwęglonych ruin i niekończącej się ciemności. Otchłanią rządzi Paha Miles, co oznacza "zły człowiek". Dusze w Paha Valta mierzą się z ponurym życiem pozagrobowym w wiecznej otchłani mroku.

PARADISE LOST (RAJ UTRACONY)

Siedemnastowieczny angielski pisarz John Milton chciał napisać chrześcijańską epopeję w stylu Iliady Homera i ENEIDY Wergiliusza. Po latach zmagań z tą koncepcją napisał alegoryczny Raj utracony, dramatyczną opowieść o wojnie w niebie, stworzeniu piekła oraz upadku Adama i Ewy w Ogrodzie Eden. Książka wprowadziła do literatury angielskiej zupełnie nowy styl pisania, nazwany "wielkim stylem", i zmieniła sposób pisania przyszłych książek. Ten nowy format zawiera tradycyjne słownictwo z wyrażeniami, terminami i frazami z języków z całego świata. W przeciwieństwie do tradycyjnych greckich eposów, w których bohaterowie ostatecznie podróżują do podziemi, Raj utracony rozpoczyna się sceną osadzoną w piekle. Czytelnik natychmiast zostaje wepchnięty w otchłań, gdy SZATAN, przywódca zbuntowanych aniołów, przemawia do swoich legionów. Właśnie zostali wrzuceni do podziemi po tym, jak przeciwstawili się Bogu, a większość z nich jest wściekła, obwiniając szatana za poprowadzenie oskarżenia, które doprowadziło do ich wygnania z nieba i przerażającego nowego życia w piekle. DEMON zapewnia swoich wiernych, że jest im lepiej w tym mrocznym królestwie, ponieważ nie muszą już składać hołdu Bogu. Szatan wyjaśnia, że "lepiej jest panować w piekle niż służyć w niebie". Większość demonów, wciąż oszołomionych i zdezorientowanych, nie jest gotowa zaakceptować tej filozofii. Aby podnieść ich na duchu, Szatan opowiada potworom o najnowszym stworzeniu Bożym, Adamie, istotę znacznie gorszą od ich wspaniałości i wielkości. Sugeruje, aby zepsuli człowieka i poprzez jego zniszczenie cieszyli się odrobiną zemsty na Bogu, ponieważ wydaje się, że jest on szczególnie stronniczy w stosunku do tego stworzenia. Szatan uzasadnia, że jeśli nie mogą wrócić do nieba, następną najlepszą opcją jest wciągnięcie drogocennego, nowego stworzenia Bożego do piekła. W związku z tą propozycją wywiązuje się wielka debata. Wiele demonów nie chce mieć nic więcej do czynienia z Bogiem ani jego dziełem. Belzebub, który w hierarchii piekielnej ustępuje jedynie Szatanowi, służy jako rzecznik swego pana i przekonuje zbuntowane anioły, by wypróbowały plan szatana. W zdobyciu ich wierności pomaga mu BELIAL, przebiegły dyskutant, który obiecuje wszystkim, że potępienie ludzi przyniesie wielką satysfakcję. Razem organizują grupę demonów, aby zbudować most z piekła na ziemię, aby sprowadzić grzech, rozkład i nieszczęście na ludzkość. Szatanowi w końcu udaje się doprowadzić Adama i Ewę do grzechu, ale Bóg nie jest gotowy, aby pozostawić swoje nowe stworzenia na pastwę okropności podziemi. Bóstwo obiecuje Adamowi, że Jezus Chrystus, istota zarówno ludzka, jak i boska, przyjdzie, aby ponownie otworzyć bramy niebios dla ludzkości. Dalej opisuje SĄD OSTATECZNY, w którym piekło zostanie na zawsze zapieczętowane. Do tego czasu most pozostanie nienaruszony, a ludzie muszą wykorzystać swoją wiarę, miłość i mądrość, aby przechytrzyć nieubłagane siły zła. Raj utracony zawiera wiele obrazów podziemi z CHRZEŚCIJAŃSKIEGO PIEKŁA, takich jak demon morski LEWIATAN i przysłowiowy wąż w Rajskim ogrodzie. Ale książka zawiera również liczne odniesienia do starożytnych mitów pogańskich. Bramy do krainy potępionych strzeże ohydny potwór, który przywołuje obrazy greckiego CERBERA, bestii z głową psa u bram HADESU. Właściwe piekło jest opisane jako obszar płonący wiecznym ogniem, który wydziela ciepło, ale nie ma światła. ARALU, sumeryjski świat podziemny, jest miejscem o podobnej ciemności. Wśród mieszkańców piekła Miltona jest egipski faraon OZYRYS, pan umarłych. Przyznaje, że jest jednym z wielu pogańskich bogów, których zadaniem jest odciąganie dusz od jedynego prawdziwego Boga i Chrystusa Odkupiciela. Pisanie Raju utraconego zajęło ponad dwie dekady, ponieważ Milton oślepł na początku lat pięćdziesiątych i musiał podyktować swoje arcydzieło skrybie. Tekst został po raz pierwszy opublikowany w 1667 roku i pozostaje w druku do dziś. W 1671 Milton opublikował Paradise Found, szczegółowe studium życia Chrystusa i jego pokonania szatana poprzez jego ukrzyżowanie i STRAŻENIE PIEKŁA. Prace te zainspirowały niezliczone obrazy, wiersze i dzieła sztuki, w tym WILLIAMA BLAKE′a Szatana wzbudzającego zbuntowanych aniołów.

PATAL

W wierzeniach hinduskich Patala to nazwa najniższego królestwa podziemi. W Patali znajdują się liczne komnaty, w tym Atala, Rastala, Tatala, Sutala, Vitala, Mahatala i Patala Proper. Ogólnie rzecz biorąc, Patala to królestwo ostatecznej fizycznej satysfakcji, w której ciało jest bombardowane cielesnymi doświadczeniami. To przeciążenie sensoryczne powoduje całkowitą agonię w głębinach HINDUSKIEGO PIEKŁA. Jednak w większości wersji to potępienie jest tylko tymczasowe. W końcu złe dusze zostaną oczyszczone ze swej niegodziwości i powrócą do cyklu życia w nowym wcieleniu.

PERSEFONA

Według starożytnego greckiego mitu Persefona jest żoną HADESA, władcy podziemi. Jest określana jako królowa zmarłych. Oboje są często przedstawiani razem w ich podziemnym królestwie na starożytnych wazach, grobowcach i innych PAMIĘTNIKACH. Persefona jest córką potężnego bóstwa Demeter, bogini żniw. Hades zakochuje się w młodej dziewczynie, porywa Persefonę i ciągnie ją do podziemi, aby została jego narzeczoną. Rozwścieczona tym aktem Demeter niszczy plony i czyni ziemię bezpłodną. Poprzysięga kontynuować ten stan, dopóki jej dziecko nie wróci do niej, ale Hades jest zdeterminowany, aby zachować uroczą Persefonę jako swoją królową. W całym kraju panuje niszczycielski głód. Ostatecznie Zeus i inni bogowie interweniują, aby rozstrzygnąć spór. Ponieważ Persefona zjadła "pokarm umarłych", nie może wrócić do krainy żywych. Kiedy Demeter zostaje o tym poinformowana, ona i Hades osiągają kompromis: Persefona pół roku spędzi w zaświatach, a drugą połowę z matką. To, zgodnie z greckim mitem, jest powodem sezonu zimowego. Jest to czas, kiedy Persefona jest z Hadesem, a Demeter jest w żałobie. Persefona odgrywa ważną rolę w kilku legendach podziemia. Kiedy muzyk ORFEUSZ podróżuje do Hadesu w poszukiwaniu swojej niedawno zmarłej żony, to Persefona przekonuje króla do przywrócenia zmarłej EURYDYKI. Poprzez interwencję Persefony Hades zgadza się pozwolić Eurydyce powrócić do krainy żywych pod jednym warunkiem: Orfeusz musi obiecać, że nie będzie oglądał się wstecz, dopóki ta dwójka nie dotrze na powierzchnię ziemi. Początkowo Orfeusz to spełnia, ale wkrótce przekonuje się, że Hades go oszukał. Tuż przed tym, jak wychodzą z podziemi, Orfeusz odwraca się, aby upewnić się, że jego żona podąża za nim. Gdy to robi, piękna Eurydyka znika w mrocznej mgle, stracona dla niego na zawsze. W innej znanej historii bohaterowie THESEUS i Pirithoüs zapuszczają się w zaświaty, aby ukraść Persefonę Hadesowi i zwrócić ją matce. Ponoszą sromotną porażkę i są potępieni w TARTARZE, najniższej krainie umarłych. Obaj są bezlitośnie karani przez FURIE, a nawet oskarżani przez samego króla Hadesa za ich głupotę w próbach pokonania władcy piekła. Tezeusz zostaje później odzyskany z tej męki przez legendarnego bohatera HERKULESA; jednak Pirithoüs pozostaje wśród potępionych. Piękna Persefona pojawia się także w takich utworach jak opera ORFEUSZ W PIEKLE i epicki poemat ODYSEJA.

PHAEDO (FEDON)

Grecki filozof Platon przedstawia swoje interpretacje życia pozagrobowego w Fedonie, napisane około 350 roku p.n.e. Praca opowiada o ostatnim dniu Sokratesa, ukochanego mentora Platona, i opisuje podziemny świat, w którym dusze są karane zgodnie z grzechami ich życia. Fedon jest napisany jako dialog między Sokratesem a niektórymi jego uczniami tuż przed tym, jak filozof zostanie zmuszony do picia cykuty. Wyjaśnia, że po śmierci złe duchy będą reinkarnować w zwierzęcej formie jako odpłata za okrucieństwa. Najbardziej naganne dusze zostaną wysłane do TARTARUS, ponurej otchłani bólu, na rehabilitację przed ponownym wejściem w cykl życia. Platon zawiera również prawdziwe piekło na swojej mapie podziemi, nazywane miejscem dusz "nieuleczalnych" ich niegodziwych dróg. Sędziom opisanym w GORGIAS pozostawiono określenie, które dusze są poza nadzieją i zasługują na to wieczne potępienie.

PIERS PLOUGHMA

Alegoryczny poemat Williama Langlanda Wizja Wilhelma dotycząca Piersa Oracza (znanego po prostu jako Piers Ploughman) jest uderzającą mieszanką nauczania religijnego, komentarza społecznego i nadprzyrodzonej fikcji. Napisany w 1300 roku (choć nie szeroko rozpowszechniony do około 1550 roku), Piers Ploughman jest w równym stopniu potępieniem arystokracji i duchowieństwa średniowiecza, co traktatem religijnym. Długa praca, która od tego czasu stała się klasykiem literatury angielskiej, śledzi stworzenie świata, grzech w Ogrodzie Eden, życie Chrystusa i ZSTĄPIENIE DO PIEKŁA. Napomina także księży, którzy pobierają opłatę za przebaczenie grzechów i potępia klasę wyższą, która odczłowiecza i wyzyskuje chłopstwo. Piers Ploughman przedstawiony jest jako sen, w którym autor spotyka tytułowego bohatera, wyobrażenie Jezusa Chrystusa, w postaci prostego rolnika. Spotyka też personifikacje cnót i przywar (symbolizujących w średniowiecznym społeczeństwie ludzi dobrych i złych) oraz rozmawia z aniołami Gabrielem i Michałem. Piers Ploughman (Chrystus) oferuje, że poprowadzi ich wszystkich do pięknej, ale nieuchwytnej Wieży Prawdy (nieba), jeśli najpierw pomogą mu zasadzić i pielęgnować pola. Ale ku smutkowi Oracza większość nie chce pracować dla tego celu i zamiast tego decyduje się służyć własnym płytkim interesom. W narracji Langland opisuje szereg znaczących wydarzeń, w tym wygnanie LUCYFERA z raju. Autor rozróżnia SZATANA i Lucyfera, zauważając, że ten ostatni "był najpiękniejszym światłem po naszym Panu, aż złamał posłuszeństwo" i spadł w otchłań. Po swoim buncie on i jego zwolennicy przybrali "obrzydliwe kształty", a Lucyfer "leży najniższy ze wszystkich". Szatan to jednak DIABEŁ, władca piekieł i przestępca potępionych dusz. Oba DEMONY mają określone moce, podobnie jak diabeł BELIAL, sprytny oszust, który żeruje na ludzkich słabościach. Langland opisuje również wstrząsy piekielne, kiedy Chrystus zstępuje do otchłani, aby uwolnić dusze patriarchów. Jezus, domagając się, by Lucyfer poddał się "Królowi Chwały", burzy bramy piekła i wzywa ukochaną. Kiedy demon sprzeciwia się, Chrystus mówi Lucyferowi, że ludzie nie zgrzeszyli sami, ale zostali oszukani przez "wykroczenie" diabła w Edenie. Zbawiciel oświadcza: "Nie trzymałem ich w piekle na zawsze!" i wyjaśnia, że zapłacił za ich przewinienia własnym życiem. Jezus i zbawieni wstępują do nieba, teraz jest to gorzka pamięć dla upadłych aniołów, którzy narzekają: "Straciliśmy całą naszą zdobycz". Historia Piersa Ploughmana zawiera mocne wytyczne: wzywa wszystkich ludzi, od chłopa po króla, aby poświęcili swoje życie służbie Bogu i kochaniu bliźnich. Tylko dzięki tej stałej wierności Bogu mogą mieć nadzieję na uniknięcie piekła i cieszenie się wiecznością w Raju. PIETROS Węgierska legenda głosi, że na szczycie góry Pietros znajduje się zamek będący własnością diabła i właściwie portal do piekła. Niegodziwy właściciel zwabia ludzi do swojego pałacu, organizując wielkie bale i wystawne bankiety, a następnie zaprasza gości do pozostania na stałe. Ci, którzy się zgodzą, zostają wrzuceni do wiecznego piekła jako kara za dogadzanie sobie. Według jednej z opowieści sprytny myśliwy Iwańczuk odkrywa magiczną maść, dzięki której może zobaczyć zamek Pietros takim, jakim naprawdę jest: zwęgloną kupą gruzu zamieszkaną przez przeklęte dusze. Kiedy diabeł prosi go, by pozostał u Pietrosa, Iwańczuk woła do nieba o siłę, a modlitwa zmusza diabła do kulenia się i odpadania. Myśliwy ucieka z przeklętego miejsca, ale nie jest w stanie zmyć balsamu z oczu. Od tego czasu Iwańczuk może widzieć, jak na świecie działają siły zła. Resztę dni spędza, próbując ratować innych od potępienia.

PILGRIM′S PROGRESS (WĘDRÓWKA PIELGRZYM)

Angielski kaznodzieja, który stał się autorem, John Bunyan napisał The Pilgrim's Progress w połowie XVI wieku, kiedy jego kraj był ogarnięty religijną nietolerancją i prześladowaniami. On sam spędził dwanaście lat w więzieniu za przestępstwo nielegalnego głoszenia swojej wiary. Zgodnie z prawem uchwalonym przez królową Elżbietę I, obywatele nie mogli wyznawać żadnej religii poza Kościołem Anglii, założonym przez jej niesławnego ojca, króla Henryka VIII. Ci, którzy odmówili, byli zaciekle prześladowani. Doświadczenie jego uwięzienia, zmieszane z historią obsesji Bunyana na punkcie nieba i piekła, zaowocowało powstaniem The Pilgrim′s Progress, opowieści ku przestrodze mającej wzmocnić duchowość zwykłego mężczyzny i kobiety. Bunyan miał nadprzyrodzone wizje od wczesnego dzieciństwa. Opowiadał, że widział niebo, piekło, anioły i DEMONY, a nawet słyszał głos Boga. W jednym przejmującym epizodzie Ojciec Niebieski pyta go: "Czy porzucisz swoje grzechy i pójdziesz do nieba, czy popełnisz swoje grzechy i do piekła?" To głębokie pytanie towarzyszyło Bunyanowi przez resztę jego życia, służąc jako inspiracja nie tylko dla The Pilgrim'′s Progress, ale także dla mnóstwa kazań, przykładów i esejów, w tym KILKA WDECHÓW Z PIEKŁA i Mapa zbawienia i potępienia. Bunyan był również pod silnym wpływem nauk Johna Calvina, surowego filozofa, który nauczał, że przeznaczeniem większości ludzi jest potępienie, podczas gdy tylko nieliczni mieli jakąkolwiek nadzieję na dostanie się do nieba. Ta wiara prześladowała Bunyana przez lata, aż w końcu uwierzył, że każda osoba decyduje o swoim nadprzyrodzonym losie. Ale obrazowe obrazy przerażającego piekła Calvina pozostały w jego umyśle wyraźnie. Podczas odsiadki Bunyana obrazy te mieszały się z groteskowymi realiami jego zakwaterowania: zarażonej przez gryzonie, przepełnionej celi, w której panował nieprzyjemny odór nieoczyszczonych ścieków. Widział, jak setki więźniów zapadały na gorączkę, infekcje i inne makabryczne dolegliwości. To właśnie w tym środowisku zaczął pisać The Pilgrim′s Progress, z własnego piekła. The Pilgrim′s Progress to purytańska alegoria, która podąża za historią Christiana, przyzwoitego człowieka, który jest chory na zło, które dzieje się wokół niego. Reprezentuje ludzkość, a jego Miasto oznacza świat. Kiedy Christian dowiaduje się, że Miasto ma zostać zniszczone przez gniew Boży, podnosi ciężki worek (grzech) i wyrusza na pielgrzymkę do Niebiańskiego Miasta (nieba), gdzie może mieszkać wiecznie z Ojcem. Podczas tej podróży Christian napotyka niezliczone przeszkody o takich metaforycznych nazwach, jak "Rozlewisko Rozpaczy", "Zamek Wątpliwy", "Ciemna Rzeka" i "Wzgórze trudności". Ale najczarniejsza, najstraszniejsza część jego podróży prowadzi go przez piekło. Christian jest przerażony, gdy przechodzi przez "Dolinę Cienia Śmierci", gdzie odkrywa bramy do podziemi. Jest to opustoszała kraina całkowitej ciemności zamieszkana przez zdeformowane potwory. "Płonąca jama" piekła tworzy tak gęste, gnijące płomienie, że Christian udusiłby się na śmierć, gdyby nie osłonił się "wszelkimi modlitwami", rodzajem mistycznego płaszcza, który otacza go boską ochroną. Chociaż dym jest zbyt gęsty, by mógł zobaczyć wiele, Christianowi przerażają go przeszywające krzyki potępionych i mdłości od smrodu zła. Ma świadomość, że wokół niego wirują demony, które chcą porwać jego duszę. Wstrząśnięty do głębi, wynurza się z głębin z odnowionym postanowieniem pozbycia się wszelkiej skazy grzechu. Christian musi też zmierzyć się z APOLLYONEM, mrocznym aniołem opisanym w Biblii jako władca "otchłani". W The Pilgrim′s Progress Apollyon jest pokręconym stworzeniem pokrytym rybią łuską i smoczymi skrzydłami, który wyrzuca dym i smród przez ziejącą dziurę w brzuchu. Potwór rządzi "Doliną Upokorzenia" i nie pozwala Christianowi przejść. Apollyon obsypuje go płonącymi strzałkami, które przebijają jego skórę i pozostawiają bolesne blizny. Ale Christian, niezłomny w swojej wierze, rani demona mieczem, tak że bestia musi się wycofać. Przed ucieczką Apollyon przysięga, że powróci ponownie tyle razy, ile będzie to konieczne, aby udaremnić poszukiwania świętości przez ludzkość. Po opublikowaniu w 1678 roku Wędrówka pielgrzyma odniosła natychmiastowy sukces. Napisana prostym tonem i stylem, nastawiona na zainteresowanie przeciętnego czytelnika, była znacznie przyjemniejsza niż typowa ówczesna literatura, tworzona dla elity intelektualnej. Pochód Pielgrzyma był wyśmiewany przez ówczesnych uczonych jako banalny i śmieszny, ale z wielkim entuzjazmem został przyjęty przez masy. Bunyan znał swoich odbiorców: biednych, skromnych, słabo wykształconych, ale chętnych do zrozumienia. Poprzez włożenie złożonych idei religijnych i koncepcji filozoficzne w zabawną i łatwą do uchwycenia historię, zawładnął wyobraźnią chłopów z jego ojczystej Anglii i za granicą. Dzieło Bunyana było tak popularne, że w ciągu kilku lat od publikacji zostało szeroko przetłumaczone i rozpowszechnione w całej Europie. W odpowiedzi na popularność książki i liczne prośby czytelników, autor napisał później sequel, Część II, w którym szczegółowo opisał walkę żony Christiana, Christianny, i ich dzieci o dostanie się do nieba pomimo powabu zła. Wędrówka Pielgrzyma wywarł również wielki wpływ na literaturę zachodnią i jest badany do dziś.

PISTIS-SOPHIA

Pistis-Sophia, rękopis z około III wieku, przedstawia interpretację PIEKŁA GNOSTYCZNEGO. W tekście Jezus opisuje piekło Marii Magdalenie, nazywając je "ogromnym smokiem", który obejmuje świat materialny. Ta dzika bestia ma w swoim ciele "dwanaście lochów strasznych mąk", w których grzesznicy są torturowani przez okrutne DEMONY. Pistis-Sophia została potępiona przez wczesnych przywódców chrześcijańskich jako bluźniercza i wyśmiewana jako bezsensowna. Głównym punktem spornym było przedstawienie w rękopisie Boga jako obojętnego, prawie zimnego bóstwa, które nie ma współczucia dla swoich stworzeń. Teologowie potępili także twierdzenie Pistis-Sophia, że demony i "los" mogą kontrolować ludzkie życie, a wolna wola i odpowiedzialna ludzka sprawczość są prawie bez znaczenia. Ale najbardziej obraźliwy dla władz kościelnych, tekst gnostycki uznał ukrzyżowanie Chrystusa i BUNTOWANIE PIEKŁA za niepotrzebne. Pistis-Sophia stwierdził, że stworzenia materialne, z natury złe, zostały oczyszczone przez wcielenie Chrystusa. Dlatego ludzkość (i cała materia) została "odkupiona", kiedy Chrystus przyjął ludzką postać, a jego śmierć na krzyżu była nieistotna dla losu ludzkości w życiu pozagrobowym.

PLATON

Starożytny grecki filozof Platon (ok. 427-347 p.n.e.) w swoich dziełach literackich przedstawia kilka spekulacji na temat życia pozagrobowego. W swojej REPUBLICE starszy mężczyzna ostrzega młodych, by nie szydzili z myśli o możliwym potępieniu. Przypomina im, że gdy jest się młodym, śmierć wydaje się odległa i niegroźna. Ale kiedy ludzie się starzeją, muszą śmiało zmierzyć się z faktem, że ich dni są policzone, a myśli o piekle stają się coraz bardziej przerażające. Mędrzec wyjaśnia, że starzy ludzie spędzają wiele niespokojnych nocy, leżąc bezsennie w ciemności, spisując swoje grzechy i zastanawiając się, jakie kary mogą czekać na tamten świat. Republika zawiera również przerażający fragment o TARTARUS, najciemniejszej jamie greckiego podziemia HADES. Platon opisuje upiorne królestwo, w którym DEMONS bezlitośnie biją i biją przestępców, zanim wrzucą ich w czeluście Hadesu. Ostrzega, że złoczyńcy są nawiedzani nawet przed śmiercią, wiedząc, że czeka ich wieczne cierpienie w życiu pozagrobowym. Platon oferuje dalsze koncepcje świata podziemnego w PHAEDO, dramacie o śmierci Sokratesa, oraz w GORGIAS, sztuce opisującej system osądzania w życiu pozagrobowym. Wszystkie jego zabiegi opierają się na idei sprawiedliwości w tamtym świecie, gdzie dusze otrzymują nagrodę lub odpłatę za czyny swojego życia.

PLUTON

Pluton, często utożsamiany z greckim HADESEM, to piekło starożytnego rzymskiego mitu. Ponury świat podziemny jest rządzony przez króla Plutona, bezlitosnego władcę, który wymierza karę złym duszom w tamtym świecie. W Henryku IV Szekspir nawiązuje do "przeklętego jeziora Plutona, piekielnej głębi, z Erebusem i nikczemnymi torturami". Pluton jest również wspomniany jako władca zmarłych w LA FAVOLA D′ORFEO oraz w AUTOSTRADZIE DO PIEKŁA, gdzie Piekielny gliniarz je przekąskę w "Sklepie z pączkami Plutona".

POLTERGEIST

Poltergeist, współczesna opowieść o duchach pełna efektów specjalnych i ironicznego humoru, stała się jednym z największych sukcesów kasowych 1982 roku. Nadprzyrodzony thriller Stevena Spielberga sprowadza piekło na przedmieścia Kalifornii, a szatan porywa dusze przez ekran telewizora. A kiedy bezwzględny deweloper buduje domy na cmentarzu bez uprzedniego przeniesienia zwłok, duchy zmarłych wracają, by się zemścić. Bez wiedzy właścicieli domów, Craiga T. Nelsona i JoBeth Williams, w szafie ich córki ewoluuje przejście do piekła. Jest to podły, zgniły portal, który przypomina wnętrze zatkanej cholesterolem żyły krwi. Z wnętrza dobiega równomierny warkot upiornych dźwięków, a trująca mieszanka dymu i pulsującego grzyba nieustannie unosi się w górę. Rozgorączkowana matka Williams musi wejść do tej odrażającej bramy, aby odzyskać swoje dziecko, z tylko liną przywiązaną do talii, łączącą ją z płaszczyzną skroniową. Kiedy wraca z dziewczyną, oboje są pokryci śluzem i krwawymi porodami, jakby zostali sprowadzeni z innego wymiaru. Nieziemskim złoczyńcą Poltergeista jest niewidzialny Szatan, nazwany przez medium "Złym", który przybywa, aby doradzić rodzinie, jak walczyć z oblężeniem potępionych. Widzowie mogą jednak rzucić okiem na to, co spec od efektów specjalnych Craig Reardon nazywa swoimi "animowanymi zombie". Te piekielne stworzenia wyłaniają się z podziemi, by terroryzować rodzinę. (Jeden z tych trupów w ambulatorium pojawił się w teledyskach, pojawiając się w klipie Billy'ego Idola Taniec ze mną). (Podobne tragedie spotkały aktorów ze STREFY ZMIERZCHU - FILM, Wrona i SCENY Z WALKI KLAS W BVERLY HILLS). Niecały rok po premierze filmu siedemnastoletnia gwiazda Dominique Dunne została zamordowana przez szalonego chłopaka. A Heather O'Rourke, która grała uroczego cherubinka porwanego w zaświaty, przed osiągnięciem wieku nastoletniego uległa śmiertelnej dolegliwości żołądkowej.

POLYGNOTUS

Około 450 roku p.n.e. artysta Polygnotus namalował w Delfach mural Zejście Odyseusza do HADESU. Jego praca ilustrowała epicką podróż Homera - ODYSEJĘ, ale zapożyczyła ją także z innych legend chtonicznych. I chociaż dzieło zostało zniszczone wieki temu, opisy ilustracji Polygnotusa przetrwały i stanowią wczesny przykład piekielnej SZTUKI I ARCHITEKTURY KOŚCIELNEJ. Mural Polygnotusa przedstawia w piekielnym królestwie Hadesa legendarnego ORFEUSZA, zaczarowanego muzyka, który podąża za swoją ukochaną żoną do zaświatów, aby spróbować przywrócić ją do życia. Artysta pokazuje także bestię EURYNOMUSA (prekursor psa stróżującego CERBERA) pożerającą zmarłych w swoim ponurym legowisku. Ten niebieskawo-szary potwór jest przedstawiony wśród szkieletów swoich ofiar.

PORTRET ARTYSTY Z CZASÓW MŁODOŚCI,

Irlandzki pisarz James Joyce przedstawia przerażający obraz piekła w swojej na wpół autobiograficznej pracy Portret artysty z czasówmłodości. W swoim opisie zamieszania i niepokoju z dorastania Joyce włącza fragmenty z KAZAŃ W OGNIU PIEKNYM, które go przeraziły jako dziecko. Bohater powieści (alter ego Joyce′a), Stephen Dedalus, przypomina to, co jego surowi wychowawcy powiedzieli o dolnym regionie: że potępieni zostają porzuceni w masowym grobie przesiąkniętym ciemnością i nieznośnym zapachem rozkładającego się ciała. Jest to królestwo "zewnętrznej ciemności", ponieważ "ogień piekielny nie daje światła", tylko ciepło. Ta "niekończąca się burza ciemności" płonie, gdy czarne płomienie buchają nieprzezroczystym dymem. Ciała tlą się "nakładające się jedno na drugie, nawet nie dostrzegając powietrza". Przerażenie potęguje zgniły smród: "Powiadają nam, że wszystkie brudy świata, wszystkie odpadki i szumowiny tego świata, popłyną tam jak do ogromnego, śmierdzącego kanału… Wyobraź sobie jakieś śmierdzące i zgniłe zwłoki, które leżały gnijące i rozkładające się w grobie, galaretowata masa płynnego zepsucia, wydzielająca gęste, duszące opary mdłości, nienawidząca pewnego rozkładu. A potem wyobraź sobie, że ten obrzydliwy smród zwielokrotnił się milion razy i milion razy z milionów cuchnących zwłok zebranych razem w cuchnącej ciemności, ogromnego i gnijącego ludzkiego grzyba. Relacja Joyce′a twierdzi, że powietrze w piekle jest tak "cuchnące i nie do oddychania", że opary wydobywające się tylko z jednego z potępionych wystarczyłyby, aby zanieczyścić całą ziemię." Krytycy uważają, że ten opis podziemia był częstym tematem kazań w czasie, gdy Joyce uczęszczała na regularne nabożeństwa jako młody chłopiec. Strach przed piekłem zaszczepiony przez takie wykłady towarzyszył mu przez dziesięciolecia, pojawiając się po latach w jego twórczości literackiej.

PRINCE OF DARKNESS (KSIĄŻĘ CIEMNOŚCI)

Film Johna Carpentera z 1987 roku Prince of Darkness pokazuje nowe głębie ludzkiej agonii. Zawinięty film przedstawia SZATAN jako złego najeźdźcę z kosmosu, który został uwięziony w zbiorniku z fluorescencyjnym szlamem. Przeklęty pojemnik w jakiś sposób trafił do piwnicy kalifornijskiego kościoła, gdzie natknęli się na niego zespół studentów i nieuczciwy ksiądz. Badając pojemnik i towarzyszące mu teksty, grupa przypadkowo uwalnia pozaziemską bestię. Zwój znaleziony przy zbiorniku opisuje nadprzyrodzone wydarzenie, w którym pisarz widzi "gwiazdę spadającą z nieba w otchłań bez dna". Straszliwe stworzenie, sam nikczemny książę, wynurza się z czeluści z zamiarem zniszczenia ziemi. Ale zanim to się stanie, DEMON zostaje zapieczętowany na zielono przez Jezusa Chrystusa, dalej identyfikowany jako "pozaziemski" emisariusz rasy humanoidalnej, wysłany, by ostrzec Ziemian przed brutalnym złoczyńcą. Okropności piekła, niegdyś sprowadzone do zaświatów, teraz grożą przelaniem się na ziemską egzystencję. Ten piekielny obszar jest przedstawiony jako płynna kraina czarnej mazi, do której można uzyskać dostęp przez magiczne lustro. Widzimy, jak tata Szatana wyciąga potworną rękę z czarnymi pazurami w kierunku ludzkiej równiny, chociaż twarz demona nigdy nie jest pokazana. Liczne sceny, w których robaki jedzą ludzkie mięso, oraz kilka obrzydliwych przedstawień zombie wymiotujące w otwarte usta nieszczęsnych studentów. Demoniczny gwałt, przyspieszona ciąża i krwawe narodziny syna antyboga dopełniają fatalną atmosferę. Prince of Darkness jest zaśmiecony satanistyczną OBRAZĄ, w szczególności Krzyżem Zamieszania, który łączy odwrócony krzyż ze znakiem zapytania. Ten symbol pojawia się na siniakach ofiar po demonicznych spotkaniach. Wskazuje, że dla nieszczęsnego nosiciela rozpoczęło się "żyjące piekło". Inna scena przedstawia zbezczeszczony ołtarz otoczony zbezczeszczonymi krucyfiksami. Odniesienie do tradycyjnego CHRZEŚCIJAŃSKIEGO PIEKŁA jest jasne w tej scenie, w której często używa się świec, aby stworzyć "ognisty" dół zepsucia. Film jest niewiele więcej niż słabo zawoalowanym atakiem na chrześcijaństwo (opisane w scenariuszu jako "głupie kłamstwo"), a konkretnie na katolickiego duchowieństwa (samolubnych "sprzedawców"). Piekło, określane jako "ciemna strona", nie jest już miejscem dla złych dusz, ale podłym wymiarem zamieszkałym przez okrutne potwory. Prince of Darkness waha się między próbą zaszczepienia świętego strachu przed tym, co czeka nas w zaświatach, a całkowitym ośmieszeniem samego pojęcia świata poza nim. Rezultatem jest puste piekło, które przeciwstawia się logice i kpi z koncepcji boskiej sprawiedliwości.

PIEKŁO CZYŚĆCOWE

Kilka religii naucza, że po śmierci ogromna większość ludzkich dusz uda się do królestwa między niebem a piekłem, aby oczyścić swoje życie ze zła. Zgodnie z teorią, tylko najczystsi wstępują bezpośrednio do raju i tylko najbardziej nikczemni są nieodwołalnie potępieni. Reszta - zasadniczo porządni, moralni ludzie z nagromadzeniem drobnych przewinień - musi udać się do miejsca pośredniego, aby pozbyć się zmazy grzechu. Ta poczekalnia życia pozagrobowego znana jest jako czyściec. Uczeni religijni od wieków debatują nad istnieniem czyśćca. Relacje o stacji pośredniej z LITERATURY WIZYJNEJ (teksty opisujące nadprzyrodzone podróże w zaświaty) pogłębiły dyskusję we wczesnym średniowieczu. Najbardziej spektakularną z nich jest Vision of TUNDAL, opowieść o XII-wiecznym playboyu, który udaje się w mistyczną podróż do czyśćca, przemierzając krainę umarłych. Wiara w przejściowe królestwo czystki została oficjalnie zaakceptowana jako doktryna rzymskokatolicka w 1253 roku, ale większość protestanckich sekt chrześcijańskich nadal wątpi w istnienie czyśćca. W innych religiach, takich jak islam i zoroastrianizm, samo piekło jest czyścem. Królestwo potępionych zostanie zniszczone wraz z ziemią na SĄDZIE OSTATECZNYM. Większość potępionych dusz będzie mogła wejść do raju, ich metafizyczny dług zostanie w pełni spłacony. Ci, którzy nie mają nadziei na zbawienie, staną w obliczu ZNISZCZENIA i zostaną unicestwieni. Religie Wschodu, takie jak buddyzm, hinduizm i dżinizm, podobnie nauczają, że dusze pozostają tymczasowo w piekle, dopóki nie pozbędą się zła i nie będą gotowe do reinkarnacji. Filozof Orygenes, którego idee przekształciły się w koncepcję GNOSTIC PIEKŁA, nauczał, że piekło jest rzeczywiście tymczasowe i że nawet sam SZATAN może zostać ocalony. Orygenes głosił, że dusze mogą swobodnie przechodzić "od najwyższego dobra do najniższego zła", ale są to tylko stany przejściowe, a nie trwałe sądy. W końcu wszystkie ludzkie duchy odnajdą wieczny odpoczynek w niebie. W fikcyjnych dziełach literackich spopularyzowano piekło czyśćcowe. Najsłynniejszy przykład można znaleźć w Opowieści wigilijnej Karola Dickensa. Chciwy lichwiarz Jacob Marley, już nieżyjący, pojawia się owinięty łańcuchami, które reprezentują zło jego życia. Wyjaśnia: "Od każdego człowieka wymaga się, aby duch w nim krążył wśród swych bliźnich i podróżował daleko i wszerz; a jeśli ten duch nie wyjdzie za życia, jest skazany na to, aby to zrobić po śmierci… W życiu mój duch nigdy nie wyszedł poza wąskie granice naszej dziury wymiany pieniędzy; a męczące podróże czekają przede mną!" Marley ostrzega swojego byłego partnera, Ebeneezera Scrooge′a, że podobny los czeka go w życiu pozagrobowym, chyba że zmieni swoje postępowanie.

PITAGORAS

Grecki matematyk Pitagoras (ok. 582-507 p.n.e.) dał cywilizacji zachodniej coś więcej niż tylko swoje słynne twierdzenie o trójkątach prostokątnych. W 530 r. p.n.e. założył we Włoszech szkołę filozoficzną, w której nauczano koncepcji wędrówki dusz. Twierdził również, że widział wizję HADES-u, chociaż to odkrycie pozostaje podejrzane, ponieważ zjawa skupia się na zobaczeniu dwóch jego starych wrogów wijących się w wiecznych mękach. Pitagoras od dawna krytykował dzieła wczesnych greckich pisarzy Homera i Hezjoda. Uważał, że ich teksty - zwłaszcza Iliada i Odyseja Homera oraz Teogonia Hezjoda: Historia bogów - są wypełnione "kłamstwami o bogach". To bluźnierstwo było dla Pitagorasa niewybaczalną obrazą. Po latach potępienia pary, Pitagoras doniósł pewnego dnia, że miał wizję dwóch skrybów cierpiących z potępionymi. Według jego relacji, Hezjod został przywiązany do płonącej brązowej kolumny, podczas gdy Homer zwisał z drzewa otoczonego przez węże. Pitagoras powiedział swoim wyznawcom, że ich ból jest sprawiedliwym wyrokiem za rozgniewanie bóstw Olimpu. Przedstawił swoją wizję jako ostrzeżenie dla innych, którzy mogą mieć podobne pomysły. Pitagoras jest również odpowiedzialny za pionierskie stworzenie jednego z najbardziej rozpowszechnionych symboli w nadprzyrodzonym OBRAZIE. Według jego systemu numerologii liczba 13 była synonimem nieszczęścia. Zostało to wchłonięte przez systemy wierzeń na całym świecie. W chrześcijaństwie podczas Ostatniej Wieczerzy było trzynastu mężczyzn, tuż przed wydaniem Jezusa na ukrzyżowanie. W nordyckich wierzeniach w Walhalli było kilkunastu bogów, dopóki nie przybył zły LOKI, a dopiero później spowodował śmierć najbardziej ukochanego bóstwa, Baldera. Typowy sabat czarownic ma trzynastu członków. A w kartach Tarota, uważanych przez przesądnych za zdolne do przepowiadania przyszłości, trzynasta karta zapowiada nieuchronną śmierć.