Idź do Diabła!!!


A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L

Portal Edukacyjny Dla Satanistów

M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | W | YZ


ABBADON

Abbadon, hebrajskie słowo oznaczające "zniszczenie", jest biblijnym miejscem zamieszkania zmarłych, które można znaleźć zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Używany zamiennie z SHEOL. Abbadon to "bezdenna otchłań", w której potępieni cierpią przez całą wieczność. Z czasem Abbadon stał się synonimem śmierci i grobu. OBJAWIENIE odnosi się do Abbadon jako miejsca dla tych, którzy "ani nie żałowali swoich morderstw, ani kultu DIABŁA, ani rozpusty, ani kradzieży". Abbadon jest opisywany jako ohydna, zadymiona otchłań, z której wyłaniają się szarańcze, demony i potwory, aby zniszczyć ziemię. Władcą Abbadonu jest APOLLYON, mroczny anioł podziemia. Abbadon był również opisywany jako DEMON w Pilgrim′s Progress i Paradise Found, kontynuacji Raju utraconego Miltona. W tych i wielu innych klasycznych opowieściach nazwa odnosi się do personifikacji zła.


ACHERON

Acheron to jedna z mistycznych rzek starożytnej greckiej mitologii. Według legend woda płynie bezpośrednio do podziemi króla HADESA. Odyseusz, bohater ODYSEI Homera, składa ofiarę krwi na brzegach Acheronu, aby porozmawiać z duszami zmarłych. Acheron to także imię, który strzeże bram piekła


ADAMNAN

Mistyk imieniem Adamnan, opat opactwa Iona, twierdzi, że miał przerażającą wizję piekła, która została później przepisana i rozpowszechniona w całym chrześcijaństwie w X wieku. Jego piekielny koszmar zawiera szereg ognistych tortur. Duchowny donosi, że widział grzeszników przywiązanych do płonących kolumn łańcuchami z roztopionych węży. Inni są zanurzeni po szyje w oceanie ognia. Niektórzy potępieni są wielokrotnie bici pałkami lub zmuszani do przekraczania rozpalonych do czerwoności kamieni, podczas gdy DEMONY strzelają do nich płonącymi strzałami. Najbardziej nikczemni przestępcy mają przebijany język parzącymi kolcami. A ci, którym udaje się uniknąć tych płonących tortur, są pożerani przez stada dzikich psów. Adamnan przedstawia swoją makabryczną wizję jako ostrzeżenie dla chrześcijan przed tym, co czeka zło w zaświatach. Jego historia stała się popularnym przykładem LITERATURY WIZJI i była szeroko rozpowszechniana i dyskutowana w średniowieczu


ADAMUS EXUL

Adamus Exul, XVII-wieczny łaciński dramat napisany przez holenderskiego dramaturga Hugo Grocjusza, proponuje, że nieistnienie jest lepsze od potępienia w piekle. Pokazuje mściwego LUCYFERA zdeterminowanego, by skrzywdzić Boga, wciągając swoje nowe, cenne stworzenie - ludzkość - w wieczne cierpienie. To jest tak blisko, jak tylko mógł dojść do zepchnięcia samego Boga w otchłań. Spektakl otwiera się, gdy Lucyfer, wyrzucony z nieba za swoją dumę i buntowniczość, obmyśla plan zemsty na Bogu. Wiedząc, że nie może zmusić Boga do zejścia piekła, planuje wciągnąć ludzi do podziemnego świata, odciągając ludzi od Stwórcy. Postanawia, że to kolejna najlepsza rzecz, ponieważ ludzie zostali ukształtowani na obraz Boga. Lucyferowi udaje się doprowadzić Adama do grzechu w ogrodzie Eden, ale jego triumf jest krótkotrwały. Nie chcąc opuścić ludzkości, Bóg daje Adamowi nadzieję na zbawienie, obiecując przyszłego Mesjasza, który pewnego dnia odkupi ludzkość. Według dramatu, najgorsze cierpienie piekła to nie tylko brak zjednoczenia z Bogiem, który obejmuje piękno i radość, ale także uwięzienie w poczuciu własnej wartości. Lucyfer odkrywa, że uwikłanie człowieka w jego własne złe manipulacje nie zmniejsza jego agonii. W rzeczywistości jego nikczemne machinacje tylko potęgują ból wygnania do podziemnego świata. Jest wiecznie pogrążony we własnym pustym użalaniu się nad sobą, a potępienie ludzkości nie zmniejsza tego cierpienia. To jest prawdziwa agonia piekła.


ADLIVUN

Adlivun to miejsce dla "tych Eskimosów, którzy są pod nami" i odnosi się do regionu duchów niegodnych udania się do Krainy Księżyca (raju) po śmierci. Jest to ciemna, wilgotna, zacieniona kraina położona na dnie oceanu. Dusze w Adlivun nie są torturowane; ich karą jest po prostu utrata raju i oddzielenie od żywych. Adlivun jest rządzony przez Sednę, boginię Eskimosów podziemia. Jest jednookim olbrzymem, tak ohydnym, że tylko szaman (szaman) może znieść spojrzenie bezpośrednio na nią. Sedna przejęła władzę w Adlivun po tym, jak jej rodzice rzucili ją na dno morza. Na dnie oceanu Sedna strzeże niewdzięcznych zmarłych, którzy ją niezadowolili, a wśród nich jej zmarłych rodziców. Podziemny świat jest powiązany ze wszystkimi zbiornikami wodnymi, które są uważane za dość niebezpieczne z powodu ponurego wpływu Sedny. Uśpione jeziora i stojące baseny są uważane za szczególnie niebezpieczne, ponieważ zawierają złe duchy, które czekają, by pożreć ludzkie dusze. Mity różnią się, dlaczego matka i ojciec Sedny utopili swoją córkę. Niektóre historie mówią, że kiedyś była wielką pięknością, która rozgniewała swoich rodziców, odrzucając wiele propozycji małżeństwa od bogatych i wpływowych członków plemienia. Nie chcąc zaakceptować żadnego mężczyzny jako swojego partnera, Sedna postanowiła poślubić psa. Jej rodzice uważali, że ta decyzja pozbawiła ich wielkiego bogactwa i pozycji społecznej, a zamiast tego przyniosła wstyd i wyśmiewanie. Pomścili tę obrazę, wrzucając swoje dziecko do oceanu. Inna legenda głosi, że Sedna miała nienasycony apetyt i ciągle jadła. Pewnej nocy jej rodzice obudzili się i zauważyli, że dziewczynka gryzie ich ręce i nogi, gdy spali. Jeszcze inna opowieść mówi, że została wyrzucona z łodzi ojca jako ofiara podczas szalejącej burzy, aby zapobiec wywróceniu się jego łodzi. Próbując uspokoić wściekłych bogów, rzucił ją przez burtę, odcinając jej palce, gdy przywarła do naczynia. Natychmiast zatonęła w mroku głębiny i objął władzę w Adlivun. Wejścia do podziemi strzeże mąż Sedny, dziki pies, który siedzi przy bramie cienkiego jak brzytwa mostu. Jego zadaniem jest powstrzymanie żywych przed najazdem na Adlivun i powstrzymanie umarłych przed ucieczką. W pewnych okolicznościach, na przykład podczas zarazy lub głodu, pies pozwoli szamanowi wejść do krainy umarłych, aby złożyć ofiarę Sednie i błagać o jej pomoc. Czasami zły duch wymyka się strażnikowi, skutecznie pokonuje niebezpieczne przejście i wraca do domu, by terroryzować żywych. Ostatecznie jednak Sedna odzyskuje ghula i zwraca go do swojego mrocznego podziemnego królestwa


ADVERTISING [REKLAMA]

Piekło od wieków było używane jako narzędzie reklamowe. Podziemny świat od dawna rozpala ludzką wyobraźnię i rozbudza ciekawość, czyniąc go atrakcyjnym miejscem do handlu towarami. Starannie użyte w reklamach komercyjnych, przedstawienia miejsca potępionych dają ponętne, a niekiedy wręcz efektowne, wgląd w zakazany świat. Doświadczeni dyrektorzy reklam zamienili tę niegrzeczną fascynację w potężne medium do sprzedaży swoich produktów, od perfum przez służbę wojskową po buty sportowe. Jeden z pierwszych przypadków reklamy drukowanej przedstawiającej cielesne, uwodzicielskie piekło pojawił się na plakacie z 1880 roku reklamującym elegancką francuską kawiarnię. Tekst zaprasza elity Paryża na "Imprezę w piekle". Ilustracja przedstawia wysadzane klejnotami kobiety w wieczorowych sukniach, a ich towarzysze w smokingu jedzą posiłki i tańczą, podczas gdy uśmiechnięty Diabeł z aprobatą kiwa głową ze swojego płonącego tronu. Kilkadziesiąt lat później plakat rekrutacyjny sił alianckich z I wojny światowej przedstawia ciemniejszą stronę potępienia. To wezwanie do broni przemienia cesarza Wilhelma II w SZATANA, wraz z rogami i ogonem, górującym nad płonącym imperium. Implikacja dla chętnych młodych patriotów była jasna: dołącz do armii i pomóż odesłać DEMONA z powrotem do piekła. Podobne diaboliczne obrazy były używane w reklamach drukowanych w ciągu ostatnich dziesięcioleci do sprzedaży sejfów domowych, NOWOŚCI ŻYWNOŚCIOWYCH, a nawet zabawek dla dzieci. Wynalazek telewizji otworzył zupełnie nowe możliwości wykorzystania piekielnego uroku. Jedną z pierwszych reklam, która łączyła aluzje z półświatka z zachętą do sprzedaży, była reklama kosmetyków z lat 50. Trzydziesty drugi spot przedstawia mysią gospodynię, która po nałożeniu kilku kropli perfum zmienia się w dusznego, uwodzicielskiego diabła. Wspaniała blondynka, teraz rogata lisica, przytula się do swojego entuzjastycznego męża. Slogan informuje widzów, że nawet najbardziej skromna kobieta musi raz na jakiś czas skontaktować się ze swoją ciemną stroną. Obecnie większość piekielnych reklam telewizyjnych wykorzystuje odrobinę dowcipu, aby złagodzić królestwo potępionych. Reklama restauracji szybkiej obsługi Roy Rogers z 1993 roku przedstawia mężczyznę, który właśnie zginął w wypadku drogowym, który pojawił się przed niebiańską komisją rewizyjną. W tle znajdują się dwie schody ruchome, jedna prowadząca do nieba, druga w dół do zadymionej otchłani. Kiedy niedawno zmarły pyta, czy "coś gotują" w niebie, jego skrzydlata eskorta szybko przerywa mu, mówiąc, że musi "myśleć o innym miejscu". W tym momencie z czarnego komina wydobywającego się z głębin bucha podmuch dymu i ognia, a odległy głos wyje: "Yow! Nienawidzę tego miejsca!" Digital, renomowana korporacja technologiczna, idzie o krok dalej, obejmując półświatek. W jednej kampanii reklamowej firma high-tech z dumą wymienia wielkie piekło jako jednego ze swoich klientów. Reklama przedstawia płonący krajobraz przeplatany kolażem scen masowej zagłady. Wiersz, który następuje po tej fali zniszczeń, brzmi po prostu: "Piekło ma nasz numer telefonu". Inne reklamy oferują potępienie dostosowane do ich konkretnego celu publiczności. Na przykład reklama brytyjskich butów sportowych przedstawia gwiazdę koszykówki Derricka Colemana mającą koszmar o Fullcourt Hell. We śnie sportowiec znajduje się w zaparowanym świecie, w którym pyzaci przeciwnicy w średnim wieku mogą grać równie dobrze, jak on, używając butów BK. Szyderczy, rogaty diabeł śmieje się z Colemana z tlącej się chmury mętnego dymu. Coleman zrywa się na łóżku, gdy ostatnie opary siarki znikają, a dźwięk śmiechu demona rozlega się echem po jego pokoju.

California Milk Producers stworzyła jedną z najbardziej zabawnych piekielnych promocji, jakie kiedykolwiek przedstawiono. Reklama przedstawia bezlitosnego maklera energetycznego, który właśnie dzwoni do swojej matki przez telefon komórkowy, przejeżdżany przez autobus. Zdezorientowany mężczyzna nagle trafia do wspaniałej krainy, w której miękki, kobiecy głos grucha: "Witaj w wieczności". Oświadczając, że to musi być raj, świeżo zmarły znajduje talerz z gigantycznymi ciasteczkami z kawałkami czekolady, wpycha je do ust i kieruje się do ogromnej lodówki. Po otwarciu drzwi mężczyzna stwierdza, że są one zapakowane w kartony po mleku. Z radością chwyta jeden, ale okazuje się, że jest pusty. Chwyta drugi, ale też nic nie zawiera. Mężczyzna gorączkowo wyciąga jeden karton po kartonie i odkrywa, że wszystkie są puste. W tym momencie przerażony podjadacz patrzy w kamerę i krzyczy "Gdzie jestem?" zdając sobie sprawę, że jest przeklęty, aby spędzić wieczność na jedzeniu suchych ciastek, nie będąc w stanie popić ich łykiem lodowatego mleka. Ekran robi się czarny, po czym skwierczące czerwone litery wypalają się na ekranie z pytaniem "Masz mleko?" - i przypominają im o zapasach na produkty mleczne, póki jeszcze mają szansę. Właściwie niektóre z najbardziej wyszukanych i przerażających przedstawień piekła pojawiają się w reklamach gier komputerowych o półświatku. Reklama Doom II przedstawia kaznodzieję oferującego piekielne kazanie pełne makabrycznych obrazów zdradzieckiego życia pozagrobowego. Spocony wielebny uderza pięścią w ambonę, krzycząc, że "piekło to mroczne więzienie zagubionych dusz", gdy na ekranie pojawiają się grafiki piekielnej przygody. Reprezentacje świata podziemnego nie ograniczają się do reklamy prasowej i telewizyjnej. Reklamy radiowe mogą tworzyć fascynujące wizje piekła poprzez efekty dźwiękowe, dialogi i implikacje. W reklamie Cool Iced Tea z 1997 r. Komiks Penn Jillette otwiera się, ogłaszając: "Jestem w piekle", siedząc na ławce ze stopionego żelaza "obok niektórych byłych audytorów IRS". W tle słychać krzyki potępionych, wrzaski demonów i trzaskające płomienie. Ale pomimo "ścian ognia" i skwierczącej temperatury, Penn czuje się komfortowo w piekle, popijając orzeźwiający napój.

Te kampanie reklamowe i inne podobne do nich podkreślają wszechobecne i ponadczasowe zauroczenie ludzkości miejscem potępionych. Nawet ci, którzy nie chcą osobiście oglądać piekła, są zafascynowani i urzeczeni piekielnymi obrazami. Reklamodawcy zamienili tę chorobliwą ciekawość w udane promocje.


AENEIDA [ENEIDA]

Epicka Eneida Wergiliusza opowiada o przygodach Eneasza, wielkiego żołnierza wojny trojańskiej, który zakłada miasto Rzym po zniszczeniu jego ojczyzny, Troi. (Pod wieloma względami jest to łaciński odpowiednik greckiej ODYSEI; każda z nich opisuje następstwa wojny z przeciwnych perspektyw). Poemat Wergiliusza został niedokończony w chwili jego śmierci w 19 r. p.n.e. i pozostawił instrukcję zniszczenia rękopisu . Ale cesarz rzymski Cezar August zażądał zachowania kopii w stanie nienaruszonym. W rezultacie Eneida stała się klasykiem literatury zachodniej i była inspiracją dla wielu dzieł, w tym opery Purcella Dydona i Eneasz oraz BOSKA KOMEDIA: THE INFERNO Dantego. Eneida zaczyna się, gdy jej bohater szuka celu w swoim życiu po zdobyciu jego ukochanego miasta Troi. Zdezorientowany i bliski rozpaczy Eneasz postanawia udać się do podziemnego świata i zapytać swojego zmarłego ojca, Anchisesa, co zrobić teraz, gdy nie może wrócić do domu. Sybilla (kapłanka Apolla) służy Eneaszowi jako przewodnik po DIS, krainie umarłych. Obaj wyruszyli w niebezpieczną, ponurą podróż do krainy zmarłych duchów. Przygoda Aeneas zaczyna się w LAKE AVERNUS (poza Neapolem we Włoszech), płonącym czarnym basenie w sercu gęstego lasu. Ciemna jak smoła jaskinia prowadzi w dół do bram podziemnego świata, gdzie obaoje muszą stawić czoła potworom choroby, strachu, starości, głodu, biedy, śmierci, prób, snu (zwanego "bratem śmierci"), wojny i walki. Eneasz i jego przewodnik muszą następnie minąć potworną hydrę, bestię z pięćdziesięcioma głowami i inne potwory, zanim dotrą do brzegów rzeki STYX. Schodząc, Eneasz widzi wiele znanych elementów mitologicznego, greckiego podziemia: rzeki Chaos i Flegethan, ERINYES (Furie), przewoźnika CHARONA i CERBERUSA, zaciekłego strażnika bram HADESU. Jest także świadkiem wielu udręk, jakie znosili zmarli, i jest poruszony ich smutkiem. Eneasz jest szczególnie zaniepokojony "rojem" zwiędłych duchów (Cieni) błąkających się bez celu po bagnach Styksu. Pyta Sybilli, dlaczego Charon nie przewiezie ich do podziemi. Wyjaśnia, że ci ludzie nie mieli odpowiedniego pochówku i dlatego są "bezradni i niepogrzebani.… Wędrują przez sto lat i krążą po tych brzegach, zanim dostaną się do wejścia". Eneasz jest załamany, widząc kilku swoich przyjaciół, żeglarzy trojańskich, zagubionych na morzu podczas sztormu, wśród tych zagubionych dusz. Jeden upadły towarzysz błaga Eneasza, aby "rzucił ziemię na moje ciało", kiedy wróci do wyższego świata, lub użyje swoich wpływów u bogów, aby uwolnić go od tego losu. Martwy żołnierz tęskni za ulgą, aby "po śmierci znaleźć miejsce spoczynku". Sybilla obiecuje złagodzić jego smutek, zapewniając go, że jego śmierć zostanie pomszczona i że ziemia jego wrogów zostanie podbita i jeden dzień nosić imię zmarłego wojownika. W miarę trwania podróży obaj napotykają dalsze przeszkody. Charon jest sceptyczny wobec ich zamiarów, pamiętając, jak żyjący ludzie próbowali kiedyś szturmować podziemia, aby porwać Prosperpine (PERSEFONĘ), królową umarłych. Nie chce zabrać pary w przepaść. Ale Eneasz oferuje magiczną złotą gałązkę jako hołd dla Prosperpine, zapewniając Charona, że chce rozmawiać tylko z ojcem, który jest jednym z jej poddanych. Słysząc to, Charon zgadza się przetransportować je do miejsca przeznaczenia. Kiedy docierają do podziemi, Eneasz odkrywa nową różnorodność horrorów. Kapłanka zgadza się, twierdząc: "Gdybym miał sto języków, sto ust i głos z żelaza, nadal nie potrafiłbym opisać wszystkich zbrodni i wszystkich rodzajów kar" czekających na zmarłych. Te tortury obejmują powieszenie na wietrze i przeczyszczenie przez ogień. Dźwięk zawodzenia i wrzeszczenia potępionych jest nie do zniesienia, potęgując udrękę. Jeden z największych smutków Eneasza nadchodzi, gdy spotyka Dydonę, swoją żonę, która popełniła samobójstwo, kiedy ją opuścił, aby wypełnić swoje przeznaczenie polegające na założeniu nowego miasta. Dydona była królową Kartaginy i bardzo kochała Eneasza. Ale bóg Merkury ostrzegł Eneasza, że nie może pozostać w jej królestwie, ale odważyć się zbudować nowe miasto dla ocalałych Trojańczyków. Wypłynął w morze, zanim usłyszał o jej śmierci, i wzrusza go poczucie winy i litość, że znalazł ją w krainie umarłych. Eneasz podchodzi do niej, ale Dydona odwraca się od niego i odmawia słuchania jego przeprosin. Eneasz, bardziej przygnębiony niż kiedykolwiek, w końcu dociera do ojca. Starszy wiwatuje synowi, mówiąc Eneaszowi, że pewnego dnia założy wielkie miasto (Rzym) i będzie ojcem linii chwalebnych wojowników i królów. Arenas może nawet rzucić okiem na jego królewskich potomków, przyszłych Cezarów Cesarstwa Rzymskiego. W tym momencie Eneasz radośnie powraca do krainy żywych, aby przeżyć swoje przeznaczenie. Opis królestwa umarłych Wergiliusza zawiera wiele elementów, które można znaleźć w innych klasycznych dziełach, w tym w ODYSEI Homera i GORGIACH Platona. Wymienia brutalnego króla MINOSA jako "sędziego", który "potrząsa urną i wzywa zgromadzenie milczących, aby wysłuchali życia ludzi i ich występków", określając miejsce każdego cienia w podziemnym świecie. Poeta również nawiązuje do legendy o TESEUSIE, zuchwałym śmiertelniku, który szturmuje ciemne głębiny, aby przywrócić królową do krainy żywych. Jego łacińskie pochodzenie jest widoczne w nadawaniu imion. W Eneidzie Hades zostaje zastąpiony przez Plutona, rzymskiego odpowiednika władcy piekła, a jego żona Persefona nazywa się Prosperpine.


AGAINST THE SECTS [PRZECIWKO SEKTOM]

Tekst z V wieku, zatytułowany Przeciwko Sektom, opisuje podziemne oratorium między Chrystusem a Szatanem. Zgodnie z historią, obie debaty o tym, czy ludzie są z natury podatni na grzech i stale obrażając Boga, powinni otrzymać sprawiedliwość lub miłosierdzie w życiu pozagrobowym. Ponieważ szatan nie może wstąpić do nieba, Chrystus udaje się do piekła, aby rozwiązać ten problem. Szatan twierdzi, że ludzie powinni zostać surowo ukarani za swoje przestępstwa, tak jak on i zbuntowani aniołowie zostali ukarani. Demon twierdzi, że sprawiedliwe jest, aby te śmiertelne istoty spełniały te same wysokie standardy. Cytuje nawet fragmenty z Pisma Świętego o zemście Bożej. Chrystus odrzuca to stwierdzenie, twierdząc, że ludzie byli kuszeni, a może nawet oszukani, aby zgrzeszyć przeciwko Wszechmocnemu. Zostali przechytrzeni przez istoty znacznie lepsze pod względem inteligencji i zrozumienia. Chrystus przypomina Szatanowi, że on i zbuntowani aniołowie nie zostali zwabieni do grzechu, jak ludzie, ale byli motywowani arogancją i pychą. Dlatego ludzie zasługują na boskie współczucie. Przeciwko sektom był rozpowszechniany w całej Europie i stał się ulubionym tematem wykładów i kazań. Został przepisany i upiększony na przestrzeni wieków i nadal jest popularnym przedmiotem domysłów.


AGRIPPA

Agrippa to księgi czarowników, które zawierają starożytne tajemnice, rytuały i zaklęcia okultystyczne. Teksty zostały nazwane na cześć XVI-wiecznego filozofa Heinricha Corneliusa Agrippy von Nettesheim, o którym mówi się, że spiskował z siłami podziemia w ramach swoich mrocznych studiów. Wierzył, że ciało fizyczne jest "rydwanem duszy", a duch może opuścić swoją skorupę i podróżować do innych światów. Legenda głosi, że agrippa może być używana do transportu duchów do i z piekła i że każda z nich ma "ciepło i wściekłość ognia piekielnego ograniczone na swoich stronach". Agippa to ogromne tomy, zwykle ponad pięć stóp wysokości, z kartkami wykonanymi z ludzkiej skóry. Każdy zawiera imiona wszystkich znanych DEMONÓW i zawiera listę zaklęć do przywoływania potworów. Używanie agrippy podczas ceremonii czarnej magii pozostawia zapach "siarkowego oddechu" i "piekielnego dymu" we włosach i ubraniach przywoływaczyh. Same księgi są uważane za żywe demony i należy obchodzić się z nimi bardzo ostrożnie, aby nie sprowokować złego ducha. Nieużywane agrippy są owijane w łańcuchy i zawieszane na belkach w pustych pomieszczeniach, aby zapobiec ucieczce zła. Amatorzy na tyle głupi, by bawić się demonicznymi tekstami, mogą spotkać się z potworną zemstą. Każda agrippa ma intymną, osobistą relację ze swoim właścicielem i będzie atakować nieuprawnionego użytkownika. Według wiekowych opowieści agrippa może powodować szaleństwo, oszpecenie, a nawet śmierć. Historie o okaleczaniu młodych uczniów podczas praktykowania sztuki mistrza krążyły wśród uczniów okultyzmu od stuleci. Kiedy właściciel agryppy umiera, książka wyczuwa porzucenie. Mocniejsze tomy wywołują szał przerażenia w odpowiedzi na śmierć. W takich przypadkach członkowie rodziny i przyjaciele zmarłego często cierpią na tajemnicze choroby lub giną w dziwnych wypadkach. (Jedna z historii mówi, że żałobna agryppa spowodowała, że dom swojego zmarłego właściciela zawalił się sam i uwięził w nim jego żonę i dzieci. Upadła konstrukcja stanęła w płomieniach, zanim ktokolwiek zdążył uciec. Gdy dym się rozwiał, nieuszkodzona agrippa została znaleziona pośród spalonych kości i zwęglone ruiny). Jedynym sposobem na kontrolowanie szalejącej obrzydliwości jest poddanie księgi egzorcyzmowi - spalenie bezbożnej księgi, a następnie rozsypanie jej popiołów na poświęconej ziemi


ARYMAN

Aryman to zoroastryjski odpowiednik chrześcijańskiego LUCYFERA, Króla ciemności i śmierci. Jest nikczemnym demonem w ZOROASTRIANIZMIE, bliskowschodniej wierze poprzedzającej islam. Aryman rządzi podziemnym światem i dręczy dusze niegodziwców. Często jest nazywany "Panem Kłamstw" i jest obwiniany za spowodowanie zła na świecie. Jego brat bliźniak to dobry bóg Ormuzd. Obaj są zamknięci w toczącej się walce o kontrolę nad światem, chociaż uważa się, że Ohrmazd ostatecznie zwycięży. Imię Aryman po raz pierwszy pojawia się w Gathas, czyli Pieśniach Zoroastra, datowanych na VII wiek p.n.e. Zoroastrianizm koncentruje się na religijnym dualizmie, nauczając, że stworzony wszechświat jest raczej produktem dwóch równie potężnych bogów niż jednej najwyższej istoty. Według opowieści bóstwo Zurvan chciał syna i złożyło święte ofiary w nadziei, że zostanie ojcem. Po latach bez dziecka zaczyna wątpić, że jego modlitwy kiedykolwiek zostaną wysłuchane. W tej chwili powstają Ormuzd i Aryman: Ormuzd w odpowiedzi na wierność Zurvana i Arymana jako kara za jego wątpliwości. Zurvan postanawia, że pierworodne dziecko przejmie władzę nad ziemią. Słysząc to, Aryman wyrywa się z łona i domaga się swojego pierworodztwa. Zurvan płacze, zdając sobie sprawę, że to dziecko jest ciemne i złe, podczas gdy Ormuzd jest dobry i piękny. Zurvan niechętnie zgadza się dotrzymać słowa - ale tylko przez dziewięć tysięcy lat. Kiedy ten czas się skończy, Ormuzd pokona swojego bliźniaka, a Aryman stanie w obliczu ANNIHILACJI. Podziemny świat zostanie wówczas opróżniony, a Ormuzd będzie rządził w pokoju przez całą wieczność, przeznaczenie podobne do chrześcijańskiej doktryny OSTATECZNEGO SĄDU. Do tego czasu Aryman panuje zarówno nad ziemią, jak i piekłem, powodując nieustający ból i cierpienie


AL AARAAF

Al Aaraaf to LIMBO wiary islamskiej, środek pośredni, który nie oferuje ani przyjemności, ani bólu. Leży pomiędzy Jahannam (piekło) a Djanna (raj) i rządzi nim piękna i sprawiedliwa dziewczyna. Jej zadaniem jest nadzorowanie dusz tych, których nie można uznać za wystarczająco dobrych, by zasłużyć na niebo, ani wystarczająco złych, by zostać potępionymi. Te duchy muszą pozostać w tej pośredniej sferze przez całą wieczność. Mieszkańcy Al Aaraaf to dzieci, które umierają w niemowlęctwie, osoby chore i moralnie neutralne. W Al Aaraaf duchy cierpią tylko z powodu utraty nieba i niemożności zobaczenia Allaha, ale nie znoszą fizycznego bólu


ALA

Ibo ze wschodniej Nigerii wierzy w Ala, melancholijną boginię podziemia. Jest dzieckiem bogini Matki Ziemi Chuku. Ala nie tylko rządzi krainą zmarłych, ale jest nadzorcą zbiorów i płodności. Bóstwo łączy w sobie elementy świata naturalnego i nadprzyrodzonego jako wieczny strażnik zmarłych duchów. Kiedy ktoś umiera, Ala bierze duszę do swojego łona. Duch nie odczuwa bólu ani tortur, ale musi znosić monotonne życie bez radości ziemskiego życia. Dusze znajdujące się pod opieką Ali są ospałymi, mglistymi istotami pozbawionymi wolności i indywidualności, które znały przed śmiercią. Są podobne w opisie do SHADES, ponurych dusz z greckiego mitu


ALBERIC Z SETTEFRATI

Alberic z Settefrati, mnich z opactwa Monte Cassino w XI wieku, doświadczył prawdziwie koszmarnej wizji piekła. Po zapadnięciu na gorączkę i chorobę mnich zapadł w dziewięciodniową śpiączkę, z której nie spodziewano się powrotu do zdrowia. W tym czasie twierdził, że do podziemi eskortował go św. Piotr i para anielskich przewodników. Tam był świadkiem litanii nadprzyrodzonych okropności. Albericowi pokazano szereg tortur przygotowanych dla potępionych, w tym rzekę wybuchającego ognia i piec, który płonie bez przerwy. Następnie Święty Piotr zabrał przerażonego kapłana do doliny otoczonej przenikliwie zimnym lodem, ciernistym lasem i jeziorem wrzącej krwi. W głębi piekła zobaczył rozpaloną do czerwoności drabinę ze szczeblami ostrych jak brzytwa zębów i kociołkiem ognistej smoły u jej stóp. Niekończąca się kolejka grzeszników jest zmuszona wspiąć się po drabinie bez upadku, aby udowodnić, że nie należy ich potępiać. Większość nie wykonuje tego zadania i z krzykiem pogrąża się w ogniu. Przewodnicy wyjaśnili Albericowi, że cierpienie w piekle odpowiada złu w życiu każdej duszy. Ci, którzy oddawali się swojemu ciału na ziemi, są pieczeni w garnku z ludzkimi odchodami. Najbardziej nikczemni grzesznicy, w tym Judasz Iskariota, zdrajca Jezusa Chrystusa, zostają uwięzieni w głębokim kanionie, którego strzeże potworna bestia. Kiedy Alberic gapił się na spektakl, wielki sęp porwał go i próbował wrzucić do piekła, ale św. Piotr interweniował i przywrócił mnichowi życie. Po przebudzeniu się ze śpiączki, Alberic opowiedział tę historię innemu mnichowi, który następnie dokonał transkrypcji na początku 1100 roku. Kilkadziesiąt lat później opowieść została przepisana i uważa się, że ta druga wersja zainspirowała niektóre z okropności w Boskiej Komedii : Piekło , Dantego


ALBUMU OKŁADKA

Wraz z powstaniem współczesnej muzyki rock and roll pojawiła się nowa kategoria sztuki popularnej: ilustracje okładek albumów. Typowe zdjęcia uśmiechniętych śpiewaków ubranych w formalne stroje, które zdobiły muzyczne wydania z lat czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku, zostały szybko zastąpione niesamowitymi obrazami, zmienionymi zdjęciami i surrealistycznymi kolażami. Podobnie jak sama muzyka, sztuka pokolenia post-Woodstock odzwierciedlała postawę wyzywającego braku szacunku dla tradycyjnych wartości. Piekło szybko stało się ulubioną inspiracją. Śmiałe i innowacyjne ilustracje na wielu płytach stały się dla nastolatków tak samo ważne, jak zawartość muzyczna albumów. W odpowiedzi na buntowniczy nastrój lat 60. i 70. piosenkarze pop zaczęli sprzymierzać się z diabłem, okazując ostateczne odrzucenie konformizmu i przejawiając lekkomyślną, lekkomyślną nieustraszoność. Coraz więcej albumów zawierało zdjęcia rogatych muzyków stojących wśród tlących się krajobrazów podczas gdy żądne krwi DEMONY radośnie torturują potępionych. Podziemny świat natychmiast stał się rodzajem znaku firmowego dla zespołów obsługujących posępnych nastolatków, którzy czuli się wyobcowani i niezrozumiani przez starszych. (Nadal jest to prawdą, zwłaszcza w przypadku gatunku HEAVY METAL MUSIC). Niektórzy artyści, tacy jak Blue Oyster Cult, Ozzy Osbourne i Black Sabbath, używali obrazów Szatana, piekła i innych okultystycznych symboli na praktycznie każdym nagraniu. Brytyjscy bad boys, Iron Maiden poszli o krok dalej, tworząc "nieumarłą" postać o imieniu Eddie, która pojawiła się na okładkach albumów i na koncertach. Pokazano, jak wyłania się z podziemi w różnych fazach rozkładu, stając się coraz bardziej zgrzybiały i upiorny z każdym progresywnym albumem. Grupa stała się dalej identyfikowana z Szatanem po wydaniu albumu Number of the Beast z 1982 roku. Okładka przedstawia sylwetki tysięcy dusz wijących się w agonii, na tle płomieni szalejącego piekła. Nad nimi stoi gigantyczny, lśniący LUCIFER, a góruje nad nim zgrzybiały Eddie. Artyści z marginesu nie są jedynymi, którzy używają grafiki z półświatka do zwiększenia sprzedaży. Wielu artystów z głównego nurtu umieściło także na swoich okładkach wizerunki potępionych. Meatloaf, solista Top 40, wydał swój album Bat Out of Hell w 1977 roku z ilustracjami pasującymi do tytułu płyty. Okładka przedstawia motocyklowego łotra wyskakującego z cmentarza w ognistej eksplozji, gdy skrzydlaty demon patrzy z aprobatą z góry. W 1993 roku Meatloaf wrócił do piekła. W tej kontynuacji ten sam rowerzysta wymyka się ghulom, które ścigają go przez nawiedzone miasto zwęglonych ruin. Milionowa grupa Asia, która zyskała największą popularność w latach 80., zawiera ząbkowanego LEVIATHAN w swoim zatytułowanym wydaniu z 1982 roku. Wielu innych artystów, od Led Zepplin po Queen, używało piekielnych obrazów do rozpowszechniania muzyki i zwiększania widoczności. Z biegiem lat te diaboliczne obrazy stawały się coraz bardziej oburzające, wraz ze wzrostem popularności piekielnych okładek albumów, co ostatecznie skłoniło zaniepokojone grupy rodziców do zaprotestowania przeciwko temu, by tych albumów "shock rock" nie można było oglądać ani słuchać. Reprodukcje najbardziej obraźliwych ilustracji były wkrótce rozdawane na spotkaniach religijnych i towarzyskich, wraz z ostrzeżeniami o zgubnych skutkach, jakie te demoniczne ikony wywierają na młode umysły. Wielu rodziców, którzy nigdy nie przyjrzeli się bliżej grafice albumów, było zszokowanych, gdy zobaczyli przedstawienia piekła, Szatana, diabłów, ołtarzy czarnej mszy, ofiar z ludzi, zombie i innych okrucieństw pokrywających okładki ulubionych muzycznych wydawnictw ich dzieci. Ale w końcu kontrowersje przyniosły zwykły skutek: sprzedaż wzrosła, gdy piekielni wykonawcy otrzymali bezprecedensową ilość darmowego rozgłosu. Album, który odniósł największy sukces komercyjny i został wciągnięty w piekielną debatę, to The Eagles′s Hotel California. Tytułowa piosenka opisuje ponurą karczmę, z której goście "nie mogą wyjść". Okładka płyty otwiera się, ukazując panoramiczne ujęcie holu ponurego hotelu. Jest to niesamowita, ciemna komnata wypełniona smukłymi blondynami, umięśnionymi panami i spoconymi biesiadnikami. W centrum zdjęcia jest rozmyta postać, która według wielu ma przedstawiać SZATANA. Fani i krytycy twierdzili, że jest to demon opisany w piosence jako "bestia", której nie można zabić. Forma zdaje się nadzorować rozpustę w hotelu z balkonu nad tłumem. Wokalista zespołu Eagles, Don Henley, wielokrotnie powtarzał, że obraz nie przedstawia stylizowanego DIABŁA, ale młodej czarnej modelki, a jej mroczny wygląd to tylko sztuczka obiektywu. Pomimo tego wyjaśnienia kontrowersje wokół sztuki hotelu California trwają dwie dekady później. (Ten incydent przekonał jednak wielu, że atak na ilustracje okładek albumów był jedynie paranoją kilku ekstremistów.) Mimo furii (a może właśnie z jej powodu) sztuka otchłani pozostaje popularna. Wielu wykonawców, zdając sobie sprawę, że sprzedawanie piekła może być całkiem opłacalne, przekształciło demoniczne sceny z okładek swoich albumów w sekwencje występów podczas występów na żywo. Wraz z rozwojem technologii te przedstawienia świata podziemnego przeskoczyły z płyt płytowych na ekran w formie WIDEO MUZYCZNEGO


AL JASSACA

Al Jassaca to islamski potwór, który naznaczy dusze potępione do piekła na OSTATNIM SĄDZIE, który nastąpi na końcu świata. Potworna bestia ma głowę byka, ciało lwa i nogi wielbłąda. Misją Al Jassaca jest oddzielenie zbawionych od potępionych i opatrzenie każdego świętą pieczęcią. Ci, którzy noszą piętno potępienia, będą torturowani fizycznie i emocjonalnie, zanim ostatecznie staną w obliczu Unicestwienia.


All Dogs Go to Heaven [Wszystkie psy idą do nieba]

Animowany film fabularny All Dogs Go to Heaven śledzi losy Charliego B. Barkina, przebiegłego kundla, który próbuje oszukać śmierć. Po zamordowaniu przez konkurencyjnego psiaka Charlie trafia do raju, ale szybko odkrywa, że jest to zbyt nudne i przewidywalne jak na jego gusta. Woli swoje stare życie pełne wyzwań, przebiegłości i niespodzianek. Następnie Charlie przechytrza strażnika nieba i wraca na ziemię, ignorując ostrzeżenie psiego anioła, że każdy, kto opuści Perłowe Wrota, "nigdy nie może wrócić". Początkowo Charlie cieszy się z powrotu do domu. Ale straszne słowa anioła wracają do niego w koszmarze, w którym wyobraża sobie siebie w Doggy Hell. Sekwencja obejmuje rzeki stopionej lawy, ogniste eksplozje i maleńkie demoniczne psy, które rozrywają ciało i futro Charliego. Ten psi świat podziemny jest nadzorowany przez wielkiego, mrocznego diabła o przenikliwych oczach i ostrych pazurach zwanego Evil Dog. Wita Charliego z uśmiechem, mówiąc: "Teraz jesteś mój!" Koszmar wydaje się spełniać, gdy Charlie staje w obliczu śmierci drugi raz. Evil Dog przybywa, by odebrać Charliego, żądając, aby dwukrotnie martwy pies poddał się. Ale siły niebios interweniują i zmuszają Złego Psa z powrotem do podziemnego świata. Charlie, który spotkał swoją ostatnią śmierć, pomagając ratować życie sieroty, odkupił się. Jego bezinteresowna odwaga uchroniła go przed spędzeniem wieczności jako ogar piekielny.


AMBROSIO, The Monk

Matthew Gregory Lewis napisał szokującą opowieść o uwodzeniu, morderstwie i świętokradztwie w swojej gotyckiej powieści Ambrosio, The Monk. Opowieść jest luźno oparta na legendzie BARSISA, islamskiego mnicha, który zawarł pakt z Szatanem po zamordowaniu swojej ciężarnej kochanki. W relacji Lewisa zbrodnie duchownego są bogato upiększone, a jego los bardziej obrazowo opisany. Historia zaczyna się, gdy Ambrosio, opat klasztoru kapucynów w Madrycie, szczyci się swoim wzorowym życiem. Jego świętość jest znana i czczona w całej Hiszpanii, a nawet w całej Europie. Szatan przysięga pozbawić Ambrosio tej cnoty i wysyła Matyldę, DEMONKĘ przebraną za młodą szlachciankę, aby go kusiła. Mnich jest zafascynowany jej pozornie pobożną postawą i wkrótce zostaje uwiedziony jej urokami. Razem wdają się w szał zbrodni obejmujący profanację kościołów, wandalizm, gwałt, a ostatecznie morderstwo. Ambrosio zbyt późno zdaje sobie sprawę, że musi pokutować i powrócić do życia w cnocie. Ale do tego czasu jego zbrodnie zostały odkryte przez sędziego i został wezwany przed Inkwizycję, aby wytłumaczył swoje czyny. Podczas procesu Ambrosio jest oczerniany za jego hipokryzję, a także za złe uczynki. Ponieważ rozpaczał, że Bóg go opuścił, mnich zwraca się do szatana o pomoc. DIABEL obiecuje dostarczyć Ambrosio do sanktuarium, jeśli upadły duchowny wyrzeknie się chrześcijaństwa i złoży hołd bestii. Ambrosio ponuro się zgadza, tylko po to, by zostać przetransportowanym na płonące pustynne pustkowie. Zawstydzony i przestraszony Ambrosio oświadcza, że jest gotów pokutować i prosi o Boże miłosierdzie. Słysząc to, szatan rozdziera ciało mnicha na kawałki i zabiera jego duszę do piekła na wieczne męki


AMITYVILLE 3: DEMON

Chociaż ten film z 1983 roku był komercyjną klapą, Amityville 3: The DEMON (pierwotnie zatytułowany Amityville 3-D podczas jego kinowej wersji) przełamał nowy poziom w piekielnej kinematografii, pokazując horror podziemnego świata widowni. Amityville 3 śledzi nieszczęścia ponurego dziennikarza (w tej roli Tony Roberts), który ma obsesję na punkcie odkrycia prawdy o jego rzekomo nawiedzonym domu. Roberts nie wierzy, że "duchy" są odpowiedzialne za dziwne wydarzenia w jego nowym domu, nawet po tym, jak współpracownik badający przeszłość domu zostaje brutalnie i w tajemniczy sposób zabity. Dopiero po tym, jak jego córka (grana przez Lori Loughlin) tonie w wypadku na łodzi, podczas gdy jej bezcielesny duch wędruje po korytarzach, Roberts podejmuje działania. Wzywa zespół "paranormalnych" ekspertów, którzy wkrótce dowiadują się, że dziwna cysterna w piwnicy jest w rzeczywistości bramą piekła. Po otwarciu korytarz wypluwa różne krwawe niespodzianki, w tym śmierdzący szlam, złowrogą szarańczę i DEMONY o owadzich oczach. Amityville 3-D zostało poprawione dla telewizji i wyemitowane pod tytułem Amityville: The Demon, chociaż sceny piekielne nie były tak imponujące, gdy oglądano je w dwóch wymiarach. W przeciwieństwie do innych filmów eksplorujących przejścia do podziemi (takich jak BRAMA, STRAŻNIK, MIASTO DUCHA i Deszcz Diabła), Amityville 3 nie oferuje żadnego wyjaśnienia, w jaki sposób i dlaczego istnieje ten nadprzyrodzony kanał. Ten brak spójnej fabuły i słabe efekty piekielne doprowadziły do upadku filmu zarówno w kasie, jak i w telewizji


AMMUT

Ammut jest egipskim "pożeraczem umarłych". Potwór to po części krokodyl, po części lew, a po części hipopotam. On (płeć tego boga jest dwuznaczna; w niektórych wersjach Ammut jest kobietą) siedzi u stóp króla OSYRYSA w Sali Sprawiedliwości, gdzie niedawno zmarły musi stanąć przed ostatecznym wyrokiem. Gdy dusza opowiada o swoim życiu, Ammut próbuje ją oszukać i zmylić, mając nadzieję na niekorzystny wyrok. Jeśli dusza zostanie uznana za niegodną cieszenia się wspaniałościami życia pozagrobowego - lub jeśli nie zna właściwych hymnów i zaklęć - Ammut pożera ją, czasami z powolnym okrucieństwem. Zaklęcia wymienione w egipskiej KSIĘGIE UMARŁYCH mogą być pomocne w powstrzymaniu Ammuta; jednak tylko kapłani i faraonowie mieli dostęp do tego mistycznego pisma. Niedrogie kopie zostały ostatecznie udostępnione wszystkim Egipcjanom, ale nie zawierały one zdjęć i były tak obszernie zredagowane, że zawierały bardzo mało przydatnych informacji. Nie oferowali prawie żadnej ochrony przed Ammutem i innymi okropnościami przyszłego świata


ANAON

Mieszkańcy Bretanii (obszar w zachodniej Francji i część Wielkiej Brytanii zasiedlona przez Brytyjczyków około 500 roku p.n.e.) wierzą, że nieoczyszczone dusze są dostarczane Anaonowi, władcy zimnego królestwa cierpienia i nędzy. Potępienie królestwa Anaon oznacza wieczność bezlitosnych mąk fizycznych. Duchy są zabierane do podziemi przez ANKOU, "Reaper of the Dead" i sługę okrutnego Anaona. Imperium Anaon jest czasami nazywane Bagnem Piekieł i obejmuje niektóre części ziemi. Mówi się, że serce piekła znajduje się na półwyspie Armorykańskim. Obszar ten z trzech stron otoczony jest wzgórzami, z czwartej ostrymi formacjami piaskowca. Ze względu na złowieszczą geologię miejsce to uważane jest za wejście do podziemnego świata Anaon. Brytyjczycy wierzą, że skazaną duszę można uratować przed Anaon, wykonując mroczne rytuały, zwłaszcza egzorcyzmy. (Nie robi się tego na korzyść potępionych, ale raczej w celu ochrony żywych przed nawiedzeniem przez nieszczęśliwego ducha). Egzorcysta prowadzi skomplikowany rytuał, po którym duch egzorcyzmów pojawia się w postaci czarnego psa. Pies zostaje wypuszczony w Youdig ("gdzie piekło otwiera swoje wrota") i nie jest już w stanie terroryzować żywych. Takie dusze nie mogą być "zbawione", ponieważ są niegodne nieba, ale egzorcyzm uwalnia je od wiecznej kary wymierzonej przez Anaona


ANASTASIS FRESK

Jednym z ostatnich przykładów sztuki religijnej okresu bizantyjskiego jest fresk Anastasis (Zmartwychwstanie) w kościele Zbawiciela w Chora w Stambule. Dzieło z początku XIV wieku przedstawia HARROWING OF HELL, kiedy zbawiciel zstąpił do podziemi, by odzyskać dusze patriarchów. Obraz znajduje się w kaplicy pogrzebowej, gdzie żałobnikom daje nadzieję i pocieszenie, że ich zmarła ukochana osoba jest w ramionach kochającego zbawiciela. Chociaż pokazuje piekło, Anastasis Fresco jest potężną afirmacją chwały chrześcijańskiego życia pozagrobowego. Fresk przedstawia Chrystusa, ubranego w olśniewającą biel i noszącego aureolę z połyskującego złota, szturmującego bramy podziemnego świata. Piekło jest ciemne i ponure, co stanowi wyraźny kontrast z lśniącą obecnością Pana. To użycie koloru symbolizuje triumf światła nad ciemnością, dobro nad złem, prawdę nad kłamstwem. Przedstawiony jest Chrystus wyciągający Adama i Ewę z piekła za rękę, podczas gdy Jan Chrzciciel, król Dawid i reszta patriarchów pędzą naprzód, by do nich dołączyć. Podbity SZATAN jest związany linami na nadgarstkach, kostkach i szyi. Jego złamane ciało leży pod roztrzaskanymi bramami otchłani u stóp Chrystusa. Zostaje sam w ponurym dole pośród dziesiątek zamków, zasuw i klamer. Te narzędzia uwięzienia symbolizują, że DEMON będzie uwięziony w piekle aż do SĄDU OSTATECZNEGO, kiedy to będzie zmuszony stawić się przed Bogiem, aby wyjaśnić swoje zepsucie


ANIELSKIE SERCE

Film Angel Heart z 1987 roku to kinowa mieszanka voodoo, czarów i legendy FAUST. Na podstawie powieści Williama Hjortsberga, Falling Angel z 1978 roku, w Angel Heart gra Mickey Rourke jako Harry Angel, drobny prywatny detektyw w Nowym Jorku lat 50. Zostaje zatrudniony przez Lou Cyphre (gra na nazwisko LUCYFER; grana przez Roberta De Niro), aby wyśledzić Johnny Favourite, słynnego piosenkarza, który zawarł tajemniczą umowę z De Niro, ale udało mu się zniknąć, pozornie bez śladu. De Niro jest zdeterminowany, aby znaleźć Favourite i odebrać należność. Poszukiwania Rourke prowadzą go przez labirynt ponurych i ponurych miejsc, od brudnych zaułków Harlemu po bagna Luizjany. Jego podróż ostatecznie przenosi go do niepokojącego świata ceremonii voodoo w Nowym Orleanie, gdzie rzeczywistość i halucynacje mieszają się nierozerwalnie. Film zawiera kilka scen krwawej rzezi, które nawiązują do zakończenia historii. Religia i przemoc często się przenikają. W scenie otwierającej mężczyzna popełnia samobójstwo w pokoju na piętrze kościoła. Inny bohater chowa broń obok Biblii, a później okazuje się, że wnętrze Biblii zostało wydrążone, by pomieścić zbiór nabojów. Na ołtarzu czarnej magii znajduje się odwrócony krzyż obok pary ludzkich gałek ocznych. Podczas bójki z udziałem Rourke posąg anioła zostaje rozbity na kawałki. A kiedy De Niro przyjeżdża do Nowego Orleanu, aby sprawdzić postępy Angel, obaj spotykają się w kościele, aby omówić ostatnie makabryczne morderstwa związane z poszukiwaniami. W tle słychać hymny chóru, a Rourke przekazuje De Niro krwawe szczegóły. Jest też niepokojący ton zbliżającej się zagłady. W całym filmie Rourke ma powracające wizje złowieszczego szybu windy w opuszczonym budynku. Widzi siebie w małej klatce windy, schodzącego w dół, w dół, mijając niezliczone piętra, w stronę nieznanego horroru. De Niro drażni go, podpowiadając, co może leżeć w tej piekielnej piwnicy. Unosi jajko na twardo, mówiąc Rourke, że niektórzy uważają je za reprezentację ludzkiej duszy. Mówiąc to, De Niro gryzie jajko na pół i powoli miele je zębami. Rourke ostatecznie odkrywa okropną prawdę o Johnny Favourite: sam detektyw jest w rzeczywistości nieuchwytnym piosenkarzem, który sprzedał swoją duszę diabłu, wierząc, że może go przechytrzyć. Szyb windy jego koszmarów to transport do piekła. Widząc krwawe tortury, które z pewnością go czekają, Rourke cicho udaje się do bramy potępienia. Końcowa scena Angel Heart to mrożąca krew w żyłach podróż na skraj przerażającego podziemia, w której wyobraźnia widzów pozostawia ostateczne okropności


ANIOŁ NA MOIM RAMIENIU

Komedia Anioł na moim ramieniu z 1946 roku jest częścią współczesnego kinowego odrodzenia klasycznej historii FAUSTA. W tej wersji Paul Muni występuje jako zamordowany gangster, który nie chce oddać swojej duszy piekłu. Zawiera układ z DIABEM (w tej roli Claude Rains): Muni zgadza się wrócić na ziemię jako sędzia, aby uwolnić złych przestępców, by polowali na społeczeństwo. Film został napisany przez Harry′ego Segalla, autora Here Comes Mr. Jordan, kolejnej nadprzyrodzonej fantazji o negocjacjach w zaświatach. Angel on My Shoulder został przerobiony dla telewizji w 1980 roku z Peterem Straussem w roli zmartwychwstałego skazańca.


ANHANGA

Anhanga jest DIABŁEM Indian Amazonii w Brazylii. Zgodnie z mitem Anhanga jest istotą,bezkształtną zmiennokształtną, która może przybierać różne tożsamości, aby oszukiwać i dręczyć ludzi. Podobnie jak nordycki bóg LOKI, Anhanga jest dowcipnisiem, który lubi oszukiwać ludzi. Jest najbardziej znany z kradzieży dzieci. Mroczny bóg jest również biegły w wypełnianiu ludzkich umysłów przerażającymi wizjami tego, co nadprzyrodzone, w tym przerażającymi obrazami przerażającego życia pozagrobowego


ANIMACJE

Praktycznie setki kreskówek zawierały na swoich rysunkach obrazy piekła, DEMONA i DIABŁA. Animowane postacie od Toma i Jerry′ego do 2 Stupid Dogs odwiedziły podziemie; niektórzy nawet zmierzyli się z szatanem. Oryginalna seria Music Television Liquid Television zawiera różne wizerunki piekła, w tym jeden szkic o okrutnym piekarzu, który jest potępiony, aby spędzić wieczność na pieczeniu na blasze w wielkim piekarniku. Zazwyczaj jednak wycieczka do krainy zmarłych odbywa się w obie strony, a urocze i dziwaczne postacie wracają bez szwanku z nieszczęsnego piekła. Seria średniowiecznych superbohaterów Galtar, Hanny i Barbery z połowy lat 80. zawiera liczne przykłady demonicznej OBRAZOWOŚCI. Kreskówka zawiera sceny zarówno z "Jaskini Śmierci", jak i "Lasu Czaszek", piekielnych regionów zagłady. Bohaterski Galtar musi walczyć z szeregiem upiornych stworzeń, w tym skrzydlatych demonów i mięsożernych smoków, przemierzając płonący krajobraz ognia. Przebojowy film z 1988 roku BEETLE-JUICE zainspirował komiks o tym samym tytule, którego producentem wykonawczym był geniusz twórczy Tim Burton. Serial animowany rozgrywa się w "Neitherworld", surrealistycznej krainie lekko groźnych dziwactw i nadprzyrodzonych kalamburów. Lydia, posępna nastolatka z filmu, przeżywa niekończące się przygody w tym upiornym, lustrzanym świecie. Kreskówka Sok z żuka wyśmiewa wszystko, od Szekspira (znak na drzwiach wejściowych głosi "Strzeż się Doggerela") po Dziki Zachód w egzystencji pozagrobowej, która z pewnością nie jest rajem. Serial Matta Groeninga Simpsonowie wykorzystuje sceny piekielne w wielu odcinkach. Jedna z nich to przerażająca lekcja w szkółce niedzielnej, w której dzieciom mówi się, że w piekle przeklęci będą mieli "czerwie w pościeli" i że świat podziemny jest tak straszny, że "gdybyś to zobaczył, przeraziłbyś się tak, że umrze". Jeden łobuz uważa, że piekło brzmi "fajnie", ponieważ byłoby wypełnione tak interesującymi postaciami, jak piraci i inni hałaśliwi łotrzykowie. Ale młoda Lisa, przerażona, że jej ojciec zostanie przeklęty za kradzież kabla przez nielegalny rozdzielacz, jest przerażona tym opisem podziemia. Po ukończeniu szkółki niedzielnej wyobraża sobie, jak jej salon zmienia się w płonące jezioro ognia, podczas gdy członkowie jej rodziny mutują w groteskowe demony. Siedzi z nimi czerwony szatan dzierżący widły, zapraszając Lisę do przyłączenia się do nich w oglądaniu skradzionych sygnałów. W innym odcinku lokalny minister rozdaje nastolatkom literaturę zatytułowaną "Nie jest fajnie smażyć się w piekle". Homer, głowa dysfunkcyjnej rodziny Simpsonów, mówi swojemu synowi Bartowi, że jest psie niebo, więc musi istnieć psie piekło. Kiedy chłopiec pyta, kto tam jest, Homer odpowiada, że pies Hitlera i Warcaby Nixona mieszkają teraz w psiej otchłani. Klasyczne opowiadanie Stephena Vincenta Beneta "DIABEŁ I DANIEL WEBSTER" jest parodiowane w specjalnym wydaniu Simpson Halloween. W adaptacji kreskówek Homer sprzedaje swoją duszę diabłu w zamian za pączka z glazurą malinową. Po zjedzeniu ostatniego kęsa w kuchni Simpsona otwiera się płonący portal do podziemi, a Homer zostaje pojmany przez Szatana i wrzucony do piekła. Opadając obok rzek ognia, stopionych klifów i rogatego demona, Homer zauważa, że "nie jest tak źle" - to znaczy, dopóki nie zostanie posiekany na kawałki przez śmiejącego się GHULA. Następnie Homer staje twarzą w twarz z komnatą tortur "Ironic Retribution", gdzie jego karą jest ciągłe wpychanie mu do ust pączków przez mechaniczną wyrzutnię ciasta. Tortury przynoszą jednak odwrotny skutek, gdy Homer cieszy się niekończącym się strumieniem przekąsek. Jego cierpliwa żona w końcu wydobyła Homera z otchłani, udowadniając, że dawno temu obiecał jej swoją duszę, a więc nie była jego, by wymienić się na pączka. The Tiny Toons Night Ghoulery z 1994 roku również krytykuje historię Beneta. W tej wersji człowiek, który żałuje, że sprzedał swoją duszę, wynajmuje Plucky Duck, aby bronił go przed diabolicznym Panem Scratchem. Niestety, adwokat drobiu okazuje się szarlatanem bardziej zainteresowanym pobraniem honorarium niż rozliczeniem klienta. W końcu obaj zostają zesłani do piekła, przedstawionego jako ognisty pomarańczowy kanion usiany widłami demonów. Nie mogąc uwierzyć w swoją sytuację, Plucky pyta Pana Scratcha, dlaczego został zesłany do podziemi. Diabeł się śmieje, mówiąc mu: "Większość prawników prędzej czy później kończy tutaj". The Critic, serial stworzony dla dorosłych, opowiadający o przygodach pulchnego, niespełnionego nowojorskiego recenzenta filmowego, zawiera również sceny z półświatka. W jednym z odcinków tytułowy bohater szybko dzwoni do Szatana, aby zapytać go, czy ma coś wspólnego z Marisą Tomei, która zdobyła Oscara za rolę w My Cousin Vinny. Rogaty demon siedzi przy biurku w parującym dole, rozmawiając ze swoją diabelską sekretarką. Kolejne spojrzenie na ognistą otchłań pokazuje, że diabeł ostrzegający członków obsady programu telewizyjnego Wings, że tylko tyle może zrobić, aby utrzymać ich serial na antenie. Animowane szkice piekła można również zobaczyć w głównych filmach kinowych, takich jak HEAVY METAL, klasyk Disneya FANTASIA, wydany w 1997 roku HERKULES i WSZYSTKIE PSY IDĄ DO NIEBA. A wieczna otchłań jest opisana w "Piekielnym ogniu", piosence z Disneya "Dzwonnik z Notre Dame", w sekwencji pełnej płomieni, demonicznej symboliki i wnioskowania o straszliwych torturach.


ANKOU

Ankou to postać z mitu brytyjskiego, która zbiera duchy zmarłych i sprowadza je do piekła. Jego imię oznacza "Żniwiarz umarłych" i jest prekursorem naszego Ponurego Żniwiarza, który pojawia się jako szkielet odziany w czarną pelerynę i trzymający kosę. Ankou można również przedstawić jako wysokiego, niemożliwie chudego mężczyznę w czarnym garniturze przedsiębiorcy pogrzebowego. W ciemności księżyca Ankou jeździ po wsi wozem ciągniętym przez szkieletowe konie, by przywieźć dusze chorych i umierających. (Jego platforma ponuro przypomina wozy ze zwłokami, które krążyły podczas najgorszych dni średniowiecznych plag). O świcie Ankou dostarcza swój ładunek ANAONowi, ponuremu królowi podziemi. Legendy różnią się w szczegółach tożsamości Ankou. Niektórzy uważają, że ostatnia osoba, która umrze w ciągu roku kalendarzowego, będzie służyła jako Ankou na następny rok. Inni mówią, że Ankou jest uosobieniem śmierci i że jego tożsamość się nie zmienia. Istnieje również niezgoda co do tego, co Ankou robi z zebranymi duszami. Jedna opowieść głosi, że Ankou je niesie do morza lub na cmentarz parafialny przed sąd. Ale większość obawia się, że dostarczy ich bezpośrednio do piekielnego królestwa Anaon. Zgodnie z mitem, Ankou opróżnia swój wózek do opuszczonego dołu w Bois de Huelgoat, wejściu do piekła. Ludzie mogą uniknąć schwytania przez Ankou, odchodząc w ciągu dnia, a ich duchy uciekają, zanim przybędzie żniwiarz i jego groteskowy wózek. Istnieje wiele opowieści ludowych dotyczących Ankou i jego mrocznej misji. Jedna z popularnych angielskich opowieści opowiada o kowalu, który odmawia okazania należytego szacunku dla święta Wigilijnego. Kowal lekceważy dzwonki bożonarodzeniowe i pracuje do późna w nocy. O północy pojawia się starzec i prosi kowala o włożenie gwoździa w jego złamaną kosę. Kiedy kowal kończy pracę, starzec ujawnia się jako Ankou, zabija robotnika i ciągnie swoją duszę do Anaona, aby zapłacić za świętokradztwo.


ANIHILACJA

Zagłada, ostateczne zniszczenie przeklętej duszy w zaświatach, to zaciekle dyskutowana koncepcja piekła. Teoria anihilacji utrzymuje, że pożary podziemi nie są karzące, lecz konsumpcyjne. Oznacza to, że potępione dusze są wrzucane do podziemi nie po to, by ukarać, ale by wykorzenić. Wszystkie duchy wysłane do piekła zostaną w końcu wypalone, co sprawi, że agonia potępienia będzie tymczasowa. Wielu kaznodziejów proponuje unicestwienie jako milszą alternatywę dla pozornie surowej doktryny cierpienia w piekle, która trwa przez całą wieczność. Teoria, że piekło jest miejscem duchowej zagłady, była przedmiotem dyskusji teologów od wieków. Starożytne legendy o zoroastryjskim demonie ARYMANIE głoszą, że pewnego dnia zostanie on usunięty z istnienia. Egipcjanie wierzyli również, że dusza może umrzeć po raz drugi w życiu pozagrobowym, zwłaszcza jeśli zostanie uznana za nieczystą. W takich przypadkach potwór AMMUT zniszczyłby ducha, połykając go w całości. Zniszczenie było po raz pierwszy promowane w kościele chrześcijańskim przez filozofa Orygenesa z II wieku, który twierdził, że w końcu nawet sam SZATAN zostanie unicestwiony. Jego nauki zostały potępione przez władze chrześcijańskie jako herezja, ale kontrowersje trwały. Obrońcy jego hipotezy twierdzili, że przekonujące argumenty za unicestwieniem można przedstawić za pomocą cytatów z Pisma Świętego i że nie ma konfliktu między tradycyjną doktryną chrześcijańską a unicestwieniem. Zgodzili się, że ogień piekielny może być wieczny, ale dusze wrzucone do niego nie. Uczeni wskazują na specyficzne słownictwo w Biblii, które odnosi się do "pożerania ognia" i "wtórej śmierci", które to słowa zostały zinterpretowane jako wskazujące na ostateczne wykorzenienie ducha. Szczególnie mocny argument można znaleźć we fragmencie Ezechiela, w którym czytamy, że "dusza, która grzeszy, na pewno umrze". Oznacza to, że ostatecznie zginie nie tylko ciało, ale także duch grzesznika. A w Nowym Testamencie sam Chrystus mówi: "Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą, ale raczej bójcie się tego, który może i duszę, i ciało zatracić w piekle" (Mt 10: 28). Ale tym dowodom zdają się zaprzeczać biblijne opisy piekła jako miejsca wiecznych męki i niekończącego się żalu. Ewangelia św. Mateusza cytuje Chrystusa ostrzegającego swoich naśladowców przed wpadnięciem w "wieczny ogień". W listach św. Pawła piekło jest wielokrotnie opisywane jako sfera, w której grzesznicy będą cierpieć po wszystkie czasy. Wielu Doktorów Kościoła (w szczególności ŚW. AUGUSTYN) napisało obszerne traktaty, w których teoria zagłady jest niewłaściwa i niezgodna z nauką Chrystusa. Dla wielu chrześcijan oczyszczenie złych dusz wydaje się realną interpretacją potępienia. Wiara w unicestwienie potępionych zyskała ostatnio popularność wśród wielu dwudziestowiecznych protestantów, którzy uważają, że wieczne wygnanie w miejsce agonii jest sprzeczne z ideą kochającego, przebaczającego Boga. Uważają, że doktryna wiecznego cierpienia jest niezgodna z ich ideą współczującego Stwórcy. Termin kary fizycznej lub duchowej, po której następuje ostateczna eksterminacja, wydaje się o wiele bardziej miłosiernym środkiem boskiej kary. Krytycy twierdzą jednak, że to rozwiązanie zaprzecza zasadzie boskiej sprawiedliwości, która jest również ważnym aspektem relacji ludzkości z Istotą Najwyższą. W ten sposób debata trwa.


ANWNN

Anwnn, zwane także Królestwem Cieni, to podziemie mitu celtyckiego. Jest to seria współistniejących sfer zawierających wiele różnych form życia. Oprócz dusz potępionych, Anwnn zawiera obszary należące do bogów i życzliwych duchów. Te różne sektory są oddzielone pasmami górskimi, rzekami i nieprzekraczalnymi przepaściami. Uffern to królestwo utożsamiane z piekłem i kojarzone ze strachem i karą. Łupy z Anwnn, stara walijska epopeja, opisuje katastrofalną podróż króla Artura i jego rycerzy do mrocznego piekła w nadziei na kradzież magicznego kotła. Według wiersza Anwnn jest wyspą "podziemia zmierzchu" pełną mroku i rozpaczy. Ekspedycja napotyka na różne przeszkody, w tym nieprzeniknioną "szklaną fortecę" i serię strasznych ostrzeżeń przed dalszą wędrówką. Każdy krok to bitwa, która pochłania dziesiątki żołnierzy. Z trzech statków pełnych ludzi, którzy wypłynęli z Arturem, pod koniec podróży przy życiu pozostało tylko siedmiu. Zniechęcony, wściekły i wyczerpany król Artur i nieliczni ocaleni w końcu porzucają swoją misję i wracają do domu z pustymi rękami, przysięgając, że nigdy więcej nie napadną na Królestwo Anwnn


Apokalipsa Pawła

Apokalipsa Pawła, apokryf z IV wieku, to złożone prozaiczne dzieło o okropnościach piekła. Stał się jeszcze bardziej popularny niż Apokalipsa Piotra, która została napisana i rozpowszechniona dwa wieki wcześniej, w pierwszych dniach chrześcijaństwa. Ta nieuwierzytelniona relacja nie została uznana za wiarygodną i dlatego została wykluczona z Biblii; jednak cieszyła się dużą popularnością wśród pierwszych naśladowców Chrystusa. Tekst zawierał szereg elementów nigdy wcześniej nie sugerowanych w odniesieniu do zaświatów, w tym krótkie wytchnienie od cierpienia potępionych co roku w Niedzielę Wielkanocną. Uczeni uważają, że duży wpływ na apokryfy miała ENEIDA Wergiliusza, epicki poemat o wędrówce wojownika do krainy zmarłych, napisany w I wieku naszej ery. Geograficzne szczegóły piekła odpowiadały wielu współczesnym koncepcjom podziemnego świata. Apokalipsa Pawła opisuje rzeki smoły, śniegu i krwi oraz doły zimnego ognia, gdzie DEMONY zadają mękę potępionym. Oprócz tortur złych duchów, potępione dusze muszą znosić gryzienie różnych demonów zębatych i krwiożerczych potworów. Diabelski TARTARUCHUS rządzi w piekle, dopóki SZATAN nie powróci do otchłani na SĄDZIE OSTATNIM. Według Apokalipsy Pawła najbardziej na północ wysunięta część piekła jest ograniczona głęboką przepaścią, która wydziela gorzki odór śmierci. W dole poganie i ci, którzy odrzucili słowa Chrystusa, żywią się "robactwem, który nie śpi". Ich cierpienie potęguje ogłuszające zawodzenie nieustannego skrzeku. Ohydny kanion jest miejscem kary zarówno dla niegodziwych, jak i dla heretyków, którzy atakują chrześcijańską doktrynę.


Apokalipsa Piotra

Apokalipsa Piotra, apokryf napisany przez nieznanego autora około 160 r. n.e., stał się jednym z najpopularniejszych tekstów chrześcijańskich II wieku, mimo że przywódcy wczesnego kościoła nie uważali go za godnego włączenia do Biblii. (Większość autorytetów uważa, że została ona napisana przez wyznawców GNOSTYKÓW PIEKŁA, heretyckiej koncepcji mówiącej, że życie na ziemi nie różni się od potępienia). stał się undergroundowym klasykiem. Było to szczególnie popularne, ponieważ ówcześni chrześcijanie stanęli w obliczu zaciekłych prześladowań i nienawiści, a Apokalipsa Piotra oferowała nadzieję, uprawomocnienie, a nawet obietnicę zemsty na wrogach w życiu pozagrobowym. Koncentrując się na okropnościach Sądu Ostatecznego i karach piekielnych, Apokalipsa Piotra oferuje upiorny obraz brutalnego podziemia, w którym każdy konkretny grzech wiąże się z odpowiednią karą. Chrystus zabiera Piotra do piekła i pokazuje mu mrocznych aniołów karzących niemoralność między rzekami ognia i dołami lodu, gdzie "kolor powietrza miejsca jest również ciemny". Na każde wykroczenie przeciwko Bogu przypada szczególna tortura, która jest nakreślona w szczegółach graficznych. Strony opowiadają o bluźniercach wiszących nad ogniem za języki, o nieposłusznych dzieciach zjadanych przez wygłodniałe ptaki i o rozpustnikach, których ciało jest wielokrotnie rozrywane na strzępy. "Niesprawiedliwi" topią się w jeziorze cuchnącej smoły. Morderców ucztują robaki i owady. Kobiety, które dokonały aborcji, są zanurzone po szyję w rzece ludzkich odchodów. Ci, którzy prześladowali chrześcijan, są żywcem paleni, biczowani i obgryzani przez czerwie. Homoseksualiści są wielokrotnie zrzucani z klifów w ciemną otchłań. Mistrzowie czarów i "czarnych sztuk" są przywiązywani do wirujących kół ognia. Katalog okropności Apokalipsy kontynuuje: "Byli też inni, kobiety powieszone za włosy nad tym bagnem, które zagotowało się; i to byli ci, którzy przyozdabiali się za cudzołóstwo… A w innym miejscu były rozpalone ogniem kamienie żwirowe, ostrzejsze niż miecze czy jakakolwiek plwocina, a mężczyźni i kobiety odziani w brudne łachmany toczyli na nich w męczarniach. A to oni byli bogaci i ufali swojemu bogactwu…" Czarny anioł TARTARUCHUS panuje nad tymi duszami, szydząc z nich i rozkoszując się ich agonią. Kiedy przeklęty duch woła do niego o ulgę, odpowiada, zwiększając jego cierpienie. Czas prosić o litość, odpowiada ze śmiechem, już dawno minął. Poruszony do łez strachem, którego był świadkiem, Piotr pyta Chrystusa, czy nie byłoby lepiej, gdyby ci żałosni grzesznicy nigdy nie zostali stworzeni. Chrystus odpowiada, że zostali stworzeni przez Boga, aby cieszyć się rajem, ale dobrowolnie wybrali drogę zła. Sprawiedliwość żąda tej kary. Autor chce, aby jego książka służyła jako przestroga, aby powstrzymać grzeszników przed upadkiem do tego strasznego miejsca, gdzie cały ciężar gniewu Bożego będzie nieunikniony w "dniach ostatnich".


APOLLYON

Apollyon, niszczyciel, to greckie imię biblijnego anioła, który rządzi w piekle. Jest wspomniany w OBJAWIENIU: "I otworzył bezdenną otchłań; i powstał dym z dołu, jak dym z wielkiego pieca; a słońce i niebo zaćmiły się od dymu z dołu… I mieli nad sobą króla, który jest aniołem bezdennej otchłani… którego imię w języku greckim brzmi Apollyon" (Ap 9: 2). , 11). Apollyon jest przedstawiany jako zaciekły DEMON w POSTĘPIE PIELGRZYMA, który walczy z bohaterem książki, Christianem. Autor John Bunyan opisuje GHOUL jako potworną mieszankę lwich pysków, smoczych skrzydeł i rybich łusek. Nazywa Apollyona "ohydnym widokiem", nikczemnym sługą zła i panem ciemności. Przerażający wiersz Roberta Browninga "DZIECKO ROLANDA DO MROCZNEJ WIEŻY PRZYSZŁO" zawiera również wzmiankę o Apollyonie, dzikim i podłym czarcie.


ARALU

Najstarsze znane mity świata podziemnego to sumeryjskie, a zapisy sięgają co najmniej 2000 roku p.n.e. Babilońskie piekło znane jest jako Aralu, "ZIEMIA BEZ POWROTU". Aralu to gorące, zakurzone pustynne królestwo u podnóża ogromnej góry. W Aralu przeklęci są układani w masowym grobie i zmuszani do jedzenia ziemi. Starożytne mity odnoszą się do tego miejsca jako "domeny ciemności" wypełnionej przerażającymi potworami i zmutowanymi bestiami. Aby wejść do Krainy Bez Powrotu, duch musi przejść przez siedem portali, każdy strzeżony przez DEMON. ERESHKIGAL, bogini podziemi, rządzi Aralu wraz ze swoim mężem, NERGALEM, i lubi zadawać poddanym wszelkiego rodzaju kary.


ASURY

Asury to piętnaście bóstw religii JAIN (wywodzącej się od hinduskich Asurów, DEMONÓW, którzy byli w ciągłym konflikcie z dobrymi bogami) znanych ze swojego mrocznego charakteru i złowrogiego pochodzenia. Nazywani "antybogami", Asury "czerpią diabelską przyjemność" z torturowania potępionych w wielu piekłach wiary Jainów. Ale nie determinują losu duszy; po prostu wymierzają karę. Według starożytnych nauk nie ma Najwyższego Boga, a zatem nie ma sędziego, który potępiłby duchy w życiu pozagrobowym. Czyny człowieka niosą ze sobą automatyczne konsekwencje: Złe dusze stają się ciemne i ciężkie i "topią się" do Podziemia, podczas gdy dobre dusze wznoszą się swoim pięknem i światłem. Dusze w piekle nie pamiętają swojego poprzedniego życia i nie wiedzą, dlaczego są torturowane. W końcu grzechy ducha zostaną oczyszczone i odrodzi się w niekończącym się cyklu transmigracji. Asury nadzorują ten proces i upewniają się, że całe zło zostało wypalone, zanim duch inkarnuje się w innej formie


AUCASSIN I NICOLETTE

Dwunastowieczny dramat Aucassin i Nicolette kreśli obraz atrakcyjnego, tętniącego życiem piekła, które jest lepsze od monotonnego, ponurego nieba. Fabuła opowiada o próbach bogatego szlachcica Aucassina, by zdobyć rękę Nicolette, młodej dziewczyny o szarych i roześmianych oczach, smukłej twarzy… i ustach bardziej czerwonych niż wiśnia czy róża latem". Obie rodziny są przeciwne związkowi, więc Aucassin rozważa wzięcie Nicolette na swoją kochankę. Starszy ostrzega go jednak, że gdyby zabrał ją do swojego łóżka bez korzyści małżeństwa, "przez wszystkie dni świata twoja dusza będzie z tego powodu w piekle". Aucassin odpowiada, że wolałby raczej być przeklęty, niż spędzić wieczność w ponurym niebie: "Co ja bym robił w raju?… Bo do raju idą tylko… starzy księża, starzy kalecy i okaleczeni…… i ci, którzy noszą stare zużyte ubrania ubrania i są ubrani w podarte łachmany… umierają z głodu i pragnienia, z zimna i nędzy… Ale do piekła rzeczywiście pragnę iść; bo do piekła idą przystojni duchowni, wspaniali rycerze, którzy zginęli w turniejach i wielkich wojnach, oraz dobrzy żołnierze i dzielni ludzie; … idą też piękne i uprzejme panie, które oprócz mężów mają dwoje lub troje kochanków. A tam idą złote i srebrne, miniwerki i szare futra… Z nimi chcę iść. Nieugięty Aucassin postanawia mieć Nicolette. Oboje w końcu pokonują wszelkie przeszkody i biorą ślub, "potem żyli przez wiele dni i mieli wiele przyjemności". Bo "teraz Aucassin ma swoją radość", za którą gotów był stawić czoła wiecznemu potępieniu.


AUGUSTYN, ŚW

Św. Augustyn z Hippony (354-430 n.e.), biskup i doktor Kościoła chrześcijańskiego, był znakomitym pisarzem, który napisał wiele tekstów broniących chrześcijaństwa (i jego doktryn o piekle i potępieniu) przed jego krytykami. Wśród tych dzieł jest MIASTO BOGA, które zawiera rozbudowane opisy cierpień podziemi. W tej książce Augustyn przedstawia piekło jako miejsce zarówno wielkiej fizycznej agonii, jak i nieubłaganej psychicznej tortury. City of God twierdzi, że najgorszą agonią potępionych jest utrata jedności z Bogiem. Teorie przedstawione przez Augustyna w tym tomie w dużym stopniu wpłynęły na współczesne koncepcje CHRZEŚCIJAŃSKIEGO PIEKŁA. Augustyn czerpał z własnych różnorodnych doświadczeń, formułując idee dotyczące człowieczeństwa, Boga, zbawienia i potępienia. Syn chrześcijańskiej matki i pogańskiego ojca, Augustyn spędził większość swojej młodości na rozpuście, pijaństwie i samolubnych zajęciach. Następnie spędził prawie dekadę jako manichejczyk. Ta heretycka sekta przyjęła GNOSTYCZNE PIEKŁO, przekonanie, że życie na ziemi jest równoznaczne z potępieniem dla podziemi i że wszelka materia jest zła. Augustyn nawrócił się na chrześcijaństwo po znalezieniu wielu logicznych problemów z manicheizmem, których nie można było pogodzić z satysfakcją. Po swoim nawróceniu Augustyn spędził kilka lat na studiowaniu i dyskutowaniu o doktrynie chrześcijańskiej. Oprócz wyjaśnienia kościelnej koncepcji piekła, podjął temat SĄDU OSTATNIEGO. Zgodnie z jego interpretacją dusza ludzka nie wchodzi tak naprawdę w życie pozagrobowe aż do ostatecznego rozstrzygnięcia, które następuje przy końcu świata. Wierzył, że ludzkie duchy są stworzone, aby spędzić wieczność na celebrowaniu dobroci Boga w raju. Aby to naprawdę się wydarzyło, ludzie muszą przejawiać się zarówno w ciele, jak iw duszy. Tak więc, dopóki ciało nie zostanie ponownie zjednoczone z duchem na Sądzie Ostatecznym, człowiek jest w stanie wypełnić swoje przeznaczenie. Augustyn wierzył więc, że dusza jest osądzana dwukrotnie: raz w chwili śmierci i ponownie na Sądzie Ostatecznym. Tak więc istnienie w niebie (lub potępienie do piekła) jest tylko stanem przejściowym do końca czasów. Wtedy naprawdę zaczyna się prawdziwa przyjemność lub wieczny ból. Kiedy Bóg podejmuje ostateczną decyzję, cierpienie potępionej duszy w piekle jest współmierne do jej niegodziwości: im więcej okrucieństw popełnionych za życia, tym gorszych cierpień doświadcza w życiu pozagrobowym. Pisma św. Augustyna wywarły daleko idący wpływ. Zarówno Marcin Luter, jak i Jan Kalwin wykorzystali jego teorie podczas tworzenia własnych wyznań chrześcijańskich. A jego postulaty są nadal badane i dyskutowane. Biskup pojawia się również w popularnej piosence artysty Stinga. Brytyjski piosenkarz z 1993 roku w "St. Augustine in Hell" dotyka kilku przekonań tego człowieka, a nawet zawiera przemówienie "Witamy w podziemiu" od DIABŁA.


AVICI

Avici jest najniższym królestwem ze 136 buddyjskich podziemi, z których każdy poświęcony jest określonej karze za konkretne przestępstwo. Avici, najbardziej przerażające BUDDYJSKIE PIEKŁO, jest zarezerwowane dla najbardziej rażących przestępców, tych, którzy odrzucili Buddę i jego nauki. Przebywając w zaświatach, dusze oczyszczają się z grzechów przed reinkarnacją i otrzymaniem kolejnej szansy na osiągnięcie duchowej doskonałości. Takie wyroki mierzy się w "piekielnych latach". Każdy dzień w piekle odpowiada pięćdziesięciu latom na ziemi, a wygnanie jednemu z nich królestwa trwają co najmniej pięćset lat piekielnych. YAMA, pan umarłych i niegodziwy oprawca, rządzi Avici i wymierza karę. Jedna starożytna indyjska legenda opowiada, jak bohaterska RADISH podróżuje do Avici, aby odzyskać duszę swojej przeklętej matki. Z początku nie rozpoznaje jej, ponieważ za karę za swoje przewinienia została zamieniona w psa. Ale Radish przekonuje bogów, aby pozwolili jej powrócić do ludzkiej postaci, jeśli przysięga poświęcić się spełnianiu dobrych uczynków w swoim następnym wcieleniu. Zostaje uwolniona od Avici i staje się wierną uczennicą Buddy.