GA-GORIB

Zgodnie z mitem o Khoikhoi z Południowej Afryki Ga-gorib jest przerażającym potworem, który nakłania żywych do wpadnięcia do jego bezdennej otchłani. Ga-gorib przysiada na skraju tej przepaści i nakłania przechodniów, by rzucili mu wyzwanie. Oferuje im kamień, by rzucili w niego, aby spróbowali przewrócić go do dołu. Ale skały zawsze odbijają się i zamiast tego zabijają rzucającego. Ich ciała wpadają w głębiny, ku uciesze Ga-goriba. Porównano go do chrześcijańskiego SZATANA, który podobnie usiłuje wciągnąć ludzi w swoje duchowe pułapki. Ga-gorib zostaje ostatecznie pokonany przez Heitsi-Eibiba, odważnego i mądrego wojownika, który przechytrza diabła i na zawsze zmusi go do zejścia do podziemi. Po pokonaniu Ga-goriba Heitsi-Eibib otrzymuje moc powrotu z grobu. Ta historia jest porównywana do chrześcijańskiej opowieści o walce Chrystusa z szatanem. Szatan, podobnie jak Ga-gorib, zwabia ludzi do grzechu, a tym samym do swego królestwa wiecznych mąk. Ale Chrystus ostatecznie pokonuje DEMONA, a następnie zmartwychwstaje.

GRY

Wiele gier, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, zostało powiązanych z podziemiem. Najwcześniejszym amerykańskim przykładem tego jest Ouija (lub Tablica Czarownic) opatentowana w 1892 roku. Ouija to drukowana tablica, która pokazuje alfabet oraz słowa tak i nie. Aby zagrać, co najmniej dwóch uczestników musi poprowadzić ostrą "igłę", aby przeliterować odpowiedzi na pytania gracza. Pierwotnie zaprojektowany jako zabawka do użytku w grach towarzyskich, samozwańczy wróże zaczęli twierdzić, że w rzeczywistości jest to narzędzie do kontaktu ze zmarłymi. Pomysł się przyjął, a tablice Ouija są od tego czasu używane do wyszukiwania wszelkiego rodzaju informacji od zmarłych, w tym sekretów potępionych. Jedną z najpopularniejszych gier netherworld ostatnich czasów jest gra fabularna Dungeons and Dragons (znana również jako D&D). D & D było chronione prawami autorskimi w 1974 roku przez jego twórców Gary Gygaz i Dave Arneson. Sprzedawany był w formie surowej książeczki instruktażowej zawierającej podstawowe zasady gry. Od tej wczesnej, nieoszlifowanej wersji D&D przeszedł wiele poprawek i wyjaśnień, aby stać się ogólnokrajowym szaleństwem. Definiował koncepcję gry fabularnej, w której każdy gracz przyjmuje tożsamość określonej postaci na czas trwania konkursu. Mocne, zdolności i słabości każdego gracza w negocjowaniu meczu są określone przez przypisaną mu rolę. Poruszanie się po lochach - piekielnym podziemnym labiryncie pełnym demonicznych stworzeń - odbywa się za pomocą miniaturowych figurek różnych istot, w tym DEMONÓW, czarodziejów i czarownic. Gracze mogą poruszać się między "górnym" i "niższym" światem śmiertelników i duchów. D&D stało się fenomenalnie popularne w latach 70., zwłaszcza wśród studentów. Moda wygenerowała kilka magazynów poświęconych w całości zasadom, historii i bohaterom gry fantasy. Ale D&D miał też ciemną stronę. Zostało potępione przez wielu członków duchowieństwa za jego "diaboliczny" charakter, "gloryfikację" podziemia i "aprobatę dla czarów". D&D było nawet powiązane z makabrycznym morderstwem na początku lat osiemdziesiątych. Zabójcy przyznali się do używania gry jako wzorca dla ich ZBRODNI. Ta zła prasa i nieunikniona utrata jej nowości zapoczątkowały powolny upadek tego, co nazwano "ostatecznym rozgrywką w role-playing". Podobna gra, ta oparta na klasycznym horrorze H.P. Lovecrafta SHORT STORY "Zew Cthulhu", zyskała popularność na początku lat 80. XX wieku. Jego reklamy obiecywały "nieziemskie efekty z innych wymiarów", które mogą "doprowadzić każdego do szaleństwa". Gracze zostali zaproszeni do "przemierzania ciemnych szlaków w poszukiwaniu niesamowitych horrorów". Dostępne były również akcesoria, takie jak zestawy do identyfikacji potworów "scratch'n'sniff" i karty Flash Potworów Cthulhu. Zgodnie z podstawowym założeniem historii, gra wysyła graczy w "ciemne, śmierdzące dziury" do walki z "Sługami Przedwiecznych" i "nadzwyczajnymi horrorami". Ich jedyną ochroną jest woda święcona i "zaklęcia na wygnanie kopaczy pod ziemią". Te dziwne przejścia są w rzeczywistości bramami do piekielnych regionów zmutowanych potworów i krwiożerczych potworów. Postacie takie jak GHOULS, wężowi ludzie atakują i utrudniają postępy graczy. Celem gry jest pokonanie tych demonów i ucieczka bez szwanku. Piekło wkroczyło również w jeden z największych trendów wczesnych lat 90.: POG-y. Te małe tekturowe kółka są używane w konkursie podobnym do kulek, w którym zwycięzca każdego meczu zbiera zdobyte elementy. Papierowe żetony do gier są ozdobione różnymi obrazami, w tym symbolami podziemi. Jeden POG pokazuje ognistego diabła pod napisem: "On cię nie kocha!" Inny przedstawia stylizowanego CHARONA przewożącego szkielety do HADES, podziemi greckiego mitu. A czaszki, kości, widły i inne piekielne OBRAZY zdobią dziesiątki tekturowych wiórów. Podziemia to także miejsce, w którym rozgrywa się ogromna różnorodność GIER KOMPUTEROWYCH. Te podróże do piekła dają graczom możliwość podjęcia ostatecznego ryzyka i flirtowania z potępieniem za pomocą wyrafinowanej elektroniki.

GARDEN OF EARTHLY DELIGHTS (OGRÓD ZIEMSKICH ROZKOSZY)

Artysta HIERONYMUS BOSCH zaskoczył krytyków sztuki i przywódców religijnych swoim "Ogrodem ziemskich rozkoszy", namalowanym na początku XVI wieku. W przeciwieństwie do tradycyjnych interpretacji tematów chrześcijańskich, kompozycja Boscha łączy surrealistyczne obrazy, uderzające kolory i innowacyjne obrazy w jego interpretację zła ludzkości. Pozostaje jednym z najbardziej pomysłowych przedstawień piekła w sztuce zachodniej. Praca odbywa się w trzech oddzielnych panelach: pierwszy przedstawia Ogród Eden, drugi przedstawia zepsucie ludzkości, a ostatni oznacza okropności piekła. Ogród rozkoszy ziemskich ilustruje postęp od niewinności do potępienia. Jest wyjątkowy w swoich koszmarnych koncepcjach grzechu i udręki. Bosch posługuje się stylem artystycznym - podobnym do współczesnego surrealizmu - który wyprzedza swoje czasy o wieki. Rezultatem jest zaskakująca i niepokojąca kompozycja, która porusza zarówno duszę, jak i zmysły. Praca Boscha pokazuje, że kłopoty szykują się nawet w Edenie. Pierwszy panel przedstawia Boga przedstawiającego niewinną Ewę mężowi, jednak niepokojący obraz złowrogiego kota gryzącego martwą mysz wskazuje, że ciemność i śmierć czają się w pobliżu, czekając na uderzenie. Na środkowym panelu każde wykroczenie od cudzołóstwa do morderstwa jest graficznie przedstawione w eksplozji dziwnych scen. Nadzy żołnierze dosiadają byków, dzikie ryby pożerają ludzi, a ogromne skrzydlate szczury polują na upadłe kobiety. Równie surrealistyczne jest przedstawienie piekła. W przeciwieństwie do pierwszych dwóch paneli, które są bogate w jasne kolory, ilustracja świata podziemnego jest osadzona na czarnym tle. SZATAN, pośrodku, to olbrzym o smutnej twarzy ze skorupą jajka i pniami zamiast nóg. Po drugiej stronie rozżarzonej rzeki roztopionej smoły stoi płonące miasto. Ciemny DEMON bije krzyczącego mężczyznę szachownicą, podczas gdy ogromny królik żuje stopy kobiety bez twarzy. Na pierwszym planie Bosch oferuje ogromną parę ludzkich uszu prowadzących ogromny nóż podczas ataku w podziemiach. W całym piekle ostrza, miecze i haki są używane do antagonizowania potępionych. Postacie te przeplatają się z zakochanymi świniami, wygłodniałymi chrząszczami i ptakami, które zjadają (i wypróżniają) grzeszników. Ogród rozkoszy ziemskich to arcydzieło zamieszania i przerażenia, ukazujące niesamowitą wyobraźnię i kreatywność w przedstawianiu agonii CHRZEŚCIJAŃSKEGO PIEKŁA. Praca Boscha to oszałamiające osiągnięcie w interpretacji nadprzyrodzonej.

GARM

Garm jest strażnikiem podziemi według mitologii nordyckiej. Jest podobny do greckiego CERBERA, okrutnej bestii, która strzeże wejścia do HADESU. Garm jest opisany w starożytnej epopei Prose Edda jako zaciekła bestia, która zostanie uwolniona na końcu świata. Jest również porównywany do hebrajskiego LEWIATAN, potwora, którego celem jest pożeranie ludzi.

GATE (BRAMA)

Ciekawskie dzieci przypadkowo otwierają drzwi do podziemi w filmie The Gate z 1987 roku. Szukając czegoś do roboty podczas nieobecności rodziców, niespokojni chłopcy znajdują na podwórku tajemniczy kamień z kryształem pośrodku. Natychmiast zaczynają kopać głębiej w poszukiwaniu kolejnych "klejnotów", ale zamiast tego usuwają głaz, który przykrywa podziemną komnatę pełną ognia i dymu. Powódź wściekłych DEMONÓW i potworów wylewa się z otwarcia. Dzieci muszą znaleźć sposób na zablokowanie portalu, zanim zostaną wciągnięte w czeluście piekła. Z pomocą starożytnych zaklęć i rytuałów udaje im się to zrobić w chwili, gdy przeklęci mają zaatakować.

GATES OF HELL (BRAMY PIEKŁA) (FILM)

W filmie Gates of Hell z 1983 roku, którego akcja rozgrywa się w ponurym Dunwich w stanie Massachusetts, portal do zaświatów zostaje przypadkowo otwarty przez samobójstwo przygnębionego księdza. Kiedy duchowny popełnia ostateczny grzech przeciwko nadziei, odbierając sobie życie, uwalnia potężne zło z zaświatów. DIABEŁ natychmiast zaczyna wysyłać swoje legiony do Nowej Anglii, aby szerzyć korupcję i przemoc na całym świecie. Ale przeklętych interesuje tylko jedno: pożeranie wieśniaków. Mięsożerne diabły piekła spływają masami na żywych. (Autorzy Cult Flicks i Trash Picks nazywają te graficzne okaleczenia "brudnym, rażąco nieuzasadnionym rozpryskiem"). Tylko ogniste czystki mogą zamknąć drzwi do podziemi i sprowadzić nikczemników do czeluści piekieł. Inne produkcje kinowe o przejściach między piekłem a ziemią to DESZCZ DIABŁĄ, MIASTO DUCHÓW i BRAMA.

GATES OF HELL (BRAMY PIEKŁA) (RZEŹBA)

AUGUSTE RODIN, uważany przez wielu za największego rzeźbiarza od czasów MICHAŁA ANIOŁA, otrzymał zlecenie od rządu francuskiego w 1880 roku, aby stworzyć ozdobny zestaw mosiężnych drzwi dla Muzeum Sztuki Dekoracyjnej w Paryżu. Wyrzeźbienie tej kompozycji, The Gates of Hell (tytuł był przez wielu krytykowany jako zbyt zarozumiały), stał się obsesją Rodina na resztę jego życia. Artysta przez kilkadziesiąt lat doskonalił swoje arcydzieło, które w chwili śmierci nie było jeszcze ukończone. Obrazy przedstawione w Bramach piekieł były początkowo inspirowane BOSKĄ KOMEDIĄ Dantego: PIEKŁO. Ale wraz z postępem prac artysta zaczął wprowadzać akcenty przypominające SĄD OSTATNI Michała Anioła i UPADEK POTĘPIONYCH Petera Paula Rubensa. Rodin oparł się również na swojej rozległej wiedzy z zakresu anatomii, Pisma Świętego i literatury, aby ożywić ten utwór. Nieukończone dzieło zawiera wiele ilustracji zaczerpniętych bezpośrednio z dzieła Dantego, a także bardziej ogólne i tradycyjne przykłady CHRZEŚCIJAŃSKIEGO PIEKŁA. Rodin przedstawia ciała skręcone i powykrzywiane w dziwnych pozycjach, aby pokazać agonię potępionych. Obejmuje również słynnego Myśliciela, siedzącego mężczyznę, który opiera głowę na dłoni i kontempluje swój los. Wybuchające płomienie ustawiają się po bokach łuku, tworząc uczucie ogarnięcia palącym przerażeniem. Bramy piekieł, nazwane "najambitniejszym" przedsięwzięciem artystycznym XX wieku, pozostają przejmującą interpretacją okropności potępionych.

GAWAMA

Gawama (Gauna, Gaunab) jest jednym z nielicznych władców podziemia odnotowanych w afrykańskich opowieściach. Większość afrykańskich mitów oferuje tylko odpoczynek, raj lub reinkarnację jako opcje dla zmarłych, ale San z Południowej Afryki wierzą w surowe bóstwo Gawama. Jest przywódcą duchów zmarłych, często określanych jako DIABEŁ. Gawama zbiera dusze zmarłych, a następnie używa ich do nękania żywych, którzy bardzo boją się tych duchów. San starają się uniemożliwić GHOULOM powrót na ziemię, umieszczając ogromne głazy nad ich grobami. Istnieje również wiele zaklęć i rytuałów, które mogą uratować żywych przed tymi groźnymi fantazmatami. Najczęściej duchy zmarłych pojawiają się pod postacią węży. Mogą atakować zarówno ludzi, jak i uprawy i są uważane za dość przebiegłe i manipulujące. Gawama i jego armie są obwiniani o głód, choroby i śmierć. Jego zdolność do nawiedzania i krzywdzenia żywych czyni go szczególnie przerażającym bogiem, a jego dom w podziemnym świecie jest przerażającą krainą całkowitej agonii.

GEHENNA

Gehenna to kraina zmarłych zapisana w starożytnych tekstach hebrajskich. Słowo to pochodzi od Doliny Hinnom, kanionu na południe od Jerozolimy. Został on poświęcony starożytnemu amonickiemu bogu Molochowi i był używany do pogańskich rytuałów, w tym do składania ofiar z ludzi. Niektóre legendy mówią, że Ammonici palili żywcem dzieci w Gehennie. Został uznany za przeklęty przez starotestamentowego proroka Jeremiasza, a następnie został powiązany z ohydną śmiercią i torturami. Po tym, jak Hebrajczycy przejęli kontrolę nad Jerozolimą, przekształcili dolinę w komunalny śmietnik. Pożary śmieci szalały nieustannie, wydzielając gorzki smród. Tutaj powstał obraz OGNIA I SIARKI, który później został zastosowany do zaświatów. Prorocy używali Gehenny jako metafory, aby ostrzec przed okropnościami życia pozagrobowego, dzięki czemu nazwa Gehenna ostatecznie stała się synonimem piekła. Patriarchowie Henoch, Daniel, Ezechiel i Izajasz wszyscy wymieniają to miejsce po imieniu w swoich tekstach. Początkowo Hebrajczycy wierzyli, że najbardziej nikczemni grzesznicy spłoną na wieczność w Gehennie, podczas gdy umiarkowanie złe dusze będą cierpieć przez rok, a następnie stanąć w obliczu ZAGŁADY. Wczesne nauki opisywały trzy wejścia do podziemi Gehenny: jedno na pustyni, jedno pod morzem i jedno w Jerozolimie. To ostatnie wejście znajduje się przy bramach raju, tak aby cierpienie potępionych spotęgowało się widząc rozkosze niebios. Portal oceaniczny jest często kojarzony z LEWIATANEM, okropnym potworem morskim, zrównanym później z chrześcijańskim SZATANEM. Gehenna pojawia się również w naukach Nowego Testamentu. Chrystus posługuje się obrazem Gehenny, opisując okropności potępionych. Ostrzega swoich uczniów: "Jeśli cię obraża twoja prawica, odetnij ją, bo lepiej jest wejść do królestwa niebieskiego ułomny, niż być cały wrzucony do Gehenny z jej ogniem nieugaszonym" (Mk 9:43). Wcześni przywódcy chrześcijańscy rozszerzyli Gehennę do królestwa z siedmioma sekcjami, wszystkie kipiące ogniem, ale ciemne jak smoła. Tortury są wymierzane w zależności od grzechów duszy, najczęściej wieszanie, pieczenie i dławienie się "czarnym dymem śmierci". Gehennę wypełniają "Anioły kary", które wykonują wyroki za życie pozagrobowe. Cierpienie potępionych w Gehennie potęguje świadomość radości raju, który, jak w tradycji hebrajskiej, znajduje się nieopodal. JAHANNAM, islamskie piekło, jest również pochodną doliny Gehenny.

"GENESIS B"

"Genesis B" to adaptacja starożytnego saskiego poematu o stworzeniu piekła. Według poematu aniołowie byli pierwszymi stworzeniami Bożymi. Pewien dumny anioł, LUCYFER, decyduje, że chce być równy Bogu i ustanawia dla siebie tron w północno-zachodnim zakątku nieba. (Północ kojarzyła się z zimnem i spustoszeniem, zachód z zachodem słońca i śmiercią). Przekonuje wielu innych aniołów, by wyrzekli się Boga i zamiast tego czcili go. Kiedy Najwyższa Istota to widzi, gani Lucyfera i jego zwolenników i każe im powstrzymać ten bunt. Ale próżne stworzenia odmawiają. Następnie Bóg wyrzuca z nieba Lucyfera i zbuntowanych aniołów. Upadają trzy dni i trzy noce, ich anielska moc i blask znikają, gdy schodzą. Buntownicy (zmutowani w nikczemne DEMONY) lądują w miejscu całkowitej ciemności i rozpaczy, które stało się znane jako piekło. Lucyfer, odmawiając przyznania, że zgrzeszył przeciwko Bogu, potępia Stwórcę jako małostkowego i niesprawiedliwego. Dalej drwi z Boga, że planuje wpuścić ludzi - prymitywne stworzenia z gliny i błota - do nieba. Przysięga, że zamiast tego zmieni ludzi w niewolników piekła. Lucyfer wysyła jednego z upadłych aniołów do Edenu, aby skusił Adama i Ewę do zgrzeszenia przeciwko Bogu. Demon podstępnie przekonuje ich do nieposłuszeństwa Wszechmogącemu, po czym radośnie wraca do piekła i chwali się swoim osiągnięciem. Lucyfer świętuje to zwycięstwo, ale jego radość jest krótkotrwała. Albowiem Bóg obiecuje posłać zbawiciela, aby odkupił dusze ludzkości od wiecznego potępienia, umożliwiając wejście do nieba. "Genesis B" i jego saksońskie poetyckie pochodzenie, czerpał inspirację i obrazy z OBJAWIENIA. Ten biblijny tekst opisuje wojnę w niebie, upadek Lucyfera i SĄD OSTATNI, w którym wszyscy zostaną zabrani do nieba lub potępieni do czeluści piekielnych.

GHEDE

Haiti jest bogate w mroczne mity i legendy voodoo, w tym wiele przerażających opowieści o złym Ghede. Ten pan śmierci to wysoki mężczyzna, który nosi długi czarny płaszcz, czarny cylinder i ciemne okulary. Uważany jest za potężnego DIABŁA, który nieustannie poszukuje ruiny dusz. Ghede stoi na wiecznym skrzyżowaniu, przez które wszystkie dusze muszą przejść po śmierci. Ma moc wskrzeszania zmarłych i animowania zombie. Jednym z jego najbardziej przerażających atrybutów jest jego zdolność do wiecznego dręczenia dusz zwłok skradzionych przez czarowników. Haitańczycy wierzą, że tylko modlitwa i święty rytuał mogą ocalić ich ze szponów Ghede.

GHOST (DUCH)

Jednym z największych sukcesów ekranowych 1990 roku był Ghost, historia miłosna o życiu pozagrobowym. Film oferuje intrygującą mieszankę romansu, suspensu i nadprzyrodzonej fantazji. Zgłębia moc ludzkiej duszy do kochania zza grobu i bada mroczny los tych, którzy wybierają zło nad dobro. Ducha gra Patricka Swayze jako Sama, młodego bankiera, który ginie w pozornym napadzie. Kiedy jego duch odmawia opuszczenia boku ukochanej Molly (w tej roli Demi Moore), Swayze odkrywa, że jego morderstwo nie było zdarzeniem przypadkowym, ale częścią spisku mającego na celu kradzież kodów bezpieczeństwa jego banku. Jeden z jego współpracowników i zaufany przyjaciel opracował skomplikowany program prania pieniędzy i potrzebuje kodów do realizacji nielegalnych przelewów. Kiedy zabójca nie zdoła odzyskać prawidłowych liczb, Moore staje się kolejnym celem zabójcy. Ghost oferuje fascynującą interpretację mechaniki zbawienia i potępienia. Dobre dusze są wchłonięte przez olśniewające światło, ale duchy złych ludzi pozostają w cieniu, by ogarnęła je ciemność. Wizualnie osiąga się to poprzez animację plam olejowych, plam i innych ponurych czarnych plam w żywe DEMONY, które wciągają duszę krzyczącą w agonii do piekła. (Krytyk filmowy Roger Ebert nazywa ten efekt "szczególnie absurdalną wizytą demonów piekielnych"). Swayze mówi Moore, że ocaleni zabierają ze sobą miłość do nieba. Skazani jednak spędzą wieczność pogrążoną w okrucieństwie i nienawiści.

GHOST TOWN (MIASTO DUCHÓW)

Horror z 1988 roku Ghost Town umieszcza świat podziemny na amerykańskim Zachodzie (podobnie jak filmy DESZCZ DIABŁA i AUTOSTRADA DO PIEKŁA). Jednak w tym westernie - nazywanym przez krytyków "dobrym, złym i szatańskim" - piekło może nękać współczesny szeryf (grany przez Franca Luza), gotów zmierzyć się z dawno zmarłym rewolwerowcem, by pomścić honor stróża prawa. Jeśli pokona banitę, z miasta zniknie klątwa. Ale jeśli Luz zostanie zabity, dołączy do swoich poległych towarzyszy jako zombie w ferworze "wiecznego bólu". Film zaczyna się, gdy tajemnicza kobieta znika w burzy piaskowej, a Luz, zaniepokojona o jej bezpieczeństwo, podąża za nią w burzę. Kiedy kurz opada, Luz odkrywa, że nieświadomie wszedł do Miasta Duchów, komnaty piekła zamieszkanej przez rozkładające się zwłoki i okaleczone dusze. Luz wkrótce dowiaduje się, że został "wybrany" do pokonania zła poprzez pojedynkowanie się ze swoimi adwersarzami w stylu Starego Zachodu. Niespokojny duch zamordowanego stróża prawa, zastrzelonego sto lat temu, błaga Luz, by go pomściła i zakończyła klątwę, która trzyma torturowane dusze w tym wymiarze. Luz niechętnie zgadza się i zmusza diabłów do otchłani piekła, używając swojego sprytu, cnoty i umiejętności strzelania.

GHULE

Ghule są dziećmi IBLIS, islamskiego SZATANA, według Legend Bliskiego Wschodu. To zaciekłe DEMONY, które podróżują z piekła z powrotem na ziemię, aby żywić się ludzkimi zwłokami. Mówi się również, że ghule żerują na żywych, jeśli nie ma zwłok. Ich istnienie jest dyskutowane przez uczonych, ponieważ niektóre zapisy wskazują, że Mahomet, założyciel wiary muzułmańskiej, powiedział, że te potwory nie są prawdziwe. Termin ten został włączony do języka ojczystego w odniesieniu do odrażających stworzeń, żywych lub zmarłych.

GIFT NOVELTIES (NOWOŚCI PREZENTOWE)

Symbole piekła trafiły na wszelkiego rodzaju nowości prezentowe, od magnesów na lodówkę po uchwyty na długopisy i prawie wszystko pomiędzy. Kupujący mogą kupić karteczki samoprzylepne przedstawiające DEMONA pochłoniętego w płomieniach pod nagłówkiem "Notatka z piekła rodem", kuchenne termometry ozdobione napisem OGIEŃ I SIARKA z pytaniem "Wystarczająco gorąco dla ciebie?" i popielniczki usiane DEVILS z napisem "Go Ahead - We Don't Mind the Smoke". Dostępne są również różne lalki SATAN w czerwonych szatach, z rogami, spiczastymi ogonami i widłami. Inne mody wprowadziły do amerykańskiej kultury nowinki z półświatka. Szał gry Dungeons and Dragons z początku lat 80. pozostawił po sobie mnóstwo demonicznych bibelotów i zabawek. Sklepy z nowościami wciąż oferują posągi odrażających GHOULÓW, modele zamków w płomieniach i kolorowe plakaty przedstawiające świat podzielony na mistyczne warstwy czarodziejów, czarownic, WRÓŻEK i demonów. Stojaki z naklejkami przedstawiają całą gamę piekielnych scen i diabelskich stworzeń. Te same ilustracje zdobią wszystko, od okładek książek po kubki do kawy. Istnieje również lukratywny rynek tymczasowych TATUAŻY potępionych: przerażające (ale usuwalne) body art dla tych, którzy nie chcą podjąć głębokiego zaangażowania. Obrazy ze starożytnych legend są kolejnym źródłem piekielnych towarów. W sklepach z pamiątkami można znaleźć cynowe statuetki CHARONA, przewoźnika greckiego mitu, który przewozi dusze do HADES, CERBERUS, okrutnego psa stróżującego Hadesa, a także do samej fortecy podziemi. Węże, skorpiony i rogate demony piekielnej OBRAZOŚCI zostały przekształcone w maski, breloczki i zestawy modeli. Dozowniki cukierków w kształcie Ponurego Żniwiarza, Szatana i innych postaci z podziemia są również powszechne, zwłaszcza w okolicach Halloween. Październikowe święto to także coroczna parada diabolicznych bibelotów. Do odwiecznych faworytów należą tekturowe wycinanki przedstawiające sceny z podziemia, demoniczne kostiumy i ceramiczne fortece potępionych. Filmowe potwory również stały się inspiracją dla nowości FILMOWYCH MERCHANDISINGU, takich jak zestawy do makijażu Freddy′ego Krugera i kolorowanki BEETLEJUICE.

GIMOKODAN

Gimokodan to podziemie ludu Bagobo z Filipin. Leży pod ziemią w dwóch częściach - jedna przeznaczona dla wojowników, którzy giną w bitwie, druga dla wszystkich pozostałych. Gimokodan nie jest miejscem cierpienia ani kary, ale jest nudnym, ponurym królestwem, które oferuje niewiele komfortu. Jest nieznośnie nudna w porównaniu z ciągłymi wyzwaniami i nagrodami życia. Olbrzymka ssie dusze zmarłych niemowląt, ale dla innych nie ma pocieszenia. W drodze do Gimokodan zmarli kąpią się w magicznej rzece (podobnej do greckiej LETHE), która zmywa większość wspomnień o ziemskim życiu. Pomaga to duchom zaakceptować smutek odejścia z tego świata i pozostawienia bliskich. W Gimokodan dusze zamieniają się w rosę w ciągu dnia, a po zapadnięciu ciemności powracają do formy astralnej. Cierpią jedynie na wieczny ból swojego dawnego io wiele bardziej wzbogacającego życia ziemskiego. Bagobo wierzą, że zmarli mogą ingerować w sprawy żywych i oferować zmarłym krewnym prezenty, aby uzyskać przysługę lub uzyskać ochronę przed złem. Uważa się, że takie ofiary odwracają uwagę zmarłych od ich żałosnej egzystencji w Gimokodan, a tym samym powstrzymują ich przed nawiedzaniem tych, którzy wciąż żyją. Z biegiem czasu duchy w podziemiach całkowicie zapomną o żywych i zapamiętają tylko czas spędzony w mrocznej krainie umarłych.

GISLEBER

RZEŹBA TYMPANOWA, wyrzeźbiona nad wejściem do katedry we Francji, została wykonana pod kierownictwem francuskiego rzeźbiarza Gislebertusa w latach 1130-1135. Przedstawia SĄD OSTATECZNY, wydarzenie przepowiedziane w chrześcijańskiej Biblii, kiedy wszyscy zostaną skazani do nieba lub piekła. Rzeźbione przedstawienia na ten temat stały się elementem niemal każdej gotyckiej katedry wznoszonej w Europie w średniowieczu. Kompozycje umieszczano zwykle nad wejściami do kościołów, aby obrazy zbawienia i potępienia mogły nieustannie przypominać wiernym o ich ostatecznym losie. Gislebertus wykorzystuje obrazy z Biblii, tradycji chrześcijańskiej i starożytnych mitów, aby stworzyć specyficzne portrety podziemia i jego agonii. Jego relief z Sądu Ostatecznego pokazuje ogromne węże i smokopodobne stwory porywające złe dusze i wpychające je w ziejące HELLMOUTH. Po lewej ręce Chrystusa DEMONY ważą losy dusz na skalę podobną do tej opisanej w egipskiej KSIĘDZE UMARŁYCH. Krwiożercze DEMONY próbują przechylić szalę zwycięstwa na korzyść zła. Twarze potępionych są wykrzywione bólem, ich ramiona wyciągnięte w próżnej prośbie o pocieszenie, które nigdy nie nadejdzie. Praca ta jest znacząca nie tylko dlatego, że czerpie obrazy z wielu różnych źródeł, ale także dlatego, że jest jednym z pierwszych dzieł sztuki średniowiecza, które można pozytywnie przypisać ich twórcom. Artysta, którego styl określają nienormalnie wydłużone ludzkie ciała i szerokie zastosowanie potarganej faktury dla stworzenia głębi, podpisał swoją kompozycję. Praca Gislebertusa jest zatem ważna dla badania postępów w sztuce, a także ewolucji wierzeń podziemi.

GNIPAHELLI

Gnipahelli to wejście do jaskini w NIFLHEIM, podziemnym świecie mitu germańskiego. To mroczny, śmierdzący otwór, który prowadzi do królestwa HEL, bogini potępionych. Gnipahelli jest strzeżony przez dzikiego psa GARM (bestię podobną do greckiego CERBERA). Okrutny potwór zawsze wypatruje Hermodra, mrocznego przewoźnika, który sprowadza zmarłych do podziemi. Garm uniemożliwia również duchom ucieczkę z Niflheimu

GNOSTYCZNE PIEKŁO

Gnostycy (termin oznaczający "ci, którzy wiedzą") są członkami wczesnego chrześcijańskiego kultu, który odrzucił wiele nauk Chrystusa, zwłaszcza dotyczących natury materii. Wierzą, że wytwory materialne są z natury złe i że egzystencja na ziemi jest równoznaczna z potępieniem w piekle. Dlatego ludzkość przebywa za życia w stanie potępienia i może osiągnąć raj tylko wtedy, gdy wyzbywa się wszelkich związków z materią. Gnostycyzm naucza, że Bóg jest odległą istotą, która ma niewielki kontakt z ludzkością. On nie stworzył świata: Zrobiło to dziecko upadłego anioła Sophia (czyli wiedza). Jej syn był niższym bogiem, który stworzył królestwo ludzkiej egzystencji. Ludzie są więc skażeni, a ich dobro pochodzi tylko z Zofii i jej prób zadośćuczynienia za grzechy. Jej przeznaczeniem jest ciągłe odradzanie się, jak Helena Trojańska, Maria Magdalena i inne wybitne kobiety, aż do końca czasów. Według wierzeń gnostyckich wcielenie Jezusa było w rzeczywistości zejściem do podziemi. Niszczy królestwo niższego boga, przynosząc jego poddanym tajemną wiedzę, czyli gnozę. To umożliwia ludziom osiągnięcie raju. Piekło jest więc zaprzeczeniem jedności z wyższym Bogiem, a nie miejscem kar cielesnych. Ponieważ na ziemi jesteśmy oddzieleni od Boga, to życie nie różni się od egzystencji w piekle. A ponieważ materialny wszechświat (łącznie z życiem ludzkim) został stworzony przez upadłego boga, on również jest zły. Dlatego każdy musi przejść przez "piekło", zanim zostanie zbawiony. Rękopis z trzeciego wieku, PISTIS-SOPHIA, opisuje gnostycką naturę piekła. W tekście Jezus mówi Marii Magdalenie, że świat podziemny to "ogromny smok", który całkowicie otacza świat. Wewnątrz smoka znajduje się "dwanaście lochów strasznych męki", z których każdy zawiera własnego władcę, brutalnego DEMONA, który stosuje tortury. Chrześcijańscy przywódcy natychmiast potępili tę naukę z kilku powodów. Po pierwsze, odrzucili koncepcję Boga jako zimnego i powściągliwego, a nie kochającego ojca. Po drugie, hipoteza, że jakiś "niższy bóg" miał tak wielką władzę nad ludźmi, a ich los był nielogiczny i bezpodstawny. Co najważniejsze, wiara gnostyczna sprawiła, że ukrzyżowanie i zmartwychwstanie Chrystusa stało się nieistotne, ponieważ samo jego wcielenie uwolniło dusze z piekła.

GODKIN, GEORGE

Po drugiej stronie analiza doświadczeń poza ciałem napisana przez Marvina Forda zawiera niesamowitą historię Georgeprime;a Godkina, farmera z Alberty w Kanadzie. Cierpiąc na szereg problemów zdrowotnych w połowie lat 40., Godkin "umarł" i miał przerażającą wizję piekła. Sprawa Godkina jest wyjątkowa, ponieważ wyprzedza większość współczesnych opisów DOŚWIADCZEŃ BLISKICH i nie obejmuje sztucznej resuscytacji "klinicznie martwego" pacjenta. Wizja i przebudzenie Godkina nastąpiły bez interwencji technik medycznych, leków lub innych bodźców zewnętrznych. Zdrowie Godkina gwałtownie się pogarszało, gdy pewnej nocy obudził się i znalazł się w piekle. Natychmiast uderzyła go "ciemność tak intensywna, że wydawała się mieć ciśnienie na cal kwadratowy". Jego duszę ogarnęło obrzydliwe uczucie samotności i rozpaczy. A upał był nie do zniesienia: "Twoje gałki oczne są tak suche, że czują się jak rozżarzone węgle w oczodołach. Twój język i usta są spieczone i popękane od intensywnego ciepła. Wnętrze twojego ciała ma wrażenie, że przepycha się przez nie palące, gorące powietrze." Kiedy rolnik ożył, miał trudności z przezwyciężeniem szoku i przerażenia, jakie wywołała jego wizja. Chociaż był w stanie przedstawić krótki opis okropności tego królestwa, podkreślił, że nie da się odpowiednio opisać tego, czego doświadczył, ponieważ "agonia i samotność piekła nie mogą być wyrażone". Próby zdyskredytowania lub obalenia jego historii zakończyły się niepowodzeniem: Godkin wytrwale obstawał przy swoim sprawozdaniu i pozostał niewzruszony przez sceptyków. Wiele lat później znany kardiolog MAURICE RAWLINGS uwzględnił przypadek Godkina w To Hell and Back, zaktualizowanym badaniu negatywnych doświadczeń z pogranicza śmierci.

GORA-DAILENG

Podziemie to straszne miejsce agonii zgodnie z mitami mieszkańców Wyspy Karoliny z Mikronezji. Gora-Daileng jest panem umarłych, którzy karzą zdeprawowane dusze za niegodziwość ich życia. Jego tortury obejmują wieczne pieczenie duchów w nieznośnie gorącym piecu i wrzucanie ich do bezkresnej rzeki, z której nikt nie wraca. Wyspiarze uważają go za tak przerażającego, że nie wypowiadają na głos jego imienia, aby nie pomyślał, że jest wezwany.

GORGIAS

IV wiek p.n.e. Grecki filozof PLATO przedstawia swoje spojrzenie na życie pozagrobowe w swoim dramacie Gorgiasz. W sztuce Platon opisuje świat podziemny jako rodzaj nadprzyrodzonej biurokracji, w której dusze są oceniane i przydzielane zgodnie z ich zasługami. Wymienia sędziów podziemia: Aeacus, Rhadamanthus i MINOS. Każdy ma określone obowiązki, a od decyzji każdego mężczyzny można się odwołać do sądu wyższej instancji. Zadaniem tych arbitrów jest dokonanie przeglądu życia niedawno zmarłych duchów i podjęcie decyzji, czy wysłać dusze do błogości w Elysium (raju), do LIMBO dla niezaangażowanych duchów, czy też do kary w TARTARZE, najniższym królestwie podziemi króla HADESA . Platon wzoruje ten system katalogowania życia pozagrobowego na wzór jego własnego ideału sądowego, eksponowanego na dworach starożytnej Grecji. Jego praca jest dość podobna do PHEDO Sokratesa, dzieląc te same idee dotyczące sędziów podziemia, skazań i kary.

GOSPEL OF BARTHOLOMEW (EWANGELIA BARTŁOMIEJA)

Jedna z najwcześniejszych relacji o ZSTĄPIENIU DO PIEKŁA przez Chrystusa znajduje się w Ewangelii Bartłomieja, spisanej w I wieku po śmierci Jezusa. Dzieło jest apokryfem i zostało natychmiast odrzucone przez chrześcijańskich przywódców, którzy nie uważali go za wytwór boskiej inspiracji. Ale Ewangelia Bartłomieja stała się popularna wśród wczesnych naśladowców Chrystusa, ponieważ zawiera szczegóły dotyczące jego najazdu na podziemia i inne tematy, które nie zostały omówione w czterech ewangeliach usankcjonowanych przez Kościół. Ewangelia Bartłomieja wyjaśnia, że SZATAN i jego zbuntowani aniołowie stali się brzydkimi potworami, którzy torturują dusze w zaświatach. Zadają ból, ale sami cierpią z powodu braku jedności z Bogiem. Kiedy Chrystus zstępuje do piekła po swojej śmierci w Wielki Piątek, DEMONY są wściekłe, że niektóre dusze są odkupywane, podczas gdy one wiją się w rozpaczy. Szatan krzyczy, że wstrząsanie jest niesprawiedliwe, ale Chrystus go gani. Zakurzony świat podziemny zostaje opróżniony z ocalonych, a mroczne anioły kipią w gniewie, przeklinając swój los i zazdroszcząc skromnym stworzeniom, które zostały zabrane do raju. Ta relacja została ostatecznie wyparta przez EWANGELIĘ NIKODEMA, późniejszy apokryf, który dostarcza znacznie więcej szczegółów na temat piekła i uwolnienia patriarchów.

GOSPEL OF NICODEMUS (EWANGELIA NIKODEMA)

Chrześcijański apokryf Ewangelia Nikodema zawiera obszerny opis procesu Chrystusa przed Poncjuszem Piłatem, śmierci na krzyżu i ZSTĄPIENIA DO PIEKŁA. Zapisy pierwszego drukowanego egzemplarza datowane są na VI wiek; jednakże Ewangelia Nikodema była przekazywana ustnie przez dziesięciolecia, a może nawet wieki, przez pierwszych chrześcijan. Tekst (rzekomo podyktowany przez dwóch zmarłych synów Symeona, którzy byli świadkami wydarzeń w podziemiu) nie jest uważany przez władze kościelne za "natchnione przez Boga słowo Boże" i tym samym został wyłączony z Biblii i nauki chrześcijańskiej. W Ewangelii Nikodema świat podziemny jest podziemnym więzieniem smutku, ale bez kar cielesnych. Po swoim ukrzyżowaniu Chrystus szturmuje bramy piekielne, aby odkupić dusze sprawiedliwych, wykrzykując okrzyk bojowy: "Do diabła, jestem twoim żądłem!" SZATAN, władca podziemi, knuje, by pochwycić i zniewolić Chrystusa w piekle, wierząc, że już pokonał syna Bożego przez torturowanie i ukrzyżowanie. Chrystus wdziera się w eksplozję światła, krzycząc: "Wpuść Króla Chwały!" Zmusza szatana do uległości, krępuje go ognistymi łańcuchami, a potem prowadzi zbawionych do nieba. Zmarli "autorzy" Ewangelii Nikodema opisują swoje doświadczenie wyniesione z SZEOL (podziemia tekstów hebrajskich): "Zostaliśmy uwięzieni w piekle w ciemności i cieniu śmierci; nagle oświeciło nas wielkie światło i zadrżało piekło i bramy śmierci". Ewangelia Nikodema zapowiada także apokaliptyczną bitwę między Chrystusem a Szatanem, która rozegra się przy końcu świata. Chrystus obiecuje zmusić diabła do "wiecznej ciemności" po SĄDZIE OSTATNIM i przykuć go do piekła, gdzie nie będzie mógł skrzywdzić innych. To jest istota ostatecznej agonii Szatana: najpierw został wygnany do piekła z powodu swojej pychy, chcąc być tak potężnym i tak ważnym jak Bóg. Ale DIABEŁ zostanie ostatecznie zredukowany do nic nie znaczącego więźnia unieruchomionego na dnie podziemi. W tym tajemniczym tekście wspomniany jest również grecki mitologiczny król HADES. Jest uosobieniem śmierci i dzieli z Szatanem rządy podziemia. Ale Chrystus również go pokonuje, symbolizując fakt, że ludzkość nie musi już bać się śmierci, ponieważ w Chrystusie jest życie wieczne.

GOTTSCHALK

Gottschalk, prosty niemiecki chłop, twierdził, że miał wizję piekła w 1189 roku. Po cierpieniu z powodu gorączki i chorób Gottschalk zapadł w śpiączkę, która trwała pięć dni. Kiedy się obudził, opowiedział o upiornej wizycie w podziemiach. Według jego opowieści, Gottschalka powitały anioły, które zaprowadziły go do ogromnego drzewa pokrytego butami. Za drzewem była ciernista pustynia, ale tylko ci, którzy byli mili i czyści, mogli zdjąć z drzewa parę butów. Reszta musiała przejść boso przez pole cierni, ich ciała rozdzierały się i krwawiły przy każdym kroku. Po przekroczeniu tej zdradliwej jeżyny umarli muszą płynąć rzeką pełną ostrych jak brzytwa ostrzy. Aniołowie powiedzieli Gottschalkowi, że ta krwawa rękawica ciągnęła się na wiele mil po horyzont. Dusze złoczyńców zostały następnie ustawione na drodze prowadzącej donikąd, otoczonej nieskończoną liczbą torturujących przeszkód. Cholerni spędzają wieczność w tym okropnym labiryncie. Gottschalk przebudził się i opowiedział swoją historię przerażonym wieśniakom, którzy zgodzili się, że ta wizja była boskim ostrzeżeniem przed ich niegodziwością. Wielu, którzy usłyszeli tę historię, obiecało okazywać innym dobroczynność i rozpowszechniać informacje o dziwnej podróży Gottschalka.

GOWDIE, ISOBEL

Isobel Gowdie (ok. 1610-1665) była piękną, dowcipną i inteligentną szkocką żoną rolniczą, która wywołała spore kontrowersje swoimi nieproszonymi wyznaniami demonicznych działań. Znudzona monotonnym życiem na farmie, pewnego słonecznego wiosennego dnia pojechała do miasta i oznajmiła, że uprawia czary od ponad dekady. Gowdie dodatkowo zaszokowała mieszkańców miasta swoimi graficznymi opisami perwersyjnych seksualnych spotkań z DIABŁEM, twierdząc, że cieszyła się częstymi stosunkami z diabłem pomimo wielkiego bólu spowodowanego jego lodowatym, gigantycznym fallusem. Ale kontakt Gowdie z SZATANEM nie ograniczał się do intymnych rytuałów sabatu. Samozwańcza wiedźma przechwalała się również, że odwiedziła piekło jako gość diabła. W kwietniu i maju 1662 Gowdie powtórzyła swoją niesamowitą historię przy czterech różnych okazjach, ani razu nie zaprzeczając sobie. Urzędnicy nie mieli wyboru, musieli zaakceptować jej historię jako prawdziwą. Według jej relacji, do Gowdie podszedł Szatan i został zaproszony do udziału w lokalnym sabatach czarownic. Zgodziła się, udowadniając mu swoją lojalność, wyrzekając się swojego chrześcijańskiego imienia podczas czarnego chrztu i przyjmując Janet jako imię sabatu. Zaczęła potajemnie praktykować czary, uczestnicząc w różnych satanistycznych czynnościach, takich jak orgie, rytualne zabójstwa, zmiennokształtne i czarne msze. Gowdie ostatecznie skonsumowała swój związek z Szatanem w brutalnym spotkaniu seksualnym, które odbyło się przed wiernymi sabatu. Zadowolony z jej lojalności, diabeł zabrał ją następnie do podziemi, aby pokazać jej swoje legiony. Odniosła się do tego królestwa jako "Krainy Wróżek", a piekielnych plemion jako "Zastępów Piekła". Gowdie opisał piekło jako ciemny region znajdujący się pod powierzchnią ziemi. Przywiózł ją tam zaczarowany koń, który zionął ogniem i cuchnął grobem. Według Gowdie: "Wzgórza otworzyły się… elf-byki biegały i skakały tam w górę i w dół, i to mnie przerażało… Robili elfie bełty… Diabeł ostrzy je własną ręką". Szatan zapewnił ją, że nie zostanie skrzywdzona, dopóki pozostanie u jego boku. Elf-byk wręczył jej skrytkę z demoniczną bronią, którą wykuwał, a Szatan pokazał jej, jak strzelać do nich, używając kciuka jako łuku. Gowdie i Szatan wyruszyli następnie na "polowanie", zabijając chrześcijan na wiejskich zboczach, zanim koń przywiózł ją z powrotem na jej farmę. Wyznanie satanizmu Gowdie było niezwykle obszerne. Zaoferowała liczne relacje o innych złych działaniach, nawet wymieniając współmieszkańców jako członków sabatu. Jej przypadek był wyjątkowy, ponieważ w przeciwieństwie do większości "czarownic" Gowdie nie przyznała się pod wpływem tortur, ale wystąpiła z własnej woli. Jej historia nie została ani potwierdzona, ani rozwiana przez żadną z rzekomych czarownic, które nazwała członkami sabatu, ponieważ żadna z tych, których dotykała, nie podzielała jej pragnienia odbycia tak szokujących eskapad. Niektórzy historycy uważają, że Gowdie została wybrana przez sabat jako ofiara z ludzi, ponieważ jej wyznanie prawie na pewno doprowadziłoby do krwawej egzekucji. Inni twierdzą, że Gowdie po prostu zmęczyła się swoim tępym mężem i nudą wiejskiego życia i szukała uwagi i rozrywki. Niektórzy twierdzą, że jej ponury styl życia doprowadził ją do szaleństwa. W każdym razie nie ma żadnych zapisów o tym, co stało się z Gowdie po jej zaskakujących wyznaniach. Przypuszcza się, że została stracona za swoje bluźniercze działania.

GREAT DIVORCE (WIELKI ROZWÓD)

Autor C.S. Lewis, jeden z najwybitniejszych chrześcijańskich intelektualistów dwudziestego wieku, przedstawia w swoim dziele Wielki rozwód pełen wyobraźni i przekonujący opis życia pozagrobowego. Lewis, profesor literatury średniowiecznej i renesansowej na uniwersytecie w Cambridge, poruszał kwestię natury nieba i piekła w wielu utworach beletrystycznych i faktach, w tym w powieści LISTY STAREGO DIABŁA DO MŁODEGO i traktacie Problem bólu. Jest także autorem klasycznych serii Opowieści z Narnii i Trylogii Kosmicznej. Głównym tematem Lewisa w Wielkim rozwodzie jest to, jak i gdzie dana osoba spędza wieczność, zależy wyłącznie od niego. Nazywa to "albo-albo" wyborem dwóch bardzo różnych opcji. Ci, którzy wybierają piekło, nigdy nie mogą mieć nieba. A ci, którzy wybierają niebo, muszą odrzucić "nawet najmniejsze i najbardziej intymne pamiątki z piekła". Wielki rozwód ilustruje przykłady obu alternatyw. "Wielki rozwód" został napisany jako odrzucenie "Wesela nieba i piekła" WILLIAMA BLAKE′A. Lewis uważa tezę Blake′a - że dobro i zło są stanami przejściowymi, a nie właściwościami duszy - za "katastrofalny błąd". Według Lewisa zło nigdy nie może przekształcić się w dobro; można go usunąć tylko poprzez znalezienie błędu i podjęcie konkretnych, ukierunkowanych działań w celu jego naprawienia. W ten sposób niebo i piekło są nieprzejednanie rozdzielonymi królestwami. Wielki Rozwód zaczyna się na wiecznym "przystanku autobusowym" w szarym, deszczowym mieście o wiecznym zmierzchu. Wioska jest otoczona ponurymi sklepami, rozpadającymi się mieszkaniami i ponurymi magazynami. W okolicy nie widać ludzi, z wyjątkiem linii autobusowej. Czekając, potencjalni jeźdźcy kłócą się między sobą o swoje miejsca w kolejce, ile osób może zmieścić się w autobusie, nawet czy w ogóle chcą odbyć podróż. Do czasu przybycia pojazdu wiele osób opuściło lub zostało zepchniętych z linii. Reszta wsiada do autobusu, który ma dużo wolnego miejsca. Podczas jazdy narrator dowiaduje się wiele o swoich współpasażerach. Jeden, ogłaszając się "geniuszem", niedocenionym przez współczesnych, popełnił samobójstwo po tym, jak nie zdołał zdobyć reputacji wielkiego poety, na który, jak czuł, zasłużył. Inny twierdzi, że "szare miasto" jest w rzeczywistości "żłobkiem" dla rozwijania kreatywności teraz, gdy materialne rzeczy zniknęły, a nie odludnym miejscem wiecznego mroku. Podczas jazdy w autobusie wybuchają strzelaniny i strzelanina, ale nikt nie jest ranny. Nieustannie sprzeczają się o otwierane okna, rozmawiają zbyt głośno i mają mnóstwo innych drobnych żalów. Narrator zauważa, że autobus nie porusza się do przodu, ale w górę. Szybuje płynnie setki mil nad zamglonym miastem niekończącego się deszczu. Widząc to miejsce z góry, narrator nie może uwierzyć, jak jest ono duże. Natychmiast zostaje poinformowany, że przyczyną olbrzymich rozmiarów miasta i pozornego braku mieszkańców jest to, że mieszkańcy szarego miasta nie mogą się dogadać i bezustannie wyprowadzają się dalej, aby się od siebie oddalić. (Zwykłe wyobrażenie domu sprawia, że konstrukcja wydaje się widoczna, choć w rzeczywistości jest to tylko iluzja domu. Najmocniejsze dachy i najgrubsze ściany nie zapewniają ochrony przed deszczem.) Ponieważ mieszkańcy nie mają prawdziwych "potrzeb", nie mają ich wchodzić w interakcję i w ten sposób zdecydować się na odejście od siebie. "Szare miasto" ma teraz szerokość miliona mil, a większość jego ulic jest pusta, a mieszkańcy nieustannie się kłócą, wyprowadzają, a następnie kłócą z nowymi sąsiadami w ciągłym cyklu rozdrażnienia. Kiedy autobus dociera do celu, pięknej krainy zielonych gór, błękitnych rzek i gór perłowych, narrator zauważa, że pasażerowie autobusu - w tym on sam - są niczym więcej jak nieprzezroczystymi cieniami. Są to "plamy w kształcie człowieka na jasności powietrza". Kilkoro jego współpasażerów natychmiast wraca do autobusu, uznając, że nie chcą mieć nic wspólnego z tą rzeczywistością. Inni pytają kierowcę, kiedy muszą wrócić do szarego miasta, a on odpowiada, że mogą zostać tak długo, jak chcą; wybór należy do nich. Nagle zbliża się wielka rzesza "solidnych ludzi", z których każdy jest przyciągany do konkretnego nowego przybysza. Jest wiele scen powitań i spotkań przyjaciół i członków rodziny, a nawet przestępców, którzy przychodzą prosić o przebaczenie od tych, których zranili w życiu. Przyjęcie powitalne, wszyscy mieszkańcy nieba, wyjaśnia, że każdy został wysłany jako przewodnik, aby zabrał jednego pasażera przez pola do rajskich gór. Byłaby to długa, trudna podróż, ale po przybyciu dawni mieszkańcy piekła staną się merytoryczni i dołączą do społeczności raju. Wystarczy, że przybysze zgodzili się odbyć podróż. Jednak wielu odwiedzających szare miasto uważa tę ofertę za nie do przyjęcia. Odmawia się pójścia z wyznaczonym opiekunem, zły, że jego były pracownik cieszy się niebem, podczas gdy on, "porządny człowiek", przez tyle lat przebywa w piekle. Jeździec deklaruje: "Wolałbym być przeklęty, niż iść z tobą!" Inny niechętny gość odrzuca myśl, że był w piekle i że to jest niebo, trzymając się swoich "intelektualnych" przekonań, zamiast akceptować "przesądne" wierzenia o grzechu i karze. Kiedy obywatel nieba pyta z niedowierzaniem, czy jego przyjaciel nie zdaje sobie sprawy, że był w piekle, odstępca śmieje się: "Mój drogi chłopcze, to jest takie jak ty". Nie chcąc żałować swoich "grzechów intelektu", ten przeklęty mężczyzna radośnie mówi swojemu przewodnikowi, że wyższy umysł musi zawsze być otwarty na nowe koncepcje, teorie i interpretacje. W ten sposób postanawia wrócić do szarego miasta, gdzie może pławić się we własnej cerebralnej eminencji, zamiast pozostać w raju, w którym musi podporządkować się boskim zasadom. Narrator spotyka się z wieloma podobnymi sytuacjami. Widzi, jak matka, która przez lata żałowała śmierci swojego małego syna, odmawia wejścia do nieba, ponieważ nie chce mieszkać z Bogiem, który "ukradnie" jej dziecko. Mężczyzna, który wciąż czepia się mnóstwa drobnych skarg na swoją łagodną żonę, pożera uosobienie własnego okrucieństwa. A kobieta manipulująca domaga się, by jeśli pozostanie w tej jasnej krainie, dano jej "wolną rękę", by wychłostać swojego męża - teraz cieszącego się rozkoszami niebios - w kształt. Kiedy ta prośba zostaje odrzucona, wściekłość żony dosłownie eksploduje, a jej duch znika. Oprócz tych niepowodzeń, istnieją dusze, które odłożyły na bok swój gniew, dumę lub jakikolwiek grzech, który kazał im cierpieć w zaświatach, i postanawiają pozostać w raju. Różnica między tymi duchami a ich odpowiednikami z podróży powrotnej polega na chęci poddania się w celu znalezienia pełnego spełnienia. To jest ironia życia pozagrobowego: ci, którzy się opróżniają, zostaną napełnieni, podczas gdy ci, którzy mocno trzymają się swojego egoizmu, nie będą mieli w swoich duszach miejsca na wieczną radość. To jest główny punkt Wielkiego Rozwodu Lewisa: Zbawienie może nastąpić tylko wtedy, gdy każda osoba przyznaje się do błędów swojego życia, przyznaje, że się myliła i prosi o przebaczenie. Ci, którzy odmówią, są skazani na powrót do szarego miasta, piekła, pogrążonego w dumie i płytkości. Tak więc potępienie nie jest wyrokiem nałożonym przez Boga, ale wolnym wyborem dokonanym przez strasznie zwiedzionych ludzi.

GREETING CARDS (KARTKI Z ŻYCZENIAMI)

Siedziba potępionych trafiła na kartki z życzeniami z okazji różnych okazji. Należą do nich karty dotyczące starzenia się, podjęcia nowej pracy, przeprowadzki, ślubu i posiadania dzieci. Jedno z powitań dla przyszłej panny młodej lub pana młodego brzmi: "Małżeństwo jest nie z tego świata" i oferuje kolorową ilustrację piekła - wraz z ogniem, narzędziami tortur i uśmiechniętym DIABŁEM - w środku. Inne piekielne spojrzenie na życie małżeńskie mówi: "Piekło nie ma furii… jak kobieta, która dostaje odkurzacz na swoją rocznicę". Gigant powitania i nowości Hallmark produkuje wiele produktów z piekielnymi aluzjami. Szczególnie intrygująca karta, która ma szerokie znaczenie dla absolwentów, nowożeńców i starzejących się wyżu demograficznego, brzmi po prostu: "Wkraczasz teraz do STREFY ZMIERZCHU", wydrukowana nad logo i grafiką klasycznego serialu telewizyjnego. Hallmark dystrybuuje również różne notatniki, naklejki i inne NOWOŚCI PREZENTOWE przedstawiające zabawne DEMONY, uśmiechające się diabły i inne OBRAZY z podziemi. Istnieje również wiele kart "z piekła rodem", które zawierają wszystko, od urodzin przez sąsiadów po zwierzęta z piekielnego regionu. Koci, unoszący się nad miastem w płomieniach, towarzyszy legendzie "Wszystkiego najlepszego ode mnie… i kota z piekła". Inny, fałszujący pogoń emerytów, pokazuje "Winnebego z piekła rodem" plującego dymem i sportowych NAKLEJEK NA ZDERZAKI z "Największej na świecie kuli wosku" i "Śliskiej plaży". Nowi rodzice mogą otrzymać kartę "Dziecko z piekła rodem", ostrzegającą mamę i tatę, aby uważali, że nowe małe stworzenie "wycieka trujące płyny z obu końców". Kartka z 1911 roku przedstawia szatana wrzucającego dusze do ognia piekielnego. ART TODAY Firma Athena International oferuje całą linię kart inspirowanych piekłem pod tytułem "Little Devils". Każda z nich przedstawia uśmiechniętego demona w czerwonym ubraniu z rogami i spiczastym ogonem oraz napisem odpowiednim do okazji. Jeden ma małego diabła na ciemnopomarańczowym tle ciemnych klifów, mówiącego: "Nie jestem aniołem… ale tęsknię za tobą jak diabeł". Inny chwali się: "Może i jestem diabłem… ale dziękuję za ciebie Niebu", gdy symboliczny demon stoi pośród płomieni piekła.

GRZEGORZ I

Papież Grzegorz I (ok. 540-604), znany również jako Grzegorz Wielki, pisał obszernie na temat natury SZATANA i świata podziemnego. Wierzył (podobnie jak św. AUGUSTYN), że ostatecznym cierpieniem piekła jest brak jedności z Bogiem i ból w Jego wspaniałej obecności. Ci w podziemiach - upadłe anioły i dusze potępionych - są pogrążeni w nędzy od wiecznego zaślepienia na Bożą dobroć. Jako pierwszy mnich, który został papieżem kościoła rzymskokatolickiego, Grzegorz był bardzo szanowany za swoją wiedzę i mądrość, ostatecznie zdobywając tytuł doktora kościoła. W swoich czterotomowych Dialogach, napisanych około 590 roku, Grzegorz przytacza szereg wizji piekła, jakich doświadczali różni mnisi, szlachta i mieszczanie. Praca zawiera szczegóły dotyczące zarówno geografii podziemia, jak i jego groteskowych obiektów. Jedna z relacji przedstawia nadprzyrodzone doświadczenie miejscowego żołnierza. Gdy mężczyzna tracił i odzyskiwał przytomność, nagle znalazł się na brzegu cuchnącej rzeki ekskrementów, która wydzielała "nie do zniesienia smród". A wąski most łączył rzekę, ale tylko sprawiedliwi i czyści mogli przejść na drugą stronę. Na przeciwległym brzegu były lśniące rezydencje i dziewicze pagórki. Przeklęci pragnęli do nich dotrzeć, ale DEMONS wynurzyły się z rzeki smoły, by schwytać każdego grzesznika, który ośmielił się przejść. Żołnierz, nie mogąc się oprzeć odległemu pięknu, ruszył przez most, ale natychmiast poślizgnął się i został porwany przez makabryczne potwory. Tuż przed zatonięciem kontyngent aniołów podniósł go, przywracając mu życie i ożywiając jego ciało. Inna historia w Dialogach opowiada o skorumpowanym mnichu, który został potępiony za złamanie ślubów i nadużycie swojej pozycji. Wysłany do piekła za swoje grzechy, wędrował po rozległym obszarze jałowego pustkowia, nie mogąc znaleźć odpoczynku. Był przerażony widząc kilku jego braci mnichów wijących się w wiecznych mękach i błagał o kolejną szansę odkupienia siebie. Anioł wysłuchał jego modlitwy, zlitował się nad nim i zwrócił go do krainy żywych pod warunkiem, że zmieni swoje postępowanie. Istnieje wiele przykładów piekielnych OBRAZÓW zawartych w pracach Grzegorza. Wszystkie historie podziemi opowiedziane w Dialogach obejmują ogień i niebezpieczne mosty, a większość przedstawia zdradzieckie stworzenia, tortury, rozpacz i zgniły smród. Grzegorz sugeruje, że tego typu LITERATURA WIZJI służy jako ważne przypomnienie wiernym o realności piekła i mocne ostrzeżenie przed wywoływaniem gniewu Bożego.

GRZEGORZ Z TOURS

Grzegorz z Tours (539 - 594), kolega i współczesny Grzegorzowi I, także napisał kilka tekstów LITERATURY WIZJI. Jego prace obejmują historie życia wczesnych świętych i ich nadprzyrodzonych mocy. Ale najpotężniejszym dziełem Grzegorza jest jego Historia Franków, która zawiera przerażający opis tego, co piekło czeka na niemoralnych duchownych. W Historii Franków Grzegorz z Tours opowiada o wizji piekła, którą opowiedział mu SUNNIULF, mnich z Randau. Opat opisał, że widział brzeg rzeki zatłoczony ludźmi czekającymi na przejście przez niemożliwie wąski most. Płomienie wystrzeliły z cuchnącej rzeki w tłumie dusz stłoczonych przy brzegu. Sunniulf jest świadkiem tego, co dzieje się z duchownymi w zaświatach: Sprawiedliwi bez trudu przechodzą do raju po drugiej stronie, ale ci, którzy byli pobłażliwi lub zepsuci w swoich obowiązkach, pogrążają się w czarnym szlamie. Głębokość, na jaką schodzą, odpowiada ich złu: niektórzy sięgają do pasa, inni po szyję. Przerażony Sunniulf powraca do życia po obietnicy pobożnego życia. (Uczeni wierzą, że ta historia jest również opowiedziana w Dialogach, księdze mistycyzmu autorstwa GREGORZEJA I.) Wśród wierszy Grzegorza z Tours znajduje się wielkanocna kompozycja napisana dla Grzegorza I. W tej uroczystości Zmartwychwstania autor radośnie wspomina Jezusa GRUPA PIEKŁA, kiedy Chrystus zstępuje do podziemi, aby odkupić dusze patriarchów.

GWYNN

Gwynn jest jednym z celtyckich bogów podziemi. Jest łowcą, który żeruje na duszach, zagarniając je dla ANWNN, mrocznego piekła. Gwynn kojarzy się również z WRÓŻKAMI, zwanymi w literaturze celtyckiej "zastępami piekła".