"ÉLOA, OU LA SOEUR DES ANGES"

"Éloa, ou la soeur des anges", wiersz Alfreda de Vigny z 1826 roku, opisuje piekło jako miejsce dla tych, którzy próbują zastąpić duchową miłość pożądaniem fizycznym. W tej pracy SZATAN zostaje zahipnotyzowany Éloą, prostą dziewczyną, której niewinne piękno go urzeka. Ale ponieważ nadal odmawia pokuty za swój bunt przeciwko Bogu (grzech, który sprowadził na niego potępienie), moc miłości szatana jest skażona i wypaczona. W ten sposób jego pragnienie splamienia i zepsucia Éloi przewyższa jego zamiłowanie do niej. Szatan w końcu ją uwodzi, ukrywając swoją tożsamość i mówiąc jej tylko, że jest niezrozumianym stworzeniem skłóconym z Bogiem. Éloa próbuje przekonać go, by poprosił o przebaczenie, przypominając mu, że Bóg jest nieskończenie miłosierny. Szatan usiłuje przyznać się do zła, ale po prostu nie może się do tego zmusić; jego duma jest zbyt intensywna. Relacja między nimi załamuje się, gdy Éloa czuje się bezsilna, by go dosięgnąć, a Szatan uświadamia sobie, że zupełnie nie jest w stanie zrozumieć delikatnej dziewczyny. Wybucha z frustracji, wściekły, że jej miłość nie może go uratować. Nienawiść Szatana do Boga i jego destrukcyjna duma są znacznie większe niż jego uczucia do Éloi. Ich nieudany romans sprawia, że Szatan jeszcze bardziej nienawidzi swojego Stwórcy. Zniesmaczony sobą, ale nie chcąc pokutować za swoje grzechy, Szatan ciągnie ze sobą Éloę do piekła. Nawet w tym momencie wciąż nie potrafi rozpoznać, kim on jest. Jej ostateczna agonia przychodzi, gdy szatan objawia się jej, a następnie deklaruje, że jest skazana na spędzenie z nim wieczności w krainie potępionych. Najgorsze cierpienie Éloi bierze się z uświadomienia sobie, że jej miłość nie wystarczyła, by uratować którekolwiek z nich.

ELUCIDARIUM

Dwunastowieczny chrześcijański autor Honorious z Autun w swoim Elucidarium, podręczniku do komponowania KAZAŃ W OGNIU PIEKŁA, przedstawia zarys geografii piekła. Zgodnie z jego tezą podziemie dzieli się na dwie odrębne sekcje. Istnieje "górne" piekło ziemskiego cierpienia za karanie drobnych wykroczeń. Jest to miejsce niewygody i dyskomfortu, a nie tortury, gdzie przeklęci odczuwają wieczny głód, pragnienie, smutek i inne ludzkie bóle ale nie znoszą straszliwej męki. Cierpią także na wyobcowanie od Boga, źródła prawdziwego piękna i miłości. Piekło "niższe" jest zarezerwowane dla najbardziej rażących przestępców prawa Bożego. Jest to upiorna komnata grozy, która składa się z dziewięciu oddzielnych tortur: ognia, zimna, smrodu, robaków/węży, demonów, ciemności, przerażających zjaw, wstydu i zamknięcia w płonących kajdanach. Grzesznicy, którzy popełnili siedem grzechów głównych, zignorowali lub odrzucili nauki Kościoła lub złamali Dziesięć Przykazań, są wiecznie torturowani w tej odrażającej otchłani. Kara wymierzona każdej potępionej duszy bezpośrednio odpowiada grzechom ducha. Elucidarium było tekstem popularnym wśród duchownych tamtych czasów. Setki księży i pastorów, zwracając się do swoich kongregacji na temat życia pozagrobowego, czerpało inspirację z opisów świata podziemnego autorstwa autora. Prace przyspieszyły również ewolucję CHRZŚCIJAŃSKIEGO PIEKŁA i ukształtowały to, co jest obecnie powszechnym pojęciem piekła i jego okropności.

EMMA-O

Król Emma-O jest pierwszym ojcem ludzkości we wschodniej tradycji religijnej, przybliżonym odpowiednikiem Adama z chrześcijaństwa. Również jako pierwszy zmarły człowiek, Emma-O został władcą zmarłych i panem piekła. Ostatecznie został włączony do japońskiego panteonu buddyjskiego i jest uważany za strażnika sprawiedliwości i zemsty za życie pozagrobowe. Nazywany jest władcą BUDDYJSKIEGO PIEKŁA i zwykle przedstawiany jest w szatach sędziego. Według legend śmierć inicjuje "podróż egzystencji pośredniej", melancholijną podróż przez ogromną, opustoszałą równinę, podczas której człowiek musi skonfrontować się ze swoimi żalami i błędami. Podczas tej wędrówki złe dusze są porywane przez piekielnych strażników i zabierane do bram krainy zmarłych. U wejścia do podziemi znajduje się Shide-no-yama, Góra Śmierci. Jest to stromy klif spowity mgłą, na który dusza musi się wdrapać. Po wejściu do bramy dusza staje twarzą w twarz z Mitsuss-kawa, Rzeką Trzech Przejścia. Pierwszy to mały strumień dla tych, którzy popełnili w życiu tylko drobne wykroczenia. Nad drugą rzeką jest most z metali szlachetnych który zbawieni przechodzą w drodze do raju. Trzecia to przepaść potworów i zaciekłych burz, którą muszą wykuć najgorsi grzesznicy. Po przekroczeniu rzek dusza przybywa do Sanzu-no-baby, Starej Kobiety Rzeki Trzech Dróg. Brzydka wiedźma obdziera dusze i wiesza ubrania na konarach martwego drzewa. Następnie Gozu Mezu, legion strażników z głowami wołów i ciałami ogierów, chwyta duszę i przedstawia ją Emmie-O. Trzyma lustro i laskę, aby pomóc mu rozpoznać prawdę, a pomaga mu Gushojin, dwie sekretarki, które prowadzą rejestry wszystkich czynów. (W niektórych wersjach Gushojin są reprezentowane przez dwie bezcielesne głowy.) Widzimy wszystkie tajemne grzechy; drugi wyczuwa zło w duszy człowieka. Niektóre opowieści twierdzą, że Emmie-O pomagają również Juo, królowie, z których każdy specjalizuje się w określonym rodzaju grzechu. Emma-O zmusza ducha do spojrzenia w jego lustro, zaczarowane szkło, które odzwierciedla zasługi każdej duszy. Po tym bóstwo podziemi zastanawia się nad wartością duszy, a następnie przypisuje ją do jednej z ośmiu części piekła, aby oczyścić jej zło. Mógł też przypisać duchowi "przeznaczenie" jako upiór, zwierzę, tytan lub bóg. W ten sposób dusza powróciłaby na drogę transmigracji. Początkowo Emma-O był obojętnym nadzorcą, który sprawował wieczną opiekę nad zmarłymi duszami. Ten pogląd był jednak sprzeczny z buddyjską wiarą w reinkarnację, więc Emma-O stał się oprawcą, która karze dusze, zanim przywróci je do innej inkarnacji. Z biegiem czasu jego królestwo coraz bardziej kojarzyło się z bólem, agonią i okrutnymi mękami. Emma-O przekształcił się w czerwonego, wściekłego władcę, który lubi zadawać udrękę swoim lokatorom. Zamieszkał w najniższym kręgu piekła i torturował najgorszych grzeszników. Agonie w jego królestwie obejmują bicie potępionych, zmuszanie ich do połykania rozżarzonych węgli, nabijanie ich na włócznie i wrzucanie ich do jeziora ognia. Emma-O jest często kojarzony z YAMA, innym podziemnym bóstwem ze wschodniej legendy. Wizerunki obu bóstw można znaleźć w SZTUCE KOŚCIELNEJ I ARCHITEKTURZE Dalekiego Wschodu.

ENKIDU

Mityczna postać Enkidu pojawia się w starożytnej epopei o Gilgameszu, złożonej historii mezopotamskich legend, sięgającej co najmniej cztery tysiące lat wstecz. W wierszu Enkidu opisuje świat podziemny, który maluje bardzo ponury obraz tego, co czeka ludzkość w zaświatach. Początkowo Enkidu i bohater eposu, Gilgamesz, są przeciwnikami. Gilgamesz jest najsilniejszym i najpotężniejszym człowiekiem na świecie, dopóki bogowie nie stworzyli Enkidu jako jego rywala. Jedyną zasadniczą różnicą między nimi jest to, że Gilgamesz jest człowiekiem cywilizacji, podczas gdy Enkidu żyje dziko i nago wśród zwierząt. W końcu spotykają się i pojedynkują. Enkidu wyłania się jako zwycięzca, ale zamiast wzmacniać rywalizację, wydarzenie to sprawia, że stają się wielkimi przyjaciółmi. Każdy może wreszcie cieszyć się towarzystwem prawdziwego równego. Gilgamesz i Enkidu stają się serdecznymi towarzyszami i przeżywają wiele przygód. Ale kiedy mężczyźni obrażają boginię Inannę, odrzucając jej romantyczne propozycje, ona postanawia, że jeden z nich musi zginąć za obrazę. Enkidu wkrótce zachoruje i marzy o nudnym, zakurzonym podziemnym świecie ARALU, miejscu, w którym żołnierze i bohaterowie tracą chwałę i stają się mrocznymi skorupami swoich dawnych wcieleń. Enkidu umiera wkrótce po tym, jak doświadczył ponurej wizji. Gilgamesz boi się tego samego losu i ma obsesję na punkcie odkrycia prawdy o odejściu Enkidu do tamtego świata. Szuka Ziusudry, śmiertelnika obdarzonego boskimi mocami, by poprosić o radę. Z jego pomocą Gilgamesz odbywa długą i niebezpieczną podróż przez nieprzepuszczalną ciemność i palące pustynie do podziemnej otchłani, która leży za "wodami śmierci". Tam odnajduje swojego przyjaciela Enkidu wśród zmarłych. Gilgamesz pyta Enkidu, jaka jest Aralu. Enkidu odpowiada, że jest to dla niego zbyt straszne, by to opisać. Miejsce pełne jest szczurów, które gryzą ciała zmarłych. Duchy w podziemiach są zmuszone do jedzenia brudu i nieczystości. Ale to nie jest najgorsza tortura: prawdziwą agonią jest żmudna, nudna egzystencja zmarłych dusz. Enkidu tęskni za ekscytującymi dniami bitew, gier i zadań. Gilgamesz krzyczy z przerażenia, widząc ogromne cierpienie swojego przyjaciela, ale nie jest w stanie mu pomóc. Przepełniony smutkiem Gilgamesz powraca na ziemię zdeterminowany, by znaleźć sposób na oszukanie śmierci i tym samym uniknięcie tego strasznego losu. Epos Gilgamesza opisuje jego próby stania się nieśmiertelnym. Ostatecznie musi jednak zmierzyć się z faktem, że śmierć jest losem wszystkich i że pewnego dnia dołączy do Enkidu w krainie mroku. To widmo, które będzie go prześladować do końca życia.

ENLIL

W mitologii sumeryjskiej Enlil (Bel) jest potężnym bogiem stwórcą, który zostaje zesłany do podziemi za zgwałcenie Ninlil, młodej dziewicy. Enlil był panem nieba i ziemi oraz władcą mórz, wiatrów i wszystkich żywych stworzeń, ale kusiła go piękna dziewczyna kąpiąca się w zaczarowanych wodach czystej rzeki. Matka dziewczynki, bogini Nunbarshegunu, miała nadzieję, że Enlil zobaczy dziewczynę i zapragnie jej dla swojej narzeczonej. Ale kiedy Enlil ujrzy nagą piękność, ogarnia go pożądanie i chwyta dziewczynę. Ninlil błaga go, by jej nie molestował, mówiąc mu, że jest dziewicą. Enlil ignoruje jej prośby i gwałci ją na brzegu rzeki, zapładniając ją swoim synem. Dowiedziawszy się, co się stało, oburzona Nunbarshegunu domaga się pomszczenia honoru jej córki. Ona i inne bóstwa zmuszają Enlila do udania się do podziemi jako karę za jego okrucieństwo. W niektórych legendach Ninlil dołącza do niego w otchłani i rodzi jego dziecko, Sin, boga księżyca.

ENNUKI

Ennuki to chtoniczne bóstwa starożytnego mitu babilońskiego. Ci bogowie podziemi są często opisywani jako sędziowie, którzy określają nadprzyrodzony los ludzkości. Są one zawarte w epickiej opowieści o ERESHKIGAL, bogini podziemi i piekielnej wojnie, którą prowadziła ze swoją siostrą, boginią Inanną.

EPISTOLA LUCYFERI

Literatura satyryczna krytykująca hipokryzję i powierzchowność stała się bardzo popularna w XIV wieku. Ulubioną tego formą były komunikaty z półświatka dziękujące duchownym za ich służbę dla diabła. Przykładem tego jest publikacja z 1351 r. Epistola Luciferi. Ten list otwarty do wiernych chrześcijan od LUCYFERA atakuje korupcję przywódców religijnych i demaskuje niemoralność ich kongregacji. Pisarz (właściwy autor nieznany) twierdzi, że jego list pochodzi z trzewi piekła, napisany "w środku ziemi w naszym mrocznym królestwie, w obecności hord DEMONÓW". Epistola obiecuje wysłać "szlachciców piekielnych, aby ci doradzali i pomagali" w popełnianiu zła, takich jak plotkowanie, osądzanie innych i popełnianie przemocy w imię religii. Subtelnie atakuje chrześcijan i kwestionuje ich szczerość, zauważając, że wydają się mieć więcej wspólnego z diabłem niż z Istotą Najwyższą. Tekst był szeroko rozpowszechniany w całej Europie, zwłaszcza wśród krytyków tradycji chrześcijańskiej. Stała się klasyczną satyrą liturgiczną i znacznie obniżyła rangę współczesnych duchownych.

ERESZKIGAL

Ereshkigal jest sumeryjską mistrzynią śmierci i władczynią ARALU, "krainy bez powrotu". Starożytny wiersz "Hymn do szarańczy" wyjaśnia, że "Ereszkigal otrzymała podziemie jako swój udział" w stworzeniu. Jest to suche, zakurzone miejsce pod Abzu, "słodkimi wodami podziemia". Aralu to wymiar wiecznej ciemności, ogromny komunalny grób, w którym leniwe duchy jedzą kurz i jęczą ze smutku. Inny opis z mitu sumeryjskiego mówi:

Czysta Ereszkigal zasiadła na swoim tronie,
Annunake, siedmiu sędziów, wydało przed nią wyrok,
Wlepili w nią swoje oczy, oczy śmierci.
Na ich słowo słowo, które dręczy ducha…
Chora kobieta została zamieniona w trupa,
Zwłoki zawieszono na palu.

Jeden z najbardziej złożonych starożytnych mitów o podziemnym świecie dotyczy legendy o Inannie (w niektórych tłumaczeniach Isztarin), siostrze Ereszkigal, która odbywa katastrofalną podróż do miejsca zmarłych. Piękna Inanna, zdecydowana zawstydzić swoją siostrę, postanawia udać się do podziemi, by drwić z Ereshkigal i jej niskiego statusu jako władcy potępionych. Przywdziewa swoje najbardziej efektowne ubrania i najlepszą biżuterię i wyrusza do Aralu. Do Ereshkigal szybko dociera wiadomość, że nadchodzi jej siostra, czarując wszystkich na swojej drodze. Ereshkigal staje się zazdrosna i każe swoim strażnikom odebrać ubranie od Inanny przy każdej z siedmiu bram, przez które musi przejść w drodze do piekielnych czeluści. Inanna robi to, przybywając naga i rozwścieczona na tron swojej siostry. W związku z tym incydentem wybucha gorąca kłótnia, a Ereshkigal wbija Inannę na hak, gdzie jej ciało szybko zmienia kolor na zielony i rozpada się, ku uciesze Ereshkigal. Bóstwo CHTONICZNE pokazuje zwiędłe zwłoki swojej siostry jako trofeum w salach Aralu. Tymczasem w wyższym świecie służebnica Inanny, która wie o kłótni sióstr, pracuje nad uwolnieniem Inanny. Po interwencji kilku sumeryjskich bóstw Ereshkigal niechętnie zgadza się oddać zwłoki swojej siostry. Bogowie ożywiają Inannę wodą i trawą życia, ale sędziowie zmarłych nie pozwolą jej opuścić podziemi, dopóki nie znajdzie substytutu, który zajmie jej miejsce w piekle. Inanna zgadza się wysłać zastępcę z powrotem do królestwa swojej siostry. Upiorna eskorta demonów zabiera Inannę z powrotem do krainy żywych. Po powrocie odkrywa, że jej mąż Dumuzi, zamiast opłakiwać jej stratę, celebruje jej nieobecność winem, kobietami i śpiewem. Natychmiast wybiera go jako swojego zastępcę i wysyła go do Aralu, aby cierpiał w jej miejsce. Inanna w końcu żałuje trudnej sytuacji Dumuziego i wypracowuje układ z Ereshkigal, aby musiał pozostać w piekle tylko przez sześć miesięcy w roku. Inna legenda mówi o tym, jak Ereshkigal użyła swoich podstępów, by oszukać NERGALA, próżnego i lubieżnego boga wojownika, by zamieszkał w krainie umarłych. Kiedy Nergal zapuszcza się do podziemi, aby spotkać tę legendarną królową, Ereshkigal czaruje go, by dzielił jej łóżko, wiedząc, że to przypieczętuje jego zgubę. Po uwiedzeniu bogowie odmawiają mu powrotu do wyższego świata, więc Nergal poślubia Ereshkigal i zostaje królem umarłych. Para wspólnie nadzoruje dusze tych, którzy wyjechali do Aralu.

ERYNIE

Erynie lub Furie to duchy, które dręczą potępionych w HADESIE, podziemnym świecie mitologii greckiej. Ich imię oznacza "rozgniewanych" i niestrudzenie zadają ból swoim podopiecznym. Erynie to ohydne skrzydlate potwory z wężami do włosów. Są to Alecto (niekończąca się pogoń), Megaera (zazdrosna złość) i Tisiphone (głos zemsty). Każdy z nich używa różnych tortur, aby ukarać śmiertelników, ale ich ulubionym jest doprowadzanie ofiar do szaleństwa. Ich odwieczną misją jest "zmusić ludzi do zapłaty za krzywoprzysięstwo w świecie na dole". Erinyes mieszkają w TARTARZE, najniższym królestwie podziemi. Jeśli zbrodnia śmiertelnika jest wystarczająco poważna, bezlitosne diabły mogą również szukać zemsty na żywej osobie; jednak Hades jest ich domem. Erynie są opisane w ENEIDZIE Wergiliusza jako strzegący bram piekielnych, a w BOSKIEJ KOMEDII: PIEKŁO Dantego jako karzący potępionych. Niedawno czarownice zostały opisane w powieści Stephena Kinga ROSE MADDER, historii ofiary kobiety, która mści się na swoim agresywnym mężu z niewielką pomocą nadprzyrodzonych bóstw.

ERLIK

Erlik to DIABEŁ i władca podziemi mitologii syberyjskiej. Jest odpowiednikiem chrześcijańskiego LUCYFERA, niegdyś ulubionej istoty, która wywołała gniew Najwyższej Istoty i została wrzucona w wielką otchłań. Erlik jest największym wrogiem Ulgana, dobrego i sprawiedliwego Boga stwórcy. W niektórych legendach Erlik i Ulgan byli przyjaciółmi, zanim Erlik zdradził swojego sojusznika. Po zwróceniu się przeciwko Ulganowi i rozgniewaniu bogów bezgraniczną dumą i złymi sztuczkami, Erlik zostaje wygnany do podziemi. Natychmiast twierdzi, że kraina zmarłych jest jego własnością, ponownie rozwścieczając bogów, przechwalając się, że ma więcej ludzi w swoim królestwie umarłych, niż pozostało Ulganowi wśród żywych. Nie mogąc temu zaprzeczyć, Ulgan w końcu musi się poddać. Zdeterminowany, by pokrzyżować plany Ulgana dotyczące pięknego świata, Erlik kontroluje armię DEMONÓW, którzy szukają ruiny ludzkich dusz. Jego diabły przeczesują ziemię, gotowe porwać duchy tych, którzy zgrzeszyli. Dręczy te dusze w wielkiej otchłani pod ziemią. Ale legenda głosi, że panowanie Erlika jest tymczasowe, ponieważ Ulgan pokona i unicestwi swojego wroga na końcu świata, co jest tezą podobną do doktryny OSTATNIEGO SĄDU chrześcijaństwa i islamu.

ETRURIA

Etruria to rzymski odpowiednik greckiego CHARONA, przewoźnika, który dostarcza dusze do podziemi. Ale w przeciwieństwie do swojego greckiego odpowiednika, Etruria nie tylko przenosi duchy do krainy zmarłych; ich też dręczy. Starożytne rysunki pokazują, jak ponury bóg radośnie uderza dusze po głowach ogromnym młotkiem, gdy opuszczają swoje fizyczne ciała. (Czasami łączy się go z tajemniczą CYWILIZACJĄ ETRUSKAŃSKĄ. Jednak niewiele z tych tekstów zostało przetłumaczonych w sposób zadowalający.)

CYWILIZACJA ETRUSKA

Starożytna cywilizacja etruska jest jedną z najbardziej tajemniczych kultur, jakie kiedykolwiek badali antropolodzy. Ta w dużej mierze nieznana ludność pochodzi z czasów poprzedzających Imperium Rzymskie, istniejąca od 800 do 200 p.n.e., obejmująca obszar Włoch od Neapolu na południu po dolinę Padu na północy. Szczegóły dotyczące pochodzenia, języka i zwyczajów Etrusków wciąż zadziwiają historyków. Jednak jeden fakt jest pewien: mieli obsesję na punkcie życia pozagrobowego oraz koncepcji piekła i potępienia. Antropolodzy pozostają niepewni co do początków cywilizacji, gdyż ich język wydaje się niezwiązany z żadną inną epoką. Niewiele zachowanych tekstów etruskich (żadna literatura nigdy nie została odnaleziona) to zbiór krótkich inskrypcji związanych z obrzędami pogrzebowymi, magią i religią. Ta etruska Księga Losu i Śmierci ujawnia, że obywatele wierzą, że wszystko - od życia codziennego po sprawy polityczne - jest z góry przeznaczone przez niewidzialne siły losu. Te rozproszone teksty nawiązują również do cywilizacji bogatej w rytuały. Etruskowie składali bogom ofiary ze zwierząt, aby ich przebłagać i uzyskać łaski. W niektórych przypadkach składano ofiary z ludzi, chociaż zapisy wskazują, że do składania tych ofiar składano tylko jeńców i więźniów. Etruskowie cieszyli się również wyszukanymi grami, paradami, muzyką, a nawet walkami o nagrody. Wszystkie te wydarzenia miały charakter ceremonialny i odbywały się zgodnie z surowymi przepisami. Pozostałości większości starożytnych wiosek etruskich leżą pod współczesnymi miastami, więc przeprowadzono niewiele wykopalisk. Jednak wiele miasteczek ma na swoich obrzeżach wykutą w skale nekropolię - miasto umarłych, które odpowiada krainie żywych. Niektóre z nich są dość rozbudowane i zawierają obszerne ilustracje życia pozagrobowego. Większość etruskich grobowców zawiera szczegółowe rysunki DEMONÓW dręczących zmarłych w mrocznym, upiornym podziemiu. Niewiele jednak wskazuje na to, co należy zrobić, aby uniknąć potępienia i osiągnąć raj. Na tych obrazach często pojawia się również bóg Charun (prawdopodobnie spokrewniony z greckim przewoźnikiem CHARONEM), przedstawiony jako krwiożerczy diabeł dzierżący ogromny młot, gotowy roztrzaskać ludzkie dusze. Jest szczególnie ważnym bóstwem, ponieważ reprezentuje łącznik między żywymi a umarłymi. Zapisy odnoszą się do innego boga podziemi, Tuchulchy, zdeformowanego potwora z oślimi uszami i dziobem sępa splecionego z wężami, który porywa dusze zmarłych. Ten obraz pojawia się wielokrotnie na grobowcach i innych PAMIĘTNIKACH na całym obszarze. Innym często przedstawianym tematem jest długa podróż, którą muszą odbyć zmarli do zaświatów. Pokazane są dusze przemierzające tę drogę pieszo, konno, a czasem w rydwanie.

EURYDYKA

Eurydyka jest żoną Orfeusza, bohatera greckiego mitu, który podróżuje do HADESU, aby odzyskać ukochaną narzeczoną. Orfeusz i Eurydyka są szaleńczo zakochani, gdy Eurydyka zostaje ukąszona przez jadowitego węża, gdy ucieka przed niedoszłym gwałcicielem. Rana jest śmiertelna. Kiedy Orfeusz dowiaduje się o jej śmierci, udaje się do podziemi, by błagać króla Hadesa i królową Persefonę, panów zmarłych, o przywrócenie jego cennej żony. Wzruszeni jego oddaniem, zgadzają się pozwolić Eurydyce wrócić pod jednym warunkiem: Orfeusz musi iść przed nią i nie oglądać się za siebie, dopóki oboje nie dotrą do krainy żywych. Orfeusz zgadza się i idzie dalej. Początkowo Orfeusz jest przepełniony radością na myśl o powrocie kochanka i dotrzymuje obietnicy, że się nie odwróci. Ale zaczyna myśleć, że został oszukany i że Eurydyka tak naprawdę go nie śledzi. Woła ją po imieniu, ale jedyną odpowiedzią jest jego własny głos odbijający się echem przez noc. Nie mogąc wytrzymać napięcia, odwraca się do tyłu, tylko po to, by zobaczyć, jak Eurydyka rozpływa się we mgle. Nieufność Orfeusza kosztowała go narzeczoną, a Eurydyka jest skazana na wieczność w Hadesie.

EURYNOMUS

Eurynomus to potwór z HADESU, o którym wspomina się w niektórych opowieściach starożytnego mitu greckiego. Bestia jest przedstawiona w V wieku p.n.e. obraz artysty Polygnotusa jako niebiesko-czarny DEMON szczerzący zęby w oczekiwaniu na jego ucztę. Siedzi nad brzegiem rzeki STYKS i czeka na nowo przybyłych, których w podziemiach przewozi przewoźnik CHARON. Zadaniem Eurynomusa jest karanie najgorszych grzeszników według ich zbrodni. Uczeni wierzą, że legendy o tej bestii zostały wchłonięte przez mitycznego CERBERUSA, potwora z głową psa, który strzeże bram piekielnych.

EVERYMAN

Everyman to najsłynniejsza SZTUKA MORALNOŚCI, jaką kiedykolwiek napisano. Angielski dramat, wystawiony po raz pierwszy około 1500 roku, wywodzi się z holenderskiej produkcji o sądzie duszy w chwili śmierci. Jego celem jest skłonienie widzów do zatrzymania się i zastanowienia nad własnym życiem oraz poprawienia swoich złych dróg. Spektakl rozpoczyna się, gdy Śmierć wzywa Everymana - reprezentującego ludzkość - do życia pozagrobowego, aby wyjaśnić swoje grzechy i przekonać Boga, że nie powinien być skazany na wieczność w piekle. Everyman natychmiast wpada w panikę, ponieważ zmarnował swoje życie na samolubne dążenia i w dużej mierze zignorował lekcje Biblii. Bóg wchodzi i ostrzega każdego (i publiczność), że ci, którzy żyją dla własnej przyjemności, będą cierpieć w podziemiach, gdzie "staną się znacznie gorsi od zwierząt". Przerażony Everyman przygotowuje się do swojej posępnej pielgrzymki. Prosi swoich przyjaciół, aby towarzyszyli mu w dobrach światowych, urodzie, wspólnocie i innych towarzyszach życia, ale odmawiają. Przez cały jego czas na ziemi dzielili ze sobą towarzystwo, obiecując trzymać się razem nawet do bram piekielnych. Ale kiedy nadchodzi czas, aby Everyman mógł stawić czoła możliwemu potępieniu, te płytkie kohorty go porzucają. Worldly Goods śmieje się z kłopotliwego położenia Everymana, przypominając mu, że "moja miłość jest sprzeczna z miłością wieczną", a jego zadaniem jest "zabijanie duszy człowieka". Jedynym, który zgadza się towarzyszyć każdemu w życiu pozagrobowym, są Dobre Uczynki. Ale Dobre Uczynki są słabe i blade po latach zaniedbań i niszczeją. Nie mogąc odbyć podróży, prosi swoją siostrę Wiedzę, aby odprowadziła Everymana do jego przesłuchania. Zgadza się pod jednym warunkiem: podróżnik musi zatrzymać się w Domu Zbawienia i wykąpać się w rzece Spowiedź. Czując pierwszą iskierkę nadziei, Everyman radośnie się poddaje. Po oczyszczeniu się w czystych wodach Everyman odkrywa, że Dobre Uczynki odrodziły się i faktycznie dołączą do niego. Pełen wyrzutów sumienia Everyman przybywa na osąd. Widząc błąd w swoich drogach i przyznając, że jego dusza z pewnością powinna spotkać się z potępieniem, błaga o litość. Everyman prosi Boga, aby uratował go od "dnia zagłady", kiedy zostanie wrzucony w głębiny podziemnej otchłani. Good Deeds mówi Everymanowi, że będzie zeznawał w jego imieniu, po czym Everyman schodzi do grobu, gdy przygasają światła na scenie. Pojawia się anioł, który informuje publiczność, że Everyman zostanie oszczędzony od piekła z powodu jego "wyjątkowej cnoty", ale ostrzega, że nie wszyscy będą mieli tyle szczęścia. Patronom pozostaje napomnienie: "Pamiętaj: piękno, spryt, siła i dyskrecja: wszyscy w ostatnim opuszczeniu Everymana". Everyman nadal występuje w teatrach na całym świecie. Zaktualizowana wersja Jedermann, napisana w 1911 przez austriackiego dramaturga Hugo von Hofmannsthala, również cieszy się uznaniem krytyków i komercyjnym sukcesem na współczesnej scenie.

EXPLOITS OF HERCULES

Mozaiki, starożytna forma sztuki tworzenia obrazów poprzez układanie w zaprawie maleńkich kawałków płytek lub szkła, były kiedyś bardzo powszechne w pałacach w całej Europie i Afryce Północnej. Jedno z wykopalisk, przy Piazza Armerina na Sycylii, ujawniło bogactwo takich kompozycji datowanych naokoło 400 p.n.e. Te mozaiki wyłożone podłogami zrujnowanej willi przedstawiają trudy HERKULESA, syna greckiego boga Zeusa, którego bohaterskie przygody należą do najsłynniejszych legend wszechczasów. Exploits of Hercules ilustruje wiele udanych przygód mistrza, w tym jego nieustraszony szturm w podziemiach. Zgodnie z mitem Herkules zostaje wyzwany przez bogów do wykonania dwunastu prac, aby przypodobać się potężnemu panteonowi. Dwunasta z nich to odwiedzenie Królestwa HADES i odzyskanie CERBERA, trójgłowego potwora, który strzeże bram podziemi. (Podczas pobytu w krainie umarłych Herkules ratuje również swojego przyjaciela TEZEUSZA, który jest więziony za próbę sprowadzenia żony Hadesa, Persefony z powrotem na górny świat). I zabija kanibalistycznego króla rywala. Mozaiki Exploits of Hercules oferują dziwny zestaw przerażających obrazów podziemia na białym tle. Jeden przedstawia wijącego się węża z ludzką głową i włosami żmij. W pobliżu srogi byk (zwierzę często kojarzone ze złym królem MINOSEM) pochyla głowę i groźnie staje dęba. Inny szczególnie krwawy obraz przedstawia nagiego wojownika siedzącego okrakiem na upadłym koniu, a krew bestii wylewa się z okrutnej rany.