Miesiąc: sierpień 2024

https://szkolazpieklarodem.pl/

Od okresu ptolemejskiego (332 p.n.e.) wiele świątyń posiadało budynek znany jako mammissi, czyli dom narodzin. Nie był to budynek użytkowy, jak oddział położniczy, ale raczej święte miejsce upamiętniające narodziny króla. Król musiał wykazać, że miał boskie narodziny, aby udowodnić swoje prawo do tronu. Przed okresem Ptolemeuszów królowie z nieco podejrzanych środowisk dodawali do świątyń boskie sceny narodzin, aby „udowodnić” ich boskie pochodzenie, a tym samym ich prawo do rządzenia. Ponieważ żaden z królów okresu ptolemejskiego nie był Egipcjaninem, musieli potwierdzić swoje prawo do rządzenia nawet bardziej niż większość. W świątyniach poświęconych męskiemu bóstwu, zamiast być świątynią grobową króla, mammissi symbolizowało miejsce narodzin bóstwa, a jego narodziny przedstawiano na ścianach. Jeśli bóstwem świątyni była kobieta, mammissi pokazywała obrazy, w których urodziła swoje boskie dziecko. Dość wspaniałe mammissi istnieje w ptolemejskiej świątyni Denderah, na północ od Luksoru.

https://szkolazpieklarodem.pl/

Oprócz głównej świątyni, wokół otaczających ją terenów wznoszono szereg budynków gospodarczych, niezbędnych do funkcjonowania świątyni. Najczęstszymi budynkami gospodarczymi były sklepy lub magazyny, w których przechowywano żywność, która była zbierana w celu opłacenia podatków i redystrybuowana do świątyni i pracowników państwowych. Niektóre z tych struktur mogły również przechowywać materiały i narzędzia używane w świątyni. Inne budynki obejmowały kuchnie, zagrody dla zwierząt i drobiu, stajnie i mieszkania dla kapłanów, którzy mieszkali w obrębie murów klauzury świątyni. Świątynia była prawdopodobnie hałaśliwym, ruchliwym miejscem – i bez wątpienia również bardzo śmierdzącym. Nie cichy spokój nowoczesnego kościoła chrześcijańskiego. Kilka dodatkowych budynków gospodarczych pełniło funkcję religijną i dlatego można je uznać za część samej świątyni.

 

 

 

https://chacker.pl/

Gdy masz do czynienia z przepełnieniem bufora, zasadniczo mogą się zdarzyć trzy rzeczy. Pierwsza to odmowa usługi. Jak widziałeś wcześniej, bardzo łatwo jest uzyskać błąd segmentacji podczas obsługi pamięci procesu. Jednak możliwe jest, że jest to najlepsza rzecz, jaka może się przydarzyć programiście w tej sytuacji, ponieważ awaria programu przyciągnie uwagę. Drugą rzeczą, która może się zdarzyć, gdy wystąpi przepełnienie bufora, jest to, że EIP może być kontrolowany w celu wykonania złośliwego kodu na poziomie dostępu użytkownika. Dzieje się tak, gdy podatny program działa na poziomie uprawnień użytkownika. Trzecią rzeczą, która może się zdarzyć, gdy wystąpi przepełnienie bufora, jest to, że EIP może być kontrolowany w celu wykonania złośliwego kodu na poziomie systemu lub roota. Niektóre funkcje Linuksa powinny być chronione i zarezerwowane dla użytkownika root. Na przykład, nadanie użytkownikom uprawnień roota do zmiany haseł byłoby ogólnie złym pomysłem. Dlatego też opracowano koncepcje Set-user Identification (SUID) i Set-group identification (SGID), aby tymczasowo podnieść poziom procesu, aby umożliwić wykonanie niektórych plików na poziomie uprawnień ich właściciela i/lub grupy. Na przykład polecenie passwd może być własnością użytkownika root, a gdy wykona je użytkownik bez uprawnień, proces będzie działał jako root. Problem polega na tym, że gdy program SUID/SGID jest podatny, udane wykorzystanie luki spowoduje utratę uprawnień właściciela pliku lub grupy (w najgorszym przypadku roota). Aby program stał się programem SUID, należy wydać następujące polecenie:

Program będzie działał z uprawnieniami właściciela pliku. Aby zobaczyć pełne konsekwencje tego, zastosujmy ustawienia SUID do naszego programu meet. Później, gdy będziemy eksploatować ten program, uzyskamy uprawnienia roota.

Program będzie działał z uprawnieniami właściciela pliku. Aby zobaczyć pełne konsekwencje tego, zastosujmy ustawienia SUID do naszego programu meet. Później, gdy będziemy eksploatować ten program, uzyskamy uprawnienia roota.

https://szkolazpieklarodem.pl/

Zarówno w kultowych, jak i królewskich świątyniach grobowych sanktuaria zawierały fałszywe drzwi wyrzeźbione w tylnych ścianach. Te drzwi nie były funkcjonalne, ale były po prostu dekoracją wyrzeźbioną na ścianie. (Fałszywe drzwi znajdują się również w grobowcach i kaplicach grobowych). W świątyni grobowej takie drzwi pozwalały duchowi zmarłego króla swobodnie wejść do świątyni z miejsca pochówku. Królewskie miejsca pochówku często znajdowały się daleko od świątyń grobowych, aby zapobiec rabunkom grobowców. Grobowce były bardzo tajne, bez nadbudowy, która mogłaby służyć jako drogowskaz do ich lokalizacji. Ponieważ świątynia grobowa była miejscem składania ofiar z pokarmów, duch zmarłego potrzebował dostępu, który zapewniały fałszywe drzwi. W świątyniach kultu fałszywe drzwi często opierały się na kaplicach słyszących. Kaplice te umożliwiały zwykłym ludziom rozmawiać z bogami z zewnątrz świątyni (nie mogli wejść do samej świątyni). Ścianę kaplicy ozdobiono stelami uszu, kamiennymi inskrypcjami z wizerunkami licznych małych uszu. Wyznawcy przemawiali do jednego z uszu – odmawiając modlitwę, dziękując bogu lub prosząc o coś, na przykład wyleczenie z choroby – a ich głosy docierały prosto do uszu boga. W niektórych kaplicach za stelami znajdował się mały otwór dla kapłanów, w którym siedział ksiądz i głośno odpowiadał na modlitwy. To z pewnością sprawiłoby, że skoczyłbyś, gdybyś się tego nie spodziewał!

https://szkolazpieklarodem.pl/

Drzwi w świątyniach były ogromne (niektóre miały ponad 20 metrów wysokości). Wyobraź sobie splendor tych monumentalnych drzwi. Wykonano je z drewna, najlepiej cedrowego sprowadzanego z Libanu. Te duże drewniane deski były następnie inkrustowane złotem, srebrem, lapisem i wieloma innymi kamieniami półszlachetnymi. Choć były piękne, drzwi pełniły ważną funkcję: były trudne do spenetrowania, co chroniło przed publicznością i wrogimi wrogami. Świątynie były oświetlane nie oknami, ale kamiennymi kratami wysoko w ścianach lub otworami wyciętymi w blokach sufitu, które wpuszczały niewielkie snopy światła. W rezultacie świątynie były bardzo ciemnymi i ponurymi miejscami, a światło rzucane przez te systemy oświetleniowe było przerywane i prawdopodobnie bardzo przerażające. Aby uzyskać dodatkowe oświetlenie, kapłani i inni pracownicy świątyni używali lamp oliwnych, które bez wątpienia dodawały do ​​pogrążonych w cieniu narożników.

https://szkolazpieklarodem.pl/

Dzisiejsi turyści mogą mieć trudności z wyobrażeniem sobie, jak pierwotnie wyglądały świątynie, ponieważ pozostałości wskazują na bardzo otwarte, jasne miejsca. W rzeczywistości jest to przeciwieństwo tego, jak wyglądały świątynie w okresie Nowego Państwa. Wszystkie tereny świątynne – z wyjątkiem świętego jeziora i pierwszej sali kolumnowej – były zamknięte ciężkimi kamiennymi dachami. Aby wspierać te dachy, kolumny były głównym aspektem większości świątyń, a także ogólnie architektury. Kolumny pojawiają się w co najmniej dwóch obszarach standardowej świątyni – pierwszej sali kolumnowej i sali hipostylowej. W większych świątyniach powszechne były również dziedzińce z kolumnami, korytarze i kioski. Ponieważ filary były tak dominującym elementem architektonicznym, Egipcjanie zróżnicowali swój projekt. W rzeczywistości w okresie faraonów stosowano ponad 30 różnych konstrukcji kolumn. Wszystkie typy filarów były misternie zdobione malowanymi i rzeźbionymi obrazami oraz hieroglifami. W zestawie popularne motywy

* Kwiaty lotosu, zarówno z otwartymi, jak i zamkniętymi pąkami

* Wiązki papirusu, zarówno z otwartymi, jak i zamkniętymi baldami (główki kwiatowe)

* Twarz bóstwa o krowiej głowie, Hathor

https://szkolazpieklarodem.pl/

Ponieważ świątynia reprezentowała wszechświat, a sanktuarium kopiec stworzenia, kompleks musiał również obejmować pierwotne wody. I rzeczywiście każda świątynia miała święte jezioro. Święte jeziora były wyłożone kamieniami ze schodami prowadzącymi do wody. Zostały wypełnione przez naturalne zwierciadło wody. Odkąd w 1960 r. zbudowano tamę Asuańską i zatrzymano wylew, większość tych jezior wyschła. Woda w tych jeziorach była używana do składania rytualnych ofiar oraz do oczyszczania zarówno świątyni, jak i kapłanów. Zanim kapłani weszli do świątyni, musieli zanurzyć się w jeziorze, aby zostać oczyszczonym przez święte wody. Święte jezioro Karnak, zbudowane przez Totmesa III, miało jeszcze inne, bardzo twórcze zastosowanie. Oddalony od jeziora specjalny tunel prowadził do wybiegów dla gęsi. Gęsi były systematycznie wypychane z zagród przez tunel, z którego wyskakiwały do ​​wody jakby znikąd. Te gęsi symbolizowały Amona podczas tworzenia i udowadniały, że pierwotna woda wciąż tworzy nowe życie z niczego.

https://szkolazpieklarodem.pl/

Oś środkowa biegnąca zarówno przez pierwszy dziedziniec kolumnowy, jak i salę hipostylową prowadziła do najważniejszej części świątyni – sanktuarium. Tylko król i arcykapłan mogli wejść do tej części świątyni. Ta mała komnata znana była pod wieloma nazwami:

Wewnętrzne sanktuarium

Wewnętrzne sanktuarium

Święte Świętych

Podłogi wznosiły się, gdy ludzie przechodzili przez świątynię w kierunku sanktuarium, a sufit opadał. Dlatego sanktuarium było najwyższym punktem świątyni, ale z najniższym dachem. Ten ciemny pokój wzniesiony reprezentował kopiec stworzenia, od którego zaczęło się całe życie. W sanktuarium znajdował się ołtarz z małą kapliczką. Za złotymi lub brązowymi drzwiami stał posąg kultu. Egipcjanie wierzyli, że posąg ten nie był jedynie reprezentacją boga, ale w rzeczywistości mieścił ducha boga. Z tego powodu dostęp do posągu był niezwykle ograniczony. Kapliczka z kory często znajdowała się w sanktuarium lub bardzo blisko. Ta świątynia zapewniała miejsce do przechowywania przenośnej kory bóstwa, gdy nie była potrzebna do procesji.

https://szkolazpieklarodem.pl/

Podczas procesji bogowie (a właściwie ich posągi niesione przez kapłanów) nie zawsze korzystali z głównego wejścia do pylonu. Zamiast tego większość świątyń zawierała wejście do rzeki tuż za murami świątyni, do którego można było dotrzeć nabrzeżem od strony Nilu lub lokalnym kanałem. W czasach procesji tutaj zaczynała i kończyła swoją wędrówkę święty posąg. Opinia publiczna mogła zebrać się tutaj na tych procesjach, aby powitać lub pożegnać boga. Stawianie stopy w drzwiach: pierwszy dziedziniec i sala hipostylowa Po przekroczeniu bramy pylonu wyłonił się pierwszy dziedziniec. Obszar ten był otwarty na niebo i otoczony kolumnadą. Dziedziniec mógł być dostępny przy specjalnych okazjach dla starannie wybranych szlachciców, którzy otrzymali dary od króla, przemówili do wyroczni boga lub otrzymali boską radę. Na tym dziedzińcu znajdowało się wiele posągów szlachty, kapłanów i członków rodziny królewskiej, i był środkiem, aby te osoby były na zawsze obecne w świątyni i w towarzystwie bogów. Na tyłach pierwszego dziedzińca z kolumnami znajdowała się kolumnowa sala hipostylowa. Uważano, że filary podtrzymują niebo, a sufit był często pomalowany na niebiesko z setkami gwiazd reprezentujących nocne niebo. Kolumny przedstawiały roślinność, która rosła na pierwotnych bagnach otaczających kopiec stworzenia. Wejście do sali hipostylowej było symbolicznym spacerem po bagnach stworzenia. Najbardziej imponująca istniejąca sala hipostylowa znajduje się w świątyni w Karnaku; zostało zaplanowane przez Horemheba, rozpoczęte przez Sety I, a zakończone przez Ramzesa II.

https://szkolazpieklarodem.pl/

Wzdłuż trasy procesji, a zatem nie będącej częścią samej świątyni, liczne przystanki umożliwiały kapłanom niosącym posągi zatrzymanie i odpoczynek świętej kory (łodzi). Święta kora często miała drążki do przenoszenia, które spoczywały na ramionach kapłanów. Stacje przesiadkowe były zwykle wystarczająco duże, aby pomieścić świętą korę przez krótki czas i nie zawierały niczego poza ołtarzem, na którym posąg był odświeżany jedzeniem i piciem przed kontynuowaniem podróży.

Ponieważ świątynie były zamknięte dla publiczności, dostanie się do nich było trudnym zadaniem. Zewnętrzna część świątyni nie została zaprojektowana jako zapraszająca i w rzeczywistości wszystkie świątynie były otoczone dużymi murami ogrodzeniowymi. Ściany te były zwykle zbudowane z cegły mułowej ułożonej na ramie z drewnianych belek i maty z trzciny. Ściany te nie były przeznaczone do skalowania i czasami miały ponad 10 metrów grubości. Bariery te były nie tylko skuteczne w powstrzymywaniu ludzi, ale także zapewniały ochronę rodzinie królewskiej, księżom i każdemu, kto miał szczęście zostać przyjętym w czasie wojny lub konfliktu. Czasami ściana ogrodzeniowa miała przedstawiać pierwotne wody. Poprzez przekształcenie cegieł w sekcje wypukłe lub wklęsłe, aby wyglądały jak fale, ten element budowlany dodatkowo skojarzył świątynię z przedstawieniem mikrokosmosu wszechświata. Pośrodku muru ogrodzeniowego stał pylon wejściowy. Struktury te, zwykle zbudowane z kamienia, często były puste i czasami zawierały schody lub pokoje, lub były wypełnione gruzem – cokolwiek, aby stworzyć bardziej stabilną strukturę. Kształt pylonu reprezentuje hieroglif horyzontu z zagłębieniem pośrodku nad drzwiami. Ponieważ pylon był idealnie na wschodzie, słońce wzeszło między bokami zagłębienia nad świętym krajobrazem świątyni. Obecnie w świątyniach egipskich istnieje wiele pylonów, w tym dziesięć w Karnaku, trzy w Medinet Habu i dwa w Ramesseum. Na skrzydłach pylonu po obu stronach drzwi wzniesiono kilka masztów flagowych. Maszty flagowe (czasami wysokie na 60 metrów i prawdopodobnie wykonane ze złota lub elektrum, mieszanki złota i srebra) nosiły flagi ze znakiem boga. Zdjęcie wyraźnie pokazuje rowki na cztery maszty flagowe, a także stojący obelisk, który był częścią pary.