Kiedy płód jest osobą?

https://szkolazpieklarodem.pl/

Kiedy płód jest uważany w islamie za pełnoprawną osobę? Zależy to od tego, kiedy otrzyma duszę. Prorok Mahomet wyjaśnił, że po 120 dniach anioł przychodzi do dziecka w łonie i tchnie w nie duszę. Następnie anioł zaczyna pisać w księdze, która stanie się księgą czynów tej osoby. Cztery rzeczy, które zapisuje ten anioł, to: czy będzie bogaty czy biedny, czy dana osoba będzie szczęśliwa, czy smutna, jak długo ta osoba będzie żyła i jaki będzie jej preferowany rodzaj uczynków? Odpowiedzi na te pytania nie przesądzają jednak z góry losu człowieka, lecz jedynie zapisują przyszłość, którą Bóg widzi tak samo, jak teraźniejszość i przeszłość. Islamski pogląd na przeznaczenie omówię w rozdziale 8, „Miara życia”. Choć liczenie czasu spędzonego w łonie matki jako etapu życia może wydawać się dziwne, w rzeczywistości nie jest to aż tak naciągane. Islam traktuje nienarodzone dziecko jako proces osobowy i w miarę rozwoju płód zyskuje cały niezbędny potencjał fizyczny i umysłowy, aby móc się rozwijać po przyjściu na świat. Czy w końcu dziecko nie żyje w łonie matki? Koran wskazuje, że niektóre dzieci nie przeżywają czasu w łonie matki z powodu woli Bożej i że jest to dla nas próba. Według islamu wszystkie dzieci, które umrą przedwcześnie, pójdą do nieba. Prorok nauczał nawet, że jeśli ktoś straci dwójkę dzieci i cierpliwie znosi tę stratę, człowiek zostanie ocalony od ognia piekielnego w Dniu Sądu.

Przedislamscy Arabowie mieli wiele przesądów na temat powstawania ciąży, podobnie jak wiele innych cywilizacji miało dziwaczne i błędne poglądy. Koran szczegółowo wyjaśnia proces zapłodnienia, rozwoju i narodzin płodu. Jednakże nie znajdziesz pojedynczego fragmentu lub grupy fragmentów przedstawiających wszystkie etapy w jednym wykazie. Koraniczna metoda nauczania często opiera się na przedstawieniu idei religijnej, następnie dawaniu dowodów z natury, które w tamtym czasie mógł znać tylko Bóg, i na końcu powtórzeniu wprowadzonej zasady. Dobrym przykładem jest następujący fragment o słońcu z rozdziału 91 Koranu:

„Na słońce i jego blask, i księżyc, który się odbija, na dzień, który odsłania, i noc, gdy zakrywa. Przez kosmos i On który ją zbudował, i Ziemię, i Tego, który ją rozprzestrzenił, i na duszę, i Tego, który ją udoskonalił i dał jej wrodzoną wiedzę o dobru i złu. Tak samo wiedzcie, że temu, kto oczyszcza swoją duszę, będzie się powodziło, a kto ją psuje, poniesie porażkę. (Koran 91:1–9)

Przywołując najpierw znaki w naturze, zostajemy wprowadzeni w ideę, że w świecie pełnym przeciwieństw nasza dusza może być również dobra lub zła. Zatem stwierdzenia w Koranie odnoszące się do rozwoju płodu mają stanowić dowód na koncepcje religijne. Już pierwszy rozdział, który został objawiony prorokowi Mahometowi podczas medytacji w górskiej jaskini w roku 610 n.e., brzmiał: „Czytaj w imię swego Pana, który stworzył człowieka z przywiązania [zygoty]”. (Koran 96:1–2)

Islam definiuje dzieciństwo jako każdy wiek poniżej okresu dojrzewania. Według proroka Mahometa, Bóg nie pociąga dzieci do odpowiedzialności za swoje złe uczynki. Ciii. Nie mów tego dzieciom! Dzieciństwo to czas, w którym należy uczyć dzieci umiejętności niezbędnych do życia cnotliwe życie, aby po osiągnięciu wieku ich czyny się liczyły 12, 13 lub coś koło tego, nie będą mieli trudności.

Rozdział Koranu nazywany jest Surą. Słowo Sura oznacza dwie rzeczy: płot lub krok w rozwoju.

Islam i antykoncepcja

https://szkolazpieklarodem.pl/

Środki antykoncepcyjne są ogólnie dozwolone w islamie, pod warunkiem, że jedynie zapobiegają zapłodnieniu komórki jajowej. Zniszczenie już zapłodnionego jaja przekracza granicę. Dlatego też współcześni uczeni islamscy uznali pigułki aborcyjne i tym podobne za zabronione. Cały proces po zapłodnieniu jest uważany za święty, jak wynika z poniższego fragmentu z Koranu ilustruje: „O ludzie! Jeśli macie jakiekolwiek wątpliwości co do Zmartwychwstania, [rozważcie], że stworzyliśmy was z prochu, potem z nasienia, potem z przylegającej rzeczy, a następnie z kawałka ciała – częściowo uformowanego, a częściowo nieuformowanego – aby może wyjaśnić ci [Naszą Moc]. Komu chcemy, sprawimy, że odpocznie w łonie przez określony czas, a następnie wyprowadzimy was jako dzieci, a następnie [wychowamy was], abyście mogli osiągnąć wiek pełni sił. Niektórzy z was zostali wezwani, aby umrzeć wcześnie, a niektórzy zostali odesłani do najsłabszej starości, aby nic nie wiedzieć, mimo że poznaliście [dużo]”. (Koran 22:5)

Koran opisuje rozwój płodu z niezwykłą szczegółowością, nazywając go znakiem mocy Bożej. Od prawidłowego określenia roli plemnika w poczęciu po zdumiewająco dokładne przedstawienie każdego etapu rozwoju płodu, Koran szczegółowo opisał ten temat. „Te fakty dotyczące rozwoju człowieka nie mogły być znane Mahometowi w VII wieku, ponieważ większość z nich została odkryta dopiero w XX wieku”. —Keith L. Moore

Aborcja i islam

https://szkolazpieklarodem.pl/

Szariat (prawo islamskie) stanowi, że płód ma prawa. Nikt nie ma prawa zabijać dziecka w łonie matki, zwłaszcza gdy nie ma ono obrony. Aborcja jest całkowicie zakazana. Islam uważa to za odebranie Allahowi prawa do dopuszczenia – lub niedopuszczenia – dojścia ciąży do końca. Pomimo popularnych dzisiaj poglądów na temat osobistego wyboru i wolności rodzenia lub aborcji, islam nie zmienia się wraz z upływem czasu i otwarcie sprzeciwia się sprawie Roe przeciwko Wade. Nie ma jednak tendencji ani tradycji przeciwstawiania się aborcjonistom poprzez indywidualne akty przemocy, zatem w tym względzie muzułmanie wahają się, czy w pełni zaakceptować wszystkich zwolenników ruchu Prawo do Życia, o którym wiadomo, że ma radykalny margines element. Aby obalić główny powód aborcji dzieci, Koran sformułował następującą odpowiedź: Brak środków nie usprawiedliwia krzywdzenia płodu. Koran nakazuje ludziom, aby nie zabijali swoich potomstwa ze strachu przed biedą lub z poczucia, że nie będą w stanie się nimi zaopiekować. Bóg w jakiś sposób zatroszczy się o noworodka, stwierdza Koran, więc pozwól dziecku żyć. Równie zakazana jako pretekst do aborcji jest chęć posiadania dziecka płci męskiej zamiast żeńskiej. Na całym świecie wiele osób błędnie wykorzystuje sonogramy do poznania płci dziecka w łonie matki i dokonuje aborcji, jeśli będzie to dziewczynka. Problem ten jest szczególnie powszechny w Indiach i Chinach, a uczeni muzułmańscy, opierając swoją decyzję na jasnych i bezpośrednich zasadach Koranu, potępili tę praktykę jako seksistowską. Ciąża jest uważana za dar i zaufanie Allaha, którego nie można zakończyć z naszej woli. Prorok Mahomet powiedział: „Bądź miły dla córek i traktuj je dobrze, bo ja też jestem ojcem córek”. Czy są jakieś wyjątki od zasady zakazującej aborcji w islamie? Tak, ale tylko jeden. Zasada prawa islamskiego głosi, że jeśli istnieją tylko dwa złe wybory, należy wybrać mniejsze zło. Choć prawo nie akceptuje aborcji, prawo dopuszcza przypadki, gdy jest to konieczne dla ratowania życia matki. Zasada tego wyjątku jest taka, że lepiej zachować życie żony i matki, niż preferować kogoś, kto nie ma jeszcze kontaktów społecznych. Mówiąc bardzo jasno, islam jest skrajnie pro-life. Tylko Bóg może zdecydować, czy rozwijający się płód powinien donosić, a nie my. Nawet gwałt czy kazirodztwo nie są podstawą do aborcji, ponieważ nienarodzonego dziecka nie można zabić tylko ze względu na okropny sposób, w jaki zostało poczęte. Dlaczego dziecko ma płacić za przestępstwo?

Szariat to termin używany w odniesieniu do prawa islamskiego. Ten zbiór literatury prawniczej posługuje się Koranem i Sunną, czyli przykładem Proroka, wraz z opiniami jego bezpośrednich wyznawców, aby wydać orzeczenie w każdej kwestii, która może stanąć przed społecznością muzułmańską. Istnieje również mechanizm radzenia sobie z nowymi problemami.

„[Powiedz ludziom:] «Chodźcie, powiem wam, czego Allah wam zabronił: nie bierzcie nikogo innego za równego sobie; bądź dobry dla swoich rodziców; nie zabijajcie swoich dzieci pod przykrywką. Zapewniamy zaopatrzenie dla ciebie i dla nich.” (Koran 6:151)

Życie w łonie matki

https://szkolazpieklarodem.pl/

Według islamu życie fizyczne zaczyna się od poczęcia. To dla nas początek pierwszego etapu życia. W łonie matki jesteśmy w najbardziej bezbronnym stanie. Nasze ciała rosną i rozwijają się, a nasza dusza staje się jednością z naszą fizyczną jaźnią. Jest zatem zrozumiałe, że islam zawiera nauki dotyczące dobra płodu. Prawo islamskie uznaje prawo matki do posiadania chronionej ciąży oraz prawo płodu do doprowadzenia do porodu. Jeśli ktoś napadnie na kobietę w ciąży i płód umrze, przestępca musi zapłacić karę i odszkodowanie, chociaż czyn ten nie jest klasyfikowany jako pełne morderstwo w tym samym znaczeniu, co zabicie już narodzonej osoby. Ale sam fakt, że za skrzywdzenie osoby w łonie matki grożą kary, pokazuje, że islam uważa ten etap życia za ważny i warty ochrony.

Cztery życia dla każdego życia

https://szkolazpieklarodem.pl/

Według islamu każdy z nas ma cztery wyraźnie określone etapy życia, przez które przechodzi od poczęcia w łonie matki aż do śmierci i później. Są to etapy od chwili połączenia duszy z ciałem w łonie matki, aż do chwili, gdy znajdziemy się w Niebie lub Piekle. Każdy z naszych czterech etapów życia ma swoje własne, unikalne wyzwania i cechy, a każdy z nich jest uważany za odrębny od drugiego, jak szereg drzwi, przez które musimy przejść w naszej podróży powrotnej do naszego Pana. Rzeczywiście, cała koncepcja życia w islamie jest taka, że nasza dusza jest pożyczona nam od Boga. Pamiętacie tę pierwotną duchową bryłę, z której pochodzą wszystkie nasze dusze i która eony temu przyjęła wolną wolę? Cóż, to własność Allaha i kiedy umieramy, On odbiera nam dusze. Oczywiście teraz, gdy staliśmy się jednostkami, nie pozbawimy się naszej wyjątkowości. Ma więc wobec nas inny cel. Są cztery etapy życia

➤ Życie w łonie matki.

➤ Życie w świecie.

➤ Życie w grobie.

➤ Następne życie (Niebo lub Piekło).

Haya oznacza po arabsku życie. Może odnosić się do żywych stworzeń w świecie fizycznym lub do stworzeń w świecie duchowym, takich jak dżiny, anioły i dusze zmarłych.

Cztery etapy życia w islamie

https://szkolazpieklarodem.pl/

W ostatnim czasie narosło wiele kontrowersji na temat sensu życia i śmierci. Kiedy zaczyna się życie? Kiedy to się skończy? Czy jakość naszego życia determinuje, jak długo powinniśmy żyć? Islam powiedziałby, że wszystkie te kwestie łączą się w jeden większy – nasz cel istnienia. Biorąc pod uwagę, że Koran naucza, że ludzie żyją po to, aby nauczyć się poddawać się Bogu, oczywiste jest, że odpowiedzi islamu na wiele z tych trudnych kwestii zostaną sformułowane w tym kontekście. Islam wysuwa tezę, że życie ludzkie zaczyna się w momencie poczęcia, że nienarodzony osiąga osobowość w określonym czasie, a życie jest poligonem doświadczalnym. Jednak islam idzie jeszcze dalej, twierdząc, że nasza dusza istnieje po tym, jak nasze ciało fizyczne przestało funkcjonować. Będziemy żyć, czekając na Dzień Sądu, ale w przeciwieństwie do kochających zabawę duchów z Soku z żuka czy mściwych duchów Poltergeista, islam mówi nam, że zostaniemy wrzuceni do czegoś w rodzaju śmietnika, że tak powiem, i dostaniemy przedsmak naszego ostatecznego losu. Nazywa się to życiem grobu. Jak zobaczysz, islam ma sporo do powiedzenia na temat tego, co się tam wydarzy.

Świat duchowy w islamie

https://szkolazpieklarodem.pl/

Jaki jest sens naszego życia tu, na Ziemi? Czym jest dusza, skąd się wzięła i co się z nią dzieje po naszej śmierci? Islam dostarcza swoim wyznawcom odpowiedzi na te i wiele innych pytań związanych zarówno z tym ziemskim pobytem, jak i życiem przyszłym. Muzułmanie wierzą, że wszyscy mamy do przejścia cztery etapy naszej wielkiej podróży zwanej życiem i że każdy etap ma swoje własne, unikalne wyzwania i nagrody. Islam ma również wyjaśnienie stworzenia Ziemi i pojawienia się na niej żywych istot. Różni się ona znacznie od wersji biblijnej i została nazwana bardziej dokładną naukowo. Nasza Święta Księga, Koran, idzie jeszcze dalej i mówi nam, że życie powstało w pewnym celu. Wszystkie formy życia na tej planecie i poza nią mają szczególny obowiązek żyć w cichej chwale i uznaniu Pana Wszechświata. Chociaż islam mówi, że wszystkie stworzenia dokonują tego automatycznie, ludzkość jest jedynym wyjątkiem. Mamy wolny wybór: przyjąć Boga lub nie. Ścieżka islamu daje nam możliwość poddania się Bogu, jeśli tak zdecydujemy. Wolna wola jest naszym wielkim ciężarem i będą z jej powodu nagrody i konsekwencje.

Najmniej co musisz wiedzieć

https://szkolazpieklarodem.pl/

➤ Islam jest religią monoteistyczną bez koncepcji Trójcy.

➤ Muzułmanie wierzą, że Bóg jest wszechmocny, że wie wszystko, wszystko widzi i może zrobić, co chce.

➤ W naukach islamu nie ma miejsca na grzech pierworodny. Każdy człowiek może być dobry lub zły i nie ma potrzeby pokuty ani odkupienia.

➤ Muzułmanie nie mają fizycznego opisu ani reprezentacji Boga. Mają abstrakcyjną koncepcję, która składa się z Bożych cech, które są ucieleśnione w Imionach Boga.

➤ W islamie Bóg nie jest mężczyzną ani kobietą i nigdy nie urodził się na Ziemi. Nigdy nie spłodził żadnych dzieci.

Allah ma wiele imion

https://szkolazpieklarodem.pl/

Koran przedstawia bardzo wyraźny obraz Boga, ale nie w stylu Biblii. Biblia zaczyna się od stwierdzenia, że Bóg stworzył człowieka na swój obraz, to znaczy, że Bóg wygląda jak człowiek; mając na uwadze, że Koran stwierdza stanowczo, że Bóg nie ma formy, którą moglibyśmy pojąć, i że w niczym nie przypomina stworzenia. Podobnie jak judaizm, islam całkowicie zabrania tworzenia przedstawień Boga, takich jak obrazy czy posągi. Koran mówi: „On nie jest podobny do niczego, co możesz sobie wyobrazić”. Bóg nie jest człowiekiem, zwierzęciem ani rozmytym duchem. Zasadą islamu jest to, że jeśli stworzysz sobie w myślach obraz tego, jak wygląda Bóg, to Bóg wcale tak nie wygląda! Jeśli więc Bóg nie ma formy, jak możemy Go zrozumieć? Czy jesteśmy skazani na niekończące się nagany w stylu: „To tajemnica”? W hinduizmie i chrześcijaństwie istnieją posągi i obrazy Boga, ale islam twierdzi, że to wszystko fałszywe wyobrażenia. Jak w takim razie muzułmanin wyobraża sobie Boga? Islam ma unikalną odpowiedź na tę ludzką potrzebę polegania na pozorach. Zamiast skupiać się na fizycznej postaci Boga, zwracamy uwagę na Jego cechy. Co robi Bóg? Jaka jest Jego natura? Jaki on jest? Są to tak zwane imiona i atrybuty Allaha. Używamy przymiotników, aby opisać naturę Boga, a studiując je i naśladując, dochodzimy do lepszego zrozumienia, kim naprawdę jest Bóg. Podejście muzułmańskie nie polega na biernym patrzeniu na obrazy, ale na aktywnym uczestnictwie w poznawaniu Boskości. Istnieje słynna lista zatytułowana Dziewięćdziesiąt dziewięć imion Allaha. Na liście znajdują się takie określenia, jak Miłosierny, Silny, Potężny, Kochający, Odwieczny, Początek, Ostatni, Przyjmujący Pokutę, Troskliwy, Przynoszący Pokój, Mściciel Zła, Żywy, Wierny , i tak dalej. Dzięki tym Imionom Allaha możemy poczuć istotę Allaha i dlatego nie musimy się już martwić tym, jak On fizycznie wygląda. Możemy Go poznać po Jego cechach i czynach. Prorok Mahomet powiedział kiedyś, że każdy, kto zna i żyje według Dziewięćdziesięciu dziewięciu imion Allaha, pójdzie do nieba. Można w ten sposób powiedzieć, że przymioty Boga najlepiej w sobie wpoić, bo w ten sposób przybliżasz swoje życie do Jego drogi. Islam naucza również, że Bóg nie jest ani mężczyzną, ani kobietą. W końcu, jeśli nie ma On formy, którą moglibyśmy zrozumieć, jak może mieć płeć? Dlaczego więc, możesz zapytać, używamy zaimka „On”, gdy mówimy o Bogu? W języku arabskim, podobnie jak w języku hiszpańskim i francuskim, wszystkie rzeczowniki mają rodzaj męski lub żeński. Dom jest uważany za kobiecy, ale krzesło jest męskie. Tak po prostu działają te języki. W języku arabskim nie ma słowa oznaczającego „to”, dlatego zaimka „On” używa się w odniesieniu do Boga, przy pełnym zrozumieniu, że Allah nie jest mężczyzną. Co ciekawe, podstawowe słowo Elah, oznaczające boga, jest słowem rodzaju żeńskiego (koniec ah oznacza po arabsku kobiecość); jednak przyjmując imię własne Allah (Bóg) i używając zaimka męskiego Hoowa (On jest), wykreślasz zarówno rodzaj męski, jak i żeński. Wyrażenie Hoowa Allah łączy obie płcie, a zatem każda z nich neguje drugą. Jest to określenie najbardziej zbliżone do słowa „to”, jakie można uzyskać w języku arabskim i nie odnosi się do żadnych innych słów w tym języku. Podsumowując, Bóg jest pojedynczą istotą, bez podziałów, partnerów, żon i dzieci. On nie ma początku ani końca. Nie objawia się ludziom i żadne ludzkie oko nie jest na tyle silne, aby dostrzec Jego moc. Może zrobić wszystko, co zechce, bez potrzeby pomocy. On nie jest mężczyzną ani kobietą. Nie ma On żadnej formy, którą moglibyśmy pojąć. Jaki jest On, możemy poznać tylko poprzez imiona, których użył do opisania siebie w Koranie. Nie obciążył nas grzechem pierworodnym i nigdy nie musiał umierać w żadnym celu. Bałwochwalstwo jest fałszywe. Allah nie jest Bogiem odległym, raczej aktywnie uczestniczy w sprawach ludzkich, poddaje nas próbie w tym życiu i daje nam szansę wyboru poddania się Jemu.

„Powiedz im: «Wzywajcie «Boga» albo wzywajcie «Współczującego», jakimkolwiek imieniem Go wzywacie (dobrze), bo do Niego należą Najpiękniejsze imiona”. (Koran 17:109)

Asma’ ul Husna oznacza „Najpiękniejsze Imiona (Allaha)”. Muzułmańskie domy i meczety często mają dzieła sztuki składające się z kaligrafii arabskiej zawierającej imiona Allaha, wymieniające je wszystkie lub skupiające się na jednym.

Jak blisko jest blisko?

https://szkolazpieklarodem.pl/

Ale czy absolutna moc Boga czyni Go odległym i obojętnym? Islam mówi nie. Możemy zbudować osobistą relację z Allahem, ponieważ On słyszy wszystkie nasze myśli, ponieważ zna nasze uczucia. Nie jest daleko i jest mu zimno. „Jest tak blisko, jak nasza żyła szyjna” – mówi popularny werset Koranu. W Koranie Allah mówi: „Wzywaj Mnie. Słucham wołania każdej osoby, która Mnie wzywa.” Chociaż nie formułujemy naszej wiary w taki sam sposób, w jaki mogliby to zrobić chrześcijanie – „Przyjmijcie Allaha do swoich serc i bądźcie zbawieni” – mamy podobne zdanie: Ataqullah, co oznacza: „Bądźcie świadomi Allaha w swoim sercu”. Słowo taqwa oznacza świadomość Boga w twoim życiu. Oznacza to także samokontrolę i świadomość, że Bóg cię obserwuje. Im więcej taqwy masz w swoim sercu, tym bliżej jesteś Boga. Islam uczy, że modlitwa, post, refleksja i bezinteresowne działanie mogą spowodować wzrost taqwy.