Leksykon Demonów
Rodzaj babilońskiego DEMONA, który czai się u progów domów, czekając, by zaatakować ludzi. Rabisu oznacza "czających się". Rabisu bardzo się obawiano w czasach babilońskich. Odwrócone miski z magicznymi urokami zostały umieszczone w rogach fundamentów w celu ich schwytania i zatrzymania. Starożytny napis o nich mówi, że drzwi i rygle ich nie powstrzymają. Mogą wślizgiwać się do drzwi jak WĘŻE i wchodzić przez okna jak wiatr. Rabisu przysiada również na dachach, czekając, by pożreć noworodki. Nie wszystkie rabisu są złe; niektóre są dobre.
Najpotężniejsze i najliczniejsze DEMONY w indyjskim podziemiu, których obawiano się jako kanibali, wampirów, nocnych tropicieli, zabójców, "ciemnych twarzy" i gryzących. Rakshasa oznacza "strzec" i odnosi się do zadania demonów strzeżenia eliksiru nieśmiertelności znajdującego się na dnie oceanu. Rakszasy rządzone są przez RAWANĘ i mieszkają na wyspie Lanka. Nawiedzają cmentarzyska, ożywiają martwe ciała i kanibalizują ludzi. Mają wiele groteskowych kształtów, z głowami WĘŻA lub zwierząt, od dwóch do czterech krzywych nóg i długich ostrych zębów. Niektóre są jednak piękne i chodzą we wspaniałych ubraniach.
UPADŁY ANIOŁ i 40. z 72 DUCHÓW SALOMONA. Raum jest hrabią, który pojawia się jako wrona, ale po otrzymaniu takiego polecenia zmieni się w ludzką postać. Kradnie skarby, nawet królom, i nosi je wszędzie. Niszczy miasta i godności ludzi. Raum rozeznaje także przeszłość, teraźniejszość i przyszłość i nawiązuje przyjaźnie a wrogowie się kochają. Przed upadkiem był w anielskim porządku tronów. Rządzi 30 LEGIONAMI DEMONÓW.
Potężny indyjski DEMON, który jest władcą przerażających RAKSHASAS. Rodzicami Ravany są Visravas i Nikasha, potomkowie pierwszych stworzonych demonów. Ravana jest równy pod względem rangi SZATANOWI. On i jego hordy demonów mieszkają na wyspie Sri Lanka (dawniej Cejlon). Ravana ma 10 głów, 20 ramion, miedziane oczy, jasne zęby i ogromną formę. Jego ciało pokryte jest bliznami po bitewnych ranach. Może stać tak wysoki jak góra i jednym spojrzeniem zatrzymać Słońce i Księżyc na ich ścieżkach. Łamie wszelkie prawa i gwałci każdą wybraną przez siebie kobietę. Ma królewską postawę. Ramajana wiele mówi o Rawanie. Miasto Lanka z czystego złota zostało zbudowane przez Visva-Karmę dla przyrodniego brata Ravany, Kuvery. Ravana obalił go i ukradł jego magiczny rydwan, którego używa, by opuścić wyspę i wywołać kłopoty na świecie. Ravana ma w sobie stronę oszusta. Spędził lata na pokucie wobec Brahmy, a następnie zmusił wielkiego boga, aby odpłacił mu, czyniąc go niewrażliwym na wszystkich bogów. Następnie wypowiedział wojnę bogom, którzy nie mogli go pokonać. Wielu z nich schwytał, zmuszając do niewoli na Lance. W końcu uciekli i uknuli zemstę. Rawana poszedł obok Śiwy i odprawił pokutę, mając nadzieję na łaskę nieśmiertelności. Stał na jednej ze swoich głów przez 1000 lat. Śiwa był niewzruszony. Ravana odciął głowę i stał na innej przez 1000 lat. Trwało to, dopóki Ravana nie wyczerpał wszystkich głów i wydawało się, że będzie musiał odciąć ostatnią. Śiwa w końcu przyznała Ravanie nieśmiertelność, najpiękniejszą kobietę na świecie, a święty fallus, Atmalingham, dla jego matki. Jednak dobrodziejstwa były krótkotrwałe, ponieważ Śiva oszukał Ravanę po powrocie na Lankę i zmusił go do zwrócenia wszystkich przysług. Ravana ponownie wypowiedział wojnę bogom. Wciąż nie mogąc go pokonać z powodu jego niewrażliwości, zwrócili się o pomoc do Wisznu. Wisznu pociął się na ćwiartki, z których każda stała się śmiertelna. Najsilniejszy i najczystszy był Rama, który miał moc zabicia Rawany. Rawana porwał żonę Ramy, Sitę, i uwięził ją na Lance. Groził, że ją zje, jeśli nie zgodzi się za niego wyjść. Sita powstrzymywała go na tyle długo, by Rama zbudował most na Lankę, gdzie Rama brał udział w bitwach z Ravaną. W końcu Rama wystrzelił w demona strzałę, zabijając go.
DEMON wśród 31 LOTNICZYCH DUCHÓW SALOMONA. Raysiel służy pod rządami DEMORIELA i rządzi jako król na północy, w towarzystwie 50 książąt w ciągu dnia i 50 w nocy. Każdy książę ma 50 służących. Demony w ciągu dnia są dobroduszne; demony nocy są złe, uparte i nieposłuszne. 16 głównych książąt dnia to Baciar, Thoac, Sequiel, Sadar, Terath, Astael, Rarnica, Dubarus, Armena, Albhadur, Chanael, Fursiel, Baetasiel, Melcha, Tharas i Vriel. 14 nocy to Thariel, Paras, Arayl, Culmar, Lazaba, Aleisi, Sebach, Betasiel, Belsay, Morael, Sarach, Arepach, Lamas i Thurcal.
Francuski prawnik, demonolog i łowca czarownic. Nicholas Remy twierdził, że w ciągu 15 lat wysłał 900 czarownic na śmierć w Lotaryngii we Francji. Książka Remy′ego, Demonolatry, służyła jako wiodący przewodnik dla łowców czarownic. Remy urodził się w Charmes w rzymskokatolickiej rodzinie wybitnych prawników. Jego ojciec był burmistrzem Charmes. Podążył za rodzinną tradycją i studiował prawo na Uniwersytecie w Tuluzie. Praktykował w Paryżu od 1563 do 1570, kiedy to został mianowany generałem porucznikiem Wogezów, obsadzając wakat utworzony przez swego odchodzącego wuja. Pełnił katedry prawa i literatury na kilku francuskich uniwersytetach. Remy był także historykiem i poetą oraz napisał kilka prac historycznych. Był żonaty i miał "liczne" dzieci, w tym trzech synów. Jako młodzieniec Remy był świadkiem procesów czarownic, które ukształtowały jego późniejsze poglądy, że czarownice są całkowicie złe i muszą zostać eksterminowane. Wierzył, że Francja jest pełna tajnych sabatów czarownic, knujących złośliwe czyny w porozumieniu z DEMONami i DIABŁEM. Uważał nawet, że wszystko niewyjaśnione i nienormalne znajduje się w "przeklętej domenie demonologii". W 1575 roku Remy został mianowany sekretarzem i tajnym radnym księcia Karola III Lotaryngii i zamieszkał w Nancy. Książę uczynił go także proboszczem Nancy. Prefektów było od czterech do sześciu, którzy tworzyli sąd książęcy, który orzekał wszystkie sprawy karne, w tym te dotyczące czarów i czarów. Remy gorliwie zajmował się tymi ostatnimi sprawami, a jeśli sam nie mógł ich osądzić, przedstawiał mu szczegółowe raporty. Zasłużył sobie na tytuł "plagi czarownic". Jego poświęcenie wywarło wrażenie na księciu, który w nagrodę nadał mu tytuł szlachecki. W 1582 r. Remy z większą powagą podjął osobistą krucjatę przeciwko czarownicom. Kilka dni po odmowie przekazania pieniędzy żebraczce zmarł jego najstarszy syn. Remy był przekonany, że kobieta jest wiedźmą i skutecznie oskarżył ją o zaklęcie jego syna na śmierć. Kontrolował wszystkie sądy podlegające jego jurysdykcji i nakazał wszystkim sędziom ścigać czarownice. Nawet sam wyruszył w drogę, aby upewnić się, że jego rozkazy zostały wykonane. Żadna wioska nie była zbyt mała na jego inspekcję. Podobnie jak jego współczesny Jean Bodin, Remy wierzył w diabelskie pakty, dzikie sabbaty i malefi cia przeciwko ludziom i zwierzętom. Wierzył w fantastyczne historie o demonach wznoszących góry w mgnieniu oka, sprawiających, że rzeki cofają się, gasząc gwiazdy i sprawiając, że niebo się zapada. Podobnie jak Bodin i inne władze opowiadał się za torturowaniem czarownic i ich egzekucją przez spalenie. W 1592 roku, po dekadzie ścigania czarownic, Remy wycofał się na wieś, aby uciec przed zarazą. Tam skompilował Demonolatry, który został opublikowany w 1595 roku w Lyonie. Książka podzielona jest na trzy części: studium SATANIZMU, relacje z działalności czarownic i Remy′ego wnioski, oparte na zeznaniach i dowodach uzyskanych w 900 procesach. Remy omówił moce, działania i ograniczenia demonów. Twierdził, że czarownice i demony są ze sobą nierozerwalnie związane. Opisał czarną magię i zaklęcia czarownic, różne sposoby zatruwania ludzi oraz ich piekielne eskapady z demonami i DIABŁEM. Demony przygotowywały maści, proszki i trucizny dla czarownic do stosowania przeciwko ludziom i zwierzętom. Poświęcił dużo miejsca na opisanie satanistycznych paktów oraz uczt, tańców i orgii seksualnych, które miały miejsce w szabaty. Opisał, jak Diabeł przyciągał ludzi do swojej służby, najpierw przymilając się i obiecując bogactwo, władzę, miłość lub pocieszenie, a następnie grożąc katastrofą lub śmiercią, na przykład:
W Guermingen, 19 grudnia 1589, Antoine Welch nie odważył się już w niczym przeciwstawiać się Demonowi, po tym jak zagroził, że skręci mu kark, jeśli nie będzie posłuszny jego rozkazom, ponieważ wydawało się, że ma zamiar spełnić swoją groźbę … Z pewnością w pogańskich historiach jest wiele przykładów obalania domów, niszczenia plonów, przepaści w ziemi, ognistych podmuchów i innych podobnych katastrofalnych burz wzniecanych przez Demony w celu zniszczenia ludzi tylko w celu związania ich umysły do przestrzegania jakiegoś nowego kultu i coraz bardziej stanowczo ustanawiać nad nimi swoje panowanie. Dlatego możemy najpierw dojść do wniosku, że nie jest to zwykła bajka, że czarownice spotykają się i rozmawiają z Demonami osobiście. Po drugie, jasne jest, że Demony używają dwóch najpotężniejszych broni perswazji przeciwko słabej woli śmiertelników, mianowicie nadziei i strachu, pragnienia i przerażenia; bo dobrze wiedzą, jak wywoływać i inspirować takie emocje.
Remy wierzył, że duchy zmarłych nie mogą pozostać na Ziemi i nie można ich wezwać z grobu za pomocą nekromancji. Powiedział, że takie istoty były demonami przebranymi za dusze zmarłych i przytoczył podobne wypowiedzi św. Justyna Męczennika, jednego z pierwszych ojców Kościoła. Remy powiedział, że ciało jest całkowicie rozpuszczone przez śmierć i nie można go w żaden sposób odtworzyć. Duchy były w rzeczywistości "duchami paskudnymi i nieczystymi" zamieszkującymi "śmierdzące zwłoki". Twierdzenie Remy′ego o wysłaniu 900 czarownic na śmierć nie mogą być potwierdzone przez istniejące zapisy; sam cytuje w swojej książce tylko 128 przypadków. Niemniej jednak jego argumenty wywarły na innych wrażenie rozsądnych i niepodważalnych. Demonolatria odniosła natychmiastowy sukces i była przedrukowywana osiem razy, w tym dwa tłumaczenia niemieckie. Stał się wiodącym podręcznikiem łowców czarownic, zastępując MALLEUS MALEFICARUM w niektórych częściach Europy. Remy nadal służył księciu aż do śmierci w Charmes w kwietniu 1612 r., pewny słuszności swojej pracy.
Ostatnia księga Nowego Testamentu, która ukazuje ostateczny konflikt między siłami dobra i zła. Objawienie, zwane także księgą Apokalipsy i Apokalipsą Jana, przedstawia powtórne przyjście Chrystusa, ostateczny triumf królestwa Bożego i zniszczenie wszelkiego zła. Werset otwierający przedstawia tytuł księgi jako oznaczający albo "objawienie, które Chrystus posiada i udziela", albo "odsłonięcie osoby Chrystusa". Jest to wiadomość wysłana przez Boga przez niebiańskiego Jezusa do anioła, a następnie do autora, Jana. Objawienie jest jedyną księgą Nowego Testamentu, której charakter jest wyłącznie proroczy. Tekst od wieków był przedmiotem krytyki i komentarzy, a we wczesnych czasach chrześcijaństwa budził nawet kontrowersje. Księga oficjalnie weszła do kanonu chrześcijańskiego w IV wieku n.e. Tożsamość jej autora, Jana, wygnańca na wyspie Patmos, pozostaje wątpliwa. Nawet niektórzy ojcowie kościoła zakładali, że był Janem Ewangelistą, autorem Ewangelii Jana. Bardziej prawdopodobne jest, że tekst został napisany przez różnych autorów, którzy mieszali symbolikę chrześcijańską i żydowską. Istnieją cztery główne szkoły interpretacji książki. Preteriści (z łac. praeter oznaczającego "poza" lub "przeszłość") utrzymują, że księga opowiada o współczesnym stanie państwa rzymskiego i Kościoła, opowiedzianą mistycznym kodem, który ukrywa znaczenie przed wrogimi poganami. Zwolennicy szkoły historycznej uważają, że forma symboliczna opowiada o całym historycznym życiu kościoła, a nie tylko o jego współczesnym stanie. Futuryści utrzymują, że niektóre fragmenty odnoszą się do współczesnej sceny, a inne do powrotu Chrystusa na końcu czasów. Szkoła symboliczna postrzega książkę jako dramatyczny obraz wojny dobra ze złem, która toczy się w różnym stopniu w każdej epoce historycznej. Każda z czterech wielkich wizji przedstawionych w Księdze Objawienia jest przedstawiona zwrotem "w duchu" na początku pierwszego, czwartego, siódmego i 21 rozdziału. Każda z czterech wizji przedstawia widzącego w innym miejscu, każda maluje charakterystyczny obraz Chrystusa i każda rozwija poprzednią wizję. Książka składa się z trzech części. Funkcje części 1 listy skierowane do siedmiu grup chrześcijan rzymskiej prowincji Azja. Uważa się, że listy kościołów (rozdziały 1-3) pierwotnie istniały jako osobny tekst. Przedstawiają ciągłą więź Chrystusa z jego naśladowcami. Siedem kościołów lokalnych mogło być wybranych do reprezentowania kolejnych okresów w życiu kościoła jako całości. Część 2 przedstawia wizje sądu i zwycięstwa Boga nad siłami zła. Poprzez szerokie wykorzystanie liczby 7 i innych mistycznych liczb i symboli, książka przepowiada (lub "objawia") gwałtowny koniec świata. Po pierwsze, na zwoju, który ukazuje wizje tego, co ma nadejść, zostaje złamanych siedem pieczęci. Pierwsze cztery pieczęcie ukazują Czterech Jeźdźców, często nazywanych Czterema Jeźdźcami Apokalipsy. Są to symbole zła, które nadejdzie podczas Drugiego Przyjścia: koń biały (podbój), koń czerwony (wojna), koń czarny (głód) i koń blady (plaga). Piąta pieczęć dotyczy zemsty świętych, którzy zostali "zabici z powodu Słowa Bożego". Otrzymują białe szaty i każą zachować cierpliwość trochę dłużej, podczas gdy więcej ich współsług i braci zostanie zabitych. Szósta pieczęć ukazuje kosmiczną katastrofę spowodowaną "gniewem Baranka". Następuje gwałtowne trzęsienie ziemi, Słońce robi się czarne, Księżyc zmienia kolor na czerwony jak KREW, a gwiazdy spadają z nieba. Ukrywają się wszyscy ludzie na ziemi, w tym możni. Siódma pieczęć opowiada o tym, jak ANIOŁOM nakazano siać zniszczenie na ziemi, uderzać i zabijać wszystkich oprócz 144 000 ludzi oznaczonych krzyżem na czołach. Aniołowie trąbią w trąby, ziemia płonie, morza zamieniają się w krew, z nieba spada ogień, a woda zamienia się w piołun. Jedna trzecia wszystkiego, łącznie z ciałami niebieskimi, zostaje zniszczona. Otchłań otwiera się, zieje dymem i wyrzuca na ziemię szarańczę z ogonami skorpionów, demoniczne siły, które torturują ludzi. Na niebie pojawiają się znaki: kobieta obleczona w Słońce i stojąca na półksiężycu, która rodzi chłopca, który zostaje zabrany do nieba; i siedmiogłowy czerwony smok z 10 rogami i koronami z koron. W niebie wybucha wojna - Armagedon. Michał i jego aniołowie atakują smoka, znanego jako DIABEŁ lub SZATANA, który walczy własną armią DEMONÓW. Siły szatańskie zostają pokonane, wypędzone z nieba i rzucone do Ziemia. Ale to jeszcze nie koniec zła, gdyż szatan powstaje na nowo jako bestie z lądu i morza. Bestia, która wychodzi z morza, jest podobna do lamparta z niedźwiedzimi łapami i lwią paszczą oraz siedmioma głowami smoka i dziesięcioma rogami. Bestia, która wyłania się z ziemi, ma dwa rogi jak baranek i wydaje hałas jak smok. Czciciele bestii są oznaczeni liczbą odpowiadającą jej imieniu, 666 (patrz SIX-SIX-SIX), podczas gdy Jezus i jego specjalny 144 000 - ci, którzy wstąpią do nieba - są oznaczeni imieniem Boga. Anioł ostrzega, że czciciele bestii zostaną skazani na wieczne tortury i kary (PIEKŁO). Wierni są zachęcani do bojaźni Bożej i wysławiania Go. Jednak gniew Boży się nie skończył. Siedmiu aniołów spuszcza na ziemię siedem plag, w tym duchy demonów, które wyglądają jak żaby i potrafią czynić cuda. Babilońska nierządnica, "matka wszystkich prostytutek i wszystkich plugawych praktyk na ziemi", pojawia się na siedmiogłowej bestii z dziesięcioma rogami szatana. Zmarli są wzywani do tronu Boga i są sądzeni. Część trzecia przedstawia wizję nieba. John zostaje zabrany na wysoką górę, gdzie spogląda na to, co doskonałe święte miasto Jerozolima, zbudowane pod numerem 12. Bóg i Baranek są w promiennej chwale. Jest rzeka życia i drzewa życia. Jan widzi nowe niebo i nowe Jeruzalem. Stworzenie jest stworzone na nowo. Książka kończy się wezwaniem do wszystkich, którzy słuchają "przyjdź". Bezpośredniość Dnia Ostatniego jest wiarą wielu grup chrześcijańskich. Nawet pierwsi chrześcijanie interpretowali Nowy Testament, a zwłaszcza dwa końcowe wersety Objawienia, w taki sposób, że wydarzenia te miały się wydarzyć za ich życia. Św. Augustyn wierzył, że powtórne przyjście Chrystusa nastąpi w roku 1000. Od tamtej pory niektórzy przywódcy religijni przepowiadali konkretną godzinę ostatniego dnia. Opętanie przez archetyp Apokalipsy Apokalipsa przedstawiona w Objawieniu jest głęboko osadzona w zachodniej psychice zbiorowej jako archetyp, zdolny do opętania ludzi i dramatycznego wpływania na ich zachowanie, według jungowskiego analityka Edwarda F. Edingera. Takie osoby stają się religijnymi fanatykami i wykazują cechy zarówno przestępców, jak i szaleńców, powiedział Edinger. Dwa godne uwagi przykłady "opętania przez archetyp Apokalipsy", które przytoczył, to David Koresh i kult Bramy Niebios. Koresh, urodzony w 1959 roku jako Vernon Howell, nabrał przekonania, że Bóg objawił mu pełne zrozumienie Objawienia. Utożsamił się z "apokaliptycznym Barankiem" i ustanowił w Waco w Teksasie kult Gałęzi Dawidowej, rządzący nią żelazną ręką. W 1993 r. na spółdzielnię napadli agenci federalni Biura ds. Alkoholu, Tytoniu i Broni Palnej i została podpalona. Koresh był wśród zabitych w pożarze. Brama Niebios, pod przywództwem Marshalla Applewhite'a i Bonnie Nettles, wierzyła w nadchodzący koniec świata, jak opisano w Apokalipsie, i uważała, że oni i ich zwolennicy zostaną zamęczeni przez bestię z otchłani i wstąpią do nieba. Applewhite i Nettles identyfikowali się od 1972 roku z "dwoma świadkami" opisanymi w Objawieniu 11, dwoma świecznikami i dwoma drzewami oliwnymi w służbie Pana, który prorokował przez 1260 dni. Nettles zmarł na raka w 1985 roku. W 1997 roku grupa była zmęczona czekaniem na biblijne męczeństwo i rozważała sprowokowanie rządu do przyspieszenia wydarzeń. Wierzyli również, że chmura zmartwychwstania opisana w Objawieniu objawia się jako UFO lub statek kosmiczny pełen kosmitów. Pojawienie się komety Hale-Bopp w 1997 roku było postrzegane jako znak, że Nettles zbliżał się statkiem za kometą, aby zebrać swoje stado na Porwanie do nieba. Cała grupa 39 osób popełniła zbiorowe samobójstwo wypijając truciznę.
UPADŁY ANIOŁ. Rimmon oznacza "wywyższony" lub "ryczący" po hebrajsku. Pierwotnie Rimmon był aramejskim bóstwem i syryjskim bożkiem. W tradycji babilońskiej i semickiej był bogiem piorunów i burz. Jako DEMON jest piekielnym ambasadorem w Rosji.
Podręcznik służby księdza katolickiego, który zawiera jedyne formalne obrzędy EGZORCYZMU sankcjonowane przez istniejący kościół. Po raz pierwszy napisany w 1614 r. za papieża Pawła V, Rituale Romanum pozostał nietknięty do 1952 r., kiedy to dokonano dwóch drobnych poprawek w języku. Więcej zmian dokonał Sobór Watykański II (1962-1965), a ryt został wznowiony w 1999 roku. Rytuał obejmuje obrzędy chrztu, bierzmowania, Eucharystii, pokuty, namaszczenia chorych, małżeństwa, święceń kapłańskich , siedem psalmów pokutnych i liturgia świętych, śmierć i pogrzeb, błogosławieństwa, procesje i litanie, oprócz egzorcyzmów. Już w swojej XVII-wiecznej publikacji Rytuał stanowczo ostrzega księdza przed egzorcyzmem, gdy nie ma prawdziwego OPĘTANIA. Ponieważ medycyna dalej definiuje choroby, które wcześniej uważano za wynik ingerencji demonów - histerię, epilepsję, zaburzenie osobowości mnogiej, schizofrenię, paranoję, dysfunkcję seksualną i inne nerwice wywołane lękami i obsesjami w dzieciństwie - ustalenie prawdziwego opętania staje się coraz trudniejsze. Rewizje z 1952 roku zmieniają sformułowanie, że objawy opętania "są oznakami obecności demona" na "może być". Osoby w stanie alternatywnym do opętania, pierwotnie opisane jako "ci, którzy cierpią na melancholię lub jakąkolwiek inną chorobę", stali się "ci, którzy cierpią z powodu choroby, zwłaszcza chorób psychicznych". Wielu pobożnych chrześcijan odwróciło się od idei posiadania DEMONów w ogóle. Więcej rewizji podjął Sobór Watykański II. Od 1999 r. część dotycząca egzorcyzmów została ponownie opublikowana w nowym 90-stronicowym dokumencie De Exorcismus et Supplicationibus Quibusdam (Dotyczy egzorcyzmów i niektórych suplikacji). Rytuał zawiera modlitwy i fragmenty z Biblii oraz wzywa demony potężną łaciną, aby odeszły w imię Jezusa Chrystusa. Nowa wersja eliminuje niektóre z surowego średniowiecznego języka używanego do opisu Diabła. I zamiast kazać egzorcyście nakazać demonom lub diabłu opuścić ofiarę, egzorcysta wzywa teraz Boga, aby rozkazał demonom odejść. Wydano również wytyczne stwierdzające, że egzorcyzmy nie powinny być wykonywane w ramach usług uzdrawiania lub mszy, zwłaszcza związanych z histerią, teatralnością lub sensacją. Jeśli jednak ofiara wykazuje paranormalne zdolności, wykazuje nadludzką siłę, a co najważniejsze manifestuje znajomość nieznanych wcześniej języków, wówczas jest potencjalnym kandydatem do demonicznych egzorcyzmów. Jeśli takim objawom towarzyszy skrajna niechęć do świętych tekstów i przedmiotów, Kościół może uznać ofiarę za opętaną. Za pozwoleniem biskupa egzorcysta rozpoczyna starożytny rytuał. Egzorcyzm nie jest sakramentem, lecz obrzędem i nie jest uzależniony od sztywnego trzymania się zestawu działań. Egzorcyzm opiera się raczej na autoryzacji kościoła i wierze egzorcysty. Egzorcysta może dowolnie zmieniać procedurę, zastępując swoje ulubione modlitwy, zmieniając kolejność wydarzeń lub mówiąc własnym językiem. Większość egzorcystów odkryła jednak, że łacina szczególnie niepokoi złe duchy. Rytuał nawołuje egzorcystę, aby upewnił się, że ofiara jest opętana i nie cierpi na chorobę psychiczną. Nawet podczas egzorcyzmów ksiądz powinien nadal wypytywać ofiarę o jej stan psychiczny i duchowy. W żadnym wypadku egzorcysta nie powinien oferować lekarstwa ofierze, pozostawiając taką pracę lekarzowi. Jeśli opętanym jest kobieta, egzorcyście powinna towarzyszyć silna kobieta, najlepiej z rodziny opętanego, aby nie dopuścić do jakiejkolwiek podpowiedzi skandalu. Opętany powinien trzymać krucyfiks podczas egzorcyzmu, a egzorcystę zachęca się do używania wody święconej i relikwii, recytowania fragmentów z Biblii oraz szczodrego przeżegnania się nad ofiarą. Na koniec egzorcysta powinien przemówić rozkazującym głosem, wypytując jedynie Diabła o jego imię, liczbę opętanych demonów, skąd pochodzą i jak dotarli tam. Przed rozpoczęciem ksiądz powinien się wyspowiadać. Następnie, zakładając komżę i fioletową stułę (wymagane od kapłana egzorcyzmującego), egzorcysta staje przed opętanymi i recytuje Litanię do Świętych, Pater Noster (Modlitwę Pańską) i Psalm 53. Wzywa demona do wypowiedzi dlaczego opętał ofiarę i kiedy zamierza odejść. Demon jest proszony o nazwanie samego siebie, dając egzorcyście przewagę. Egzorcysta daje więcej czytań z Pisma Świętego, a następnie nakłada ręce. Wzywa Boga, aby rozkazał demonowi odejść, a następnie nakazuje duchowi poddanie się JEZUSOWI i odejście z powrotem do PIEKŁA, otchłani gehennam. Każdej recytacji towarzyszy więcej modlitw, w tym Ave Maria (Zdrowaś Maryjo), Gloria Patri (Chwała Ojcu), Anima Christi (Ciało Chrystusa), Salve Regina (Zbaw nas Maryjo miłosierna), znak krzyża i czytania z Pisma Świętego. Demon zostaje nakazany po raz drugi; egzorcysta powtarza każdy z tych aktów, aż demon odejdzie na stałe. Ofiara, uwolniona od zła, jest następnie zachęcana do wyznawania wiary w Chrystusa i powstrzymywania się od złych myśli i czynów, aby w przyszłości nie zapewnić schronienia diabłom. Odmawiane są kolejne modlitwy, po czym w końcu egzorcysta pyta o pomoc Pana w ochronie ofiary przed dalszą krzywdą. Egzorcyzmowanie demonicznej inwazji miejsca, a nie osoby, odbywa się według krótszego rytuału. Kapłan wzywa archanioła Michała, aby wstawił się u Chrystusa w imieniu kościoła i zmiażdżył węża. Po tym wezwaniu następuje formalne ogłoszenie egzorcyzmów, modlitwa, a następnie przemówienie do szatana i jego legionów, aby opuścić to miejsce i nie krzywdzić go już. Ksiądz odmawia kolejne modlitwy, zawsze ze znakiem krzyża i błogosławi to miejsce wodą święconą.
Trójramienna skała w Bodmin Moor w Kornwalii w Anglii, podobno nawiedzana przez demoniczne duchy. Roche Rock, kilka mil na południe od miasta Bodmin, powstał miliony lat temu z szarego kwarcu i czarnego turmalinu, wyraźnie różniąc się od otaczającego go granitu i gliny. Wiążą się z nim liczne legendy. Roche Rock wynurza się z bagnistych wrzosowisk i rysuje uderzającą, ponurą postać w krajobrazie. Jest kojarzony ze świętą i nadprzyrodzoną wiedzą. Mówi się, że św. Conan, pierwszy biskup Kornwalii, mieszkał na szczycie największego z trzech szczytów jako pustelnik, zanim został biskupem. W 1409 r. wybudowano tam murowaną kaplicę, podobno przez ostatniego męskiego dziedzica Tregarricka, poświęconą archaniołowi św. Michałowi. Mężczyzna chory na trąd zamieszkał tam jako pustelnik i do śmierci towarzyszyła mu jego córka św. Gundred. Okolice Roche Rock były podobno terenami łowieckimi króla Artura. Innym pustelnikiem, który miał tam mieszkać, był Ogrin, który udzielił schronienia legendarnym kochankom Tristanowi i Izoldzie, gdy próbowali uciec z Kornwalii, Króla Marka. Według tradycji JAN TREGEAGLE próbował znaleźć schronienie w Roche Rock, gdy był ścigany przez DIABEŁ i jego piekielne psy. Głowa Tregeagle'a utknęła we wschodnim oknie kaplicy. Jego duch nawiedza skałę, zwłaszcza gdy wokół wrzosowiska wyją wiatry. Mówi się również, że Roche Rock jest nawiedzany przez DEMON-y, moje duchy, widmowego mnicha i ducha trędowatego pustelnika.
UPADŁY ANIOŁ i 27. z 72 DUCHÓW SALOMONA. Ronobe jest hrabią i markizem, który pojawia się jako potwór. Uczy retoryki i sztuki oraz znajomości i rozumienia języków. Daje przychylność przyjaciół i wrogów. Posiada 19 LEGIONÓW DEMONÓW.
Powieść Iry Levina o czarownicach czczących diabła, które spiskują, aby kobieta nosiła ANTYCHRYSTA Dziecko Rosemary, został nakręcony w 1968 roku, z Mią Farrow jako matką-ofiarą, Johnem Cassavetesem jako jej oportunistycznym mężem, który sprzedaje ją diabłu, oraz Ruth Gordon i Sidney Blackmer jako prowodyrów czarownic z sabatu. Ralph Bellamy występuje w roli lekarza i członka sabatu. Większość zdjęć zrobiono w Dakocie, ponurej gotyckiej rezydencji bogatych i sławnych w Nowym Jorku oraz miejscu, w którym w 1980 r. śmiertelnie postrzelono Johna Lennona. Fabuła Levina dotyczy wyznawców diabła, którzy nazywają siebie czarownicami. Postępują zgodnie z instrukcjami Diabła, aby zgwałcić kobietę, którą Diabeł wybrał do poczęcia i wyzwolenia Antychrysta. Akcja rozgrywa się w Nowym Jorku w 1966 roku. Rosemary i Guy Woodhouse to młodzi nowożeńcy poszukujący nowego mieszkania. Guy jest przeciętnym aktorem, który walczy o sukces, ale ledwo robi to w filmach i reklamach. W złowrogim budynku Branford Rosemary zakochuje się w mieszkaniu i przekonuje Guya, by je wynajął. Mieszkanie należało do tajemniczej staruszki, która uprawiała zioła i zmarła w śpiączce. Po zajęciu mieszkania Woodhouseowie dowiadują się od przyjaciela pisarza, Edwarda Hutchinsa ("Hutch"), że Branford ma długą i mroczną historię przestępczości i dziwnych wydarzeń, w tym sióstr kanibali i martwego dziecka znalezionego w piwnicy. Był domem osławionej Adrian Marcato, samozwańczej wiedźmy z końca XIX wieku, która twierdziła, że potrafi wyczarować Diabła. Woodhouseowie śmieją się z tego. Woodhouses spotykają swoich dziwnych sąsiadów, Minnie i Romana Castevet, po samobójstwie młodej dziewczyny, która z nimi mieszkała. Bez wiedzy Rosemary, Castevets uwodzą Guya obietnicami sukcesu zawodowego w zamian za satanistyczny gwałt na Rosemary. Rosemary jest odurzona deserem z musem czekoladowym zrobionym przez Minnie, ale pozostaje na tyle przytomna podczas tej ohydnej próby, by wiedzieć, że to nie jest sen. Nagie czarownice stoją wokół niej i śpiewają, podczas gdy gwałci ją nieludzki potwór ze zwierzęcymi oczami, gadzią skórą i ogromnym penisem. Następnego ranka, mimo wszystko, nieprzyjemnie stwierdza, że to był sen. Facet mówi jej, że kochał się z nią, gdy spała. Rosemary zachodzi w ciążę, a Castevetowie przekonują ją, by spotkała się z doktorem Abrahamem Sapersteinem. Saperstein przepisuje codzienny napój "witaminowy" wytwarzany przez Minnie, rzekomo zawierający świeże zioła. Prawdziwym składnikiem jest tajemniczy i obrzydliwie pachnący "korzeń tanis". Ten korzeń, który bardziej przypomina grzyb, jest również zawarty w srebrnym naszyjniku z amuletem, który Kastevetowie dają Rosemary - ten sam naszyjnik noszony przez dziewczynę o skłonnościach samobójczych. Ciąża nie idzie dobrze. Rosemary chudnie i cierpi na ciągły ból, co, jak mówi jej Saperstein, nie jest niczym niezwykłym. Kiedy Hutch odwiedza i słyszy o korzeniu tanis, jest zaniepokojony i prowadzi badania. Próbuje powiedzieć Rosemary o swoich odkryciach, ale zapada w śpiączkę i umiera, zanim jest w stanie to zrobić, zamordowany przez Klątwę rzuconą przez wiedźmy. Na jego pogrzebie kobieta wręcza Rosemary książkę, którą Hutch chciał, żeby miała, wraz z przesłaniem, że "imię to anagram". Książka All of Them Witches opowiada o grzybie znanym jako "diabelski pieprz" używany w rytuałach i przedstawia różne niesławne czarownice, w tym Adriana Marcato. Rosemary wyciąga swój zestaw do scrabble, aby spróbować rozszyfrować anagram w tytule książki, ale nic nie ma sensu. Potem zauważa, że w książce podkreślono imię syna Marcato, Stevena. Steven Marcato przestawia się na Romana Casteveta. Rosemary kupuje książki o czarach, które mówią jej, że czarownice rzucają na ludzi złowrogie zaklęcia, aby ich okaleczać i zabijać oraz używać KRWI w swoich rytuałach - zwłaszcza krwi dziecka - a także ludzkiego ciała. Domyśla się, że czarownice chcą, aby jej dziecko używało ich w swoich rytuałach. Ciemne siły zbliżają się do Rosemary, pomimo jej prób ratowania siebie. Apeluje do Guya, a potem odkrywa, że jest częścią spisku. To samo dzieje się z Sapersteinem. Próbuje uciec, ale czarownice uwięziły go w jej mieszkaniu i urodziła dziecko. Mówi się jej, że dziecko urodziło się martwe, ale odkrywa, że czarownice trzymają je w mieszkaniu Castevets. Sabat zbiera się, by uczcić narodziny Antychrysta, który został nazwany Adrianem Stevenem. Pojawia się Rosemary uzbrojona w nóż. Dowiaduje się, jak Diabeł wybrał ją do swojej roli. Kiedy po raz pierwszy widzi niemowlę owinięte na czarno w czarnej kołysce, jest przerażona i ledwie może znieść spojrzenie na złotożółte zwierzęce oczy, pomarańczowo-rude włosy, ogon i pączkujące rogi. Jego małe rączki, które mają "maleńkie, perłowe" pazurki, są otoczone czarnymi rękawiczkami, aby się nie drapał. Rosemary postanawia, że zabije stworzenie i popełni samobójstwo, ale potem zostaje nim zafascynowana; w końcu należy do niej. Zachęcona wiedźmami zaczyna ją matkować, żywiąc naiwną nadzieję, że będzie w stanie wywrzeć na nią dobry wpływ. Antychryst zdobywa przyczółek na świecie. Dziecko Rosemary wpłynęło na inne filmy o nadejściu antychrysta, takie jak Omen (1976), o adoptowanym dziecku Diabła, który ucieka przed zniszczeniem