Demony … dla każdegoDemonologia

Leksykon Demonów



Cabariel


DEMON wśród 31 DUCHÓW POWIETRZNYCH SALOMONA. Cabariel jest księciem z zachodu i północy, z 50 książętami uczęszczającymi do księcia w dzień i 50 w nocy. Każdy książę ma 50 sług, którzy pojawiają się, gdy książęta są wezwani. Za dnia książęta i słudzy są dobroduszni, ale nocne demony są podstępne, nieposłuszne i złe. 10 najważniejszych książąt tamtych czasów to Satifiel, Parius, Godiel, Taros, Asoriel, Etimiel, Clyssan, Elitel, Aniel i Cuphal. Dziesięciu najważniejszych książąt nocy to Mador, Peniet, Cugiel, Thalbus, Otim, Ladiel, Morlas, Pandor, Cazul i Dubiel.



Caim (Caym, Camio)


UPADŁY ANIOŁ i 52 z 72 DUCHÓW SALOMONA. Przed swoim upadkiem Caim był w rzędzie ANIOŁÓW. W PIEKLE jest świetnym prezydentem z 30 LEGIONAMI DEMONÓW. Pojawia się najpierw jako czarny ptak lub drozd, a potem jako człowiek niosący ostry miecz. Czasami pojawia się jako mężczyzna ozdobiony kępką i pawim ogonem. Odpowiada na pytania w płonącym popiele. Jest dobry w rozstrzyganiu sporów. Daje ludziom zrozumienie śpiewu ptaków, ryczenia bydła, szczekania psów i głosu wód. Udziela prawdziwych odpowiedzi na temat przyszłości. Marcin Luter miał podobno spotkanie z Caimem



Calder, Andrew (1964- 2012)


Ewangelicki ksiądz episkopalny i EGZORCISTA. Andrew Calder jest założycielem i dyrektorem Georgia Paranormal Research Team, który bada nawiedzenia i przypadki demonów. Calder mieszkał kiedyś w nawiedzonym domu, w którym doświadczył zjawisk paranormalnych. Pracował jako funkcjonariusz organów ścigania w agencjach miejskich i stanowych oraz jako prywatny detektyw, specjalizujący się w monitoringu wideo. Jest kapłanem wyświęconym w Komunii Ewangelickich Kościołów Episkopalnych. Calder pojawił się w programach telewizyjnych reality w związku z demonicznymi przypadkami, a także pojawił się w filmach dokumentalnych i dokumentalnych.



Camuel


DEMON wśród 31 DUCHÓW POWIETRZNYCH SALOMONA. Camuel jest trzecim duchem Wschodu i rządzi jako król południowo-wschodnich regionów świata. Towarzyszą mu liczne duchy, spośród których znaczących jest 10 duchów dziennych i 210 nocnych. Jego 9 najważniejszymi uczestnikami są Camyel, Omyel, Budiel, Elcar, Citgara, Pariel, Cariel, Neriel i Daniel. Dziesięciu jego nocnych sług pojawi się również w ciągu dnia: Asimiel, Calim, Dobriel, Nodar, Phaniel, Meras, Aszemo, Tediel, Moriel i Tugaros. Camuel i jego towarzysze pojawiają się w pięknej formie i są uprzejmi.



Carnesiel


DEMON wśród 31 DUCHÓW LOTNICZYCH SALOMONA. Carnesiel jest głównym cesarzem wschodu i dowodzi 1000 wielkich książąt, 100 pomniejszych książąt i 50 000 000 000 000 duchów duchownych. Jego 12 najważniejszych demonicznych książąt to Myrezyn, Omich, Zabriel, Bucafas, Benoham, Arifiel, Cumeriel, Vadriel, Armany, Capriel, Bedary i Laphor. Carnesiel może pojawić się w dzień lub w nocy. Kiedy to robi, towarzyszy mu świta jego książąt, licząca nie mniej niż 10 i nie więcej niż 300.



Caspiel


DEMON wśród 31 DUCHÓW POWIETRZNYCH SALOMONA. Caspiel jest głównym cesarzem południa, który rządzi ponad 200 wielkimi książętami, 400 pomniejszymi książętami i 1 000 200 000 000 duchów duchownych. Jego 12 najważniejszych książąt to Ursiel, Chariet, Maras, Femot, Dudarion, Camory, Larmot, Aridiel, Geriel, Ambri, Carnor i Oriel. W każdym z 12 książąt uczestniczy 2660 książąt pomniejszych. Wszyscy książęta są uparci i chamscy, ale wielu przychodzi do Caspiela, gdy się pojawia.



Cassian John (ok. 360-433)


Opat; ojciec kościoła. Podobnie jak św. ANTONI, który poprzedził go w tym samym stuleciu, Jan Kasjan był znaczącym wczesnym autorem opisującym naturę i charakterystykę DEMONÓW oraz środków zaradczych przeciwko nim. Jednak Kościół ostatecznie odrzucił jego pracę jako apokryficzną.

Życie

Kasjan urodził się prawdopodobnie około 360 roku; miejsce jest niepewne. Wśród sugerowanych możliwości są Galia, Syria, Palestyna i Scytia. Nic o nim nie wiadomo aż do 380 roku, kiedy w wieku 20 lat i jego przyjaciel Germanus zostali mnichami w Betlejem, w klasztorze w pobliżu miejsca narodzin Jezusa. Przebywali tam do około 385 roku, po czym wyjechali do Egiptu, spędzając około 15 lat podróżując po Dolnym Egipcie i delcie Nilu, zatrzymując się u najsłynniejszych mnichów i pustelników. Cassian prowadził dziennik, zapisując wszystko, co widział, z żywym stylem i drobiazgową dokładnością, poczuciem humoru i wyczuciem malowniczości. Wyjechali z Egiptu do Konstantynopola, gdzie biskup św. Jan Chryzostom wyświęcił Germana na kapłana, a Kasjana na diakona. W 405 r., po obaleniu Chryzostoma, udali się do Rzymu, niosąc list do papieża św. Innocentego I (r. 401-17) od duchowieństwa Konstantynopola w proteście tego aktu. W Rzymie Kasjan przyjął święcenia kapłańskie. Dziesięć lat później przebywał w Marsylii (w międzyczasie zniknął German), gdzie założył i służył jako opat klasztoru św. Wiktora dla mężczyzn i klasztoru św. Zbawiciela dla kobiet. Poproszony przez sąsiedniego biskupa, Kastora z Apt, o zebranie podsumowania wszystkiego, co zaobserwował i nauczył się podczas swoich podróży, Kasjan ułożył 12-tomową pracę Remedies for the Eight Deadly Sins, która opisuje zasady i organizację wspólnot w Egipcie i Palestyny oraz środków używanych przez mnichów w ich duchowej walce z ośmioma głównymi przeszkodami na drodze do doskonałości mnicha. Nie był pod nadmiernym wrażeniem przez skrajną ascezę i nie polecał go klasztorom na Zachodzie. Zamiast tego uważał, że doskonałość można osiągnąć dzięki miłości, która sprawia, że ludzie najbardziej lubią Boga. Następnym dziełem Kasjana były Konferencje o mnichach egipskich, w których opowiada on o rozmowach, które prowadził z Germanem z mnichami. Wyrażona przez niego doktryna była niekonwencjonalna i przywiązywała zbyt dużą wagę do wolnej woli, a za mało do łaski Bożej. Konferencje były publicznie krytykowane, ale nadal były bardzo popularne i wpływowe. Nawet św. Benedykt przepisał ją jako jedną z ksiąg, które jego mnisi czytali na głos po wieczornym posiłku. Około 430 roku, przyszły papież, św.Leon, zlecił Kasjanowi napisanie siedmiotomowego dzieła O wcieleniu Pana, krytyki herezji nestoriańskiej, która wysunęła ideę, że Chrystus istniał jako dwie odrębne istoty, jedna boska i jedna ludzka. Ta pospiesznie napisana księga pomogła w potępieniu Nestoriusza przez sobór w Efezie w 431 roku. Kasjan zmarł w Marsylii, we Francji, 23 lipca około 433 roku. Po jego śmierci, dekretem przypisywanym papieżowi św. Gelazjuszowi I (492-96) Konferencje zostały uznane za apokryficzne. W 529 r. Sam Kasjan został potępiony przez radę kościelną.

Poglądy Kasjana na demony i diabła

Kasjan powiedział, że istnieją trzy źródła wszystkich ludzkich myśli: Bóg, DIABEŁ i my sami. Myśli od Boga wznoszą nas na wyższy poziom duchowego postępu. Myśli Diabła próbują zniszczyć ludzi przyjemnościami grzechu i tajnymi atakami oraz podstępnymi pozorami, takimi jak rzekomo pochodzące od "aniołów światła", którzy próbują pokazać, że zło jest dobre. Demony Kasjana, podobnie jak te u Antoniego, przypominają greckie DAIMONES, które zamieszkują powietrze i mają nadprzyrodzone moce. Powietrze jest od nich gęste i na szczęście są one niewidoczne dla ludzi, ponieważ lęk przed ich zobaczeniem doprowadziłby ludzi do szaleństwa. Demony są podobne do ludzi, mają podobne myśli i spostrzeżenia i wykrywają wewnętrzne słabości i podatności człowieka, obserwując jego zewnętrzne zachowanie. Księgi 7 i 8 Konferencji dotyczą rozmów z opatem Serenusem i jest wiele dyskusji na temat demonów. Serenus, poprzez swoją wiarę, post i modlitwę, stłumił swoje pragnienia seksualne i mógł oprzeć się demonicznemu uwiedzeniu. Według Serenusa, demony nie mogą przejąć władzy i zjednoczyć się z wewnętrznym duchem ludzi, ale mogą wykorzystać naturalne skłonności, które w nich tkwią, i wykorzystać je do wywołania nieczystych myśli. Na przykład, jeśli demony dostrzegają naturalną skłonność do łakomstwa, wykorzystają to na swoją korzyść. Po pierwsze, demony muszą przejąć władzę nad umysłem i myślami, zanim przejmą kontrolę nad ciałem. - Nie każdy demon może wzniecić każdy grzech w człowieku - powiedział Kasjan. Demony mają swoje specjalności i znajdują możliwości ich wykorzystania. Podobnie, demony nie mogą wzniecać wielu grzechów jednocześnie, ale raczej skupiają się na jednym lub dwóch w określonym czasie. Demony różnią się także indywidualną siłą i możliwościami. Słabsze demony zaczynają się jako pierwsze i są zastępowane przez silniejsze demony, im bardziej dana osoba jest w stanie się oprzeć. Jak powiedział Kasjan, demony nie mogą nękać nikogo z własnej woli, ale tylko za przyzwoleniem Boga. Nie są niepokonani. Mają własne obawy i niepewność w swoich bitwach z ludźmi. Pokonane wycofują się w zdezorientowaniu i rozpaczy. Kasjan powiedział, że nawet w jego czasach moc demonów osłabła od czasów pierwszych mnichów na pustyni. Ci mnisi nie mogli odważyć się spać w nocy wszyscy o tej samej porze, aby nie zstąpiły na nich demony. Jest wiele terminów i imion demonów, powiedział, zbyt wiele, by je wymienić: ale przeszukanie całego Pisma Świętego i przeglądanie ich różnych rodzajów zajęłoby zbyt wiele czasu, jak nazywają je prorocy, onocentaury, satyry, syreny, czarownice, wyjce, strusie, jeżowce; i bolenie i bazyliszki w Psalmach; i nazywane są w ewangelii lwami, smokami, skorpionami i zostały nazwane przez Apostoła księciem tego świata, władcami tej ciemności i duchami zła.

Znaczenie poglądów Kasjana

Kasjan wzmocnił przekonanie, że demony wszędzie próbują atakować ludzi, że mają zdolność wpływania na ludzkie myśli i pragnienia i że mogą zostać udaremnione przez modlitwę, post, znak krzyża i wzywanie imienia Chrystusa . Cassian dodał wiele siły do połączenia demonów z MAGIĄ. Sztuki magiczne, których WATCHERS uczyli "córki Kaina", zostały pod wpływem demonów podporządkowane profanom. "Ciekawe sztuki czarodziejów, zaklęcia i magiczne przesądy" były używane, aby uczyć ludzi "porzucenia świętego kultu Boskości i czczenia i czczenia żywiołów, ognia lub demonów powietrza". Magia przetrwała powódź dzięki Hama, syna Noego, który nauczył się sztuk magicznych od córek Kaina. Ham wiedział, że Noe nigdy nie wpuści magicznych książek na pokład arki, więc Ham zapisał sekrety na metalowych płytach i skałach, których nie można zniszczyć przez powódź. Kasjan powiedział: "A gdy skończył się potop, polował na nich z taką samą ciekawością, z jaką ich ukrywał, i przekazał w ten sposób swoim potomkom łoże wulgaryzmów i wiecznego grzechu".



Cerber


Trójgłowy pies lub istota przypominająca psa, która strzeże wejścia do Hadesu, greckiego podziemia. Cerberus nie był pierwotnie "demonicznym" stworzeniem, ale stał się wzorem dla piekielnych ogarów DIABŁA i innych CZARNYCH PSÓW w folklorze. W micie klasycznym Cerber jest potomkiem Tyfona, smoka i potwora w kształcie WĘŻA, związanego z wiatrem i erupcjami wulkanów. Tyfon był ojcem wielu bestii z greckiej legendy, w tym Echidna, półkobiety, pół węża. Cerberus żyje w jaskini po jednej stronie rzeki Styks, która oddziela krainę żywych od krainy umarłych. Tam wita cienie świeżo zmarłych, przewożonych przez rzekę przez Charona. Cerber jest nieprzewidywalny w swojej życzliwości lub wrogości; dlatego zmarłych grzebuje się w ofiarach ciasta miodowego aby mu dały cienie, które gwarantują jego życzliwość. Jako strażnik podziemi, Cerberus zapobiega również ucieczce cienia. Występuje w wielu mitach o zejściu do podziemi, w tym o udaremnionej próbie uratowania Herkulesa i Orfeusza jego ukochanej Eurydyki. W wierszach Homera Cerber jest "psem". Hades daje Herkulesowi pozwolenie na zabranie go z rzeki Acheron, pod warunkiem, że może stłumić bestię bez broni. Herkules schodzi w towarzystwie Merkurego i Minerwy, zmusza psa do uległości i zabiera go do Eurystheusa, króla Tiryns. Ślina kapie z Cerberusa i tworzy trujący akonit. Hezjod, grecki poeta ok. w VIII wieku p.n.e. był pierwszym znanym pisarzem, który nazwał Cerberusa po imieniu. Hezjod opisał bestię jako mającą 50 głów. W czasach rzymskich poetów Cerber wyewoluował w trójgłowego psa ze smoczą szyją i ogonem oraz wężowe głowy wzdłuż jego pleców.



Cesmak (Cheshmak, Cheshmak the Karap)


W ZOROASTRIANISM, DEMON wichrów i zniszczenia. W Denkart Cesmak jest nierządnicą o złotym ciele i dużych piersiach. Próbuje uwieść proroka Zaratustrę (Zoroastra), gdy wraca ze spotkania z Ohrmadzem w niebie, ale ją pokonuje.



charm [urok]


W MAGII: zaklęcie lub "mała modlitwa" o coś pożądanego. Uroki mogą przywoływać pomoc DEMONÓW. Popularne amulety są używane, aby zapewnić sobie miłość innej osoby, znaleźć skarb lub zdobyć bogactwo, aby mieć szczęście i tak dalej. Kościół katolicki uważa wdzięki za niepożądane i czyny, które otwierają drzwi dla demonicznych wpływów, nawet OPĘTANIE, czy to dla osoby, która tworzy urok, czy dla tej, dla której jest on przeznaczony. Kościół radzi, aby zniszczyć przedmioty związane z urokami.



Choronzon (Coronzon)


DEMON lub duch zidentyfikowany w XVI wieku przez Johna Dee i Edwarda Kelly'ego, wezwany w dramatycznym rytuale przez ALEISTER CROWLEY w 1909 r. Dee odniósł się do "Coronzon" lub 333 w swojej komunikacji z duchami; nie uważał go za demona. Crowley nazwał Choronzona Demonem Rozproszeń i Otchłani. Opis ewokacji Crowleya jest pełen dramatyzmu; nie wiadomo, czy zdarzenia miały miejsce jako doświadczenia obiektywne, czy były doświadczane jako wizje. Crowley twierdził, że podbił Choronzon, aby zostać pełnym Mistrzem Świątyni i Tajnym Wodzem. Ewokację przeprowadzono w 1909 roku. W listopadzie Crowley i Neuberg pojechali na wakacje do Algieru i udali się na południe przez pustynię do Aumale. Tam Crowley został wezwany przez głos Aiwassa, istoty, która podyktowała mu Księgę Prawa, aby "zawołał Mnie". Miał ze sobą Enochiańskie Klucze Dee i Kelly używane do komunikowania się z aniołami i duchami i czuł, że otrzymał boskie przesłanie, aby ich użyć. Crowley z powodzeniem wykorzystał 19-ty klucz lub wezwanie, najtrudniejszy, aby uzyskać dostęp do dwóch z 30 aethyrs lub aires (poziomów lub płaszczyzn) rozszerzonej świadomości. Postanowił uzyskać dostęp do pozostałych 28 aethyrs. Crowley i Neuberg wyszli na pustynię na wierzchowca i weszli na niego. Aby wykonać Zew, Crowley trzymał pomalowany cynobrem Krzyż Kalwarii z wygrawerowanym topazem umieszczonym na jego osi. Topaz został wygrawerowany różą składającą się z 49 płatków. Kiedy jego jasnowidzące wizje się ujawniły, Crowley podyktował Neubergowi. Wykonywali jeden eter dziennie, z wyjątkiem jednego dnia, kiedy występowali we dwóch. Rozpoczął się od eteru o ostatnim numerze i przeszedł wstecz w kierunku pierwszego. Większość wizji Crowleya miała charakter apokaliptyczny. W piętnastym wieku przeszedł inicjację do magicznego stopnia Mistrza Świątyni, tytuł, który mógł być w pełni zrealizowany tylko poprzez dostęp do innych eterów. Jednak Crowley napotkał duże trudności, próbując uzyskać dostęp do następnego, 14-go eteru. Po kilku próbach przestał. On i Neuberg schodzili z góry, kiedy nagle Crowley został pochwycony przez natchnienie aby wykonać homoseksualny magiczny rytuał z Neubergem i zadedykować go greckiemu bogu natury Panu. Wrócili na szczyt góry, wpisali w piasek magiczny krąg chroniony imionami i słowami mocy, po czym wykonali surowy kamienny ołtarz. Crowley przyjął uległą rolę w akcie seksualnym jako sposób na eliminację ego. Rytuał był dla niego punktem zwrotnym w jego spojrzeniu na znaczenie seksu w magii; teraz widział to jako dobroczynny sakrament. Rytuał doprowadził również do przełomu w świadomości, gdyż później tego wieczoru Crowley uzyskał dostęp do 14 eteru. W jego wizji został poinformowany, że w odpowiedniej kolejności aby osiągnąć swój ukochany cel zostania Tajnym Wodzem i Mistrzem Świątyni, musiał przejść całkowitą śmierć swojego ego i połączyć ducha z oceanem nieskończoności. Tylko w ten sposób mógł przekroczyć Otchłań, przepaść oddzielającą zwykłych śmiertelników od Tajemnicy Mistrzów. Crowley był w stanie wznowić swoje eksploracje innych eterów, gdzie otrzymywał objawienie za objawieniem, obładowane symboliką. W jedenastym eterze powiedziano mu, że w dziesiątym eterze będzie musiał dokonać świadomego przekroczenia Otchłani, zamieszkanej przez jedną istotę, demona Choronzona, "pierwszą i najbardziej śmiercionośną ze wszystkich mocy zła", istotę składa się z "całkowitej negacji". Rytuał przekroczenia Otchłani odbył się 6 grudnia 1909 r. Poza miastem Bou Saada. Crowley i Neuberg wyszli na pustynię, aż znaleźli dolinę, która miała odpowiednią podłogę z drobnego piasku. Utworzyli krąg skał, narysowali wokół niego magiczny krąg, a następnie narysowali magiczny trójkąt. Demon zostanie przywołany do trójkąta. Krąg miał chronić Neuberga, który siedział w nim uzbrojony w magiczny nóż i notatnik do zapisywania tego, co się stało. Crowley zamierzał wejść do trójkąta, co było niebezpieczne dla maga. W ten sposób stał się być może pierwszym magiem w zachodniej tradycji magicznej, który ofiarował swoje własne ciało jako narzędzie manifestacji demona. Przed rozpoczęciem rytuału Neuberg złożył przysięgę, że będzie bronił magicznego kręgu "myślami, słowami i czynami" i użyje noża, by zaatakować wszystko, co do niego wejdzie, nawet Crowleya. Crowley najwyraźniej nie był w trójkącie, kiedy przywoływał eter, ale znajdował się w "sekretnym miejscu" poza zasięgiem wzroku i słuchu Neuberga. Po wezwaniu Crowley wszedł do trójkąta. Aby pomóc demonowi się zmaterializować, poświęcił trzy gołębie w punktach trójkąta i skropił ich KRWIĄ. Uważał, aby kropla nie spadła poza trójkąt, ponieważ umożliwiłoby to Choronzonowi zamanifestowanie się we wszechświecie. Kiedy cała krew wsiąkła w piasek, potajemnie wyrecytował wezwanie eteru. Był w pełnym transie. Neuberg odnotowuje, że usłyszał głos, naśladując głos Crowleya, wykrzykiwał barbarzyńskie imiona, a następnie bluźnierstwa. W trójkącie pojawiły się wizje. Po pierwsze, Neuberg zobaczył postać kobiety, którą poznał w Paryżu. "Kobieta" próbowała go uwieść, ale Neuberg stawiał opór, domyślając się, że to Choronzon w zmienionej formie. "Kobieta" zaproponowała wówczas uległość, którą również odrzucił. Następnie demon zamienił się w starca, potem w WĘŻA, a następnie w Crowleya, który błagał o wodę. Neuberg trzymał się mocno w kręgu. Neuberg nakazał Choronzonowi zadeklarować swoją naturę. Demon odpowiedział, że splunął na imię Najwyższego. Był Mistrzem Trójkąta, który nie bał się pentagramu. Dał Neubergowi słowa, które mag uznał za "wielkie tajemnice magii", ale okazały się bezwartościowe, żart udawany przez demona. Neuberg przywołał Aiwassa. Choronzon powiedział, że znał imię anioła i że "wszystkie twoje sprawy z nim są tylko płaszczem dla twoich brudnych czarów". Ponownie rozkazany, by zadeklarować swoją prawdziwą naturę, Choronzon powiedział, że nazywa się Rozproszenie i nie można go pokonać w argumentacji. Wypowiedział gwałtowny ciąg bluźnierstw, które podważyły zdolność Neuberga do nagrywania. Odwracając uwagę maga bluźnierstwami, Choronzon rzucił piasek na magiczny krąg. Kiedy zarys był dostatecznie zamazany, przybrał postać nagiego mężczyzny i wskoczył w niego, rzucając Neuberga na ziemię. Obaj walczyli zaciekle. Demon próbował wyrwać Neuberga gardło swoimi pokrytymi pianą kłami. W końcu Neuberg był w stanie zmusić Choronzona z powrotem do trójkąta i naprawił magiczny krąg. Człowiek i demon kłócili się. Choronzon zagroził Neubergowi wszystkimi torturami PIEKŁA, a Neuberg potępił demona jako kłamcę. Po długim czasie demon nagle zniknął, pozostawiając Crowleya samego w kręgu. Crowley wytropił na piasku słowo Babalon i rytuał dobiegł końca. Wraz z Neubergem rozpalili ognisko w celu oczyszczenia i rytualnie zniszczyli okrąg i trójkąt. Neuberg utrzymywał, że walczył dosłownie z Choronzonem, a nie z Crowleyem opętanym przez demona. Niektórzy okultyści twierdzili, że Crowley w jakiś sposób wydzielał ektoplazmę, która umożliwiła demonowi stworzenie formy wystarczająco namacalnej, aby walczyć z Neubergem. Innym zaawansowanym wyjaśnieniem jest to, że całe doświadczenie był wizjonerskie. Niezależnie od prawdy, zarówno Crowley, jak i Neuberg uważali, że Crowley pokonał demona i osiągnął status Mistrza Świątyni i Tajnego Wodza. Nowa wizja samego siebie Crowleya dotyczyła nauczyciela i proroka, który miał indoktrynować świat filozofią Księgi Prawa. Współpracownicy Crowleya powiedzieli, że rytuał trwale go zranił i że był opętany przez Choronzona do końca życia.



chtoniczne bóstwa


W mitologii klasycznej przerażające bóstwa świata podziemnego, których tak się boją, że zwykle są bezimienne i nazywane są tylko eufemizmami. Często pojawiają się w postaci WĘŻA, którymi są związane z grobami i śmiercią. Bóstwa chtoniczne były pierwotnie duchami przodków, które reprezentowały duchy zmarłych. Czczono ich poprzez przebłaganie i ofiarę. Jako władcy podziemi, chtoniczne bóstwa dręczą dusze śmierci i panują nad chaosem, ciemnością, mrokiem i złymi duchami. Gdy chrześcijaństwo wyprzedziło pogańskie wierzenia, chtoniczne bóstwa coraz bardziej kojarzyły się ze złem i DIABEM. Największym i budzącym największy strach bogiem chtonicznym jest Hades, grecki król umarłych, który posiada czapkę, która sprawia, że użytkownik jest niewidzialny. Hades jest pozbawiony współczucia, ale nie jest zły. Rzadko opuszcza swoją ponurą krainę podziemi. Jego imię stało się synonimem PIEKŁA. Rzymianie również skojarzyli go z minerałami ziemi i nazywali go Plutonem, bogiem bogactwa. Hades rządzi światem podziemnym ze swoją królową Persefoną. Według mitu Persefona była uroczą dziewicą wiosny, córką Demeter, bogini kukurydzy i żniw. Hades pragnął jej i pewnego dnia wyłonił się z przepaści w ziemi w swoim rydwanie zaprzężonym w czarne konie, porwał ją i zabrał do podziemi. W swoim smutku Demeter spowodowała, że wszystkie rzeczy na Ziemi uschły i umarły. Inni bogowie błagali ją, by ustąpiła, ale odmówiła w gniewie. W końcu Zeus interweniował i nakazał Hadesowi, swojemu bratu, aby zwrócił Persefonę na Ziemię. Hades zgodził się, ale najpierw zmusił Persefonę do zjedzenia ziarna granatu, które związało ją z nim na zawsze. W ramach kompromisu Persefona wracała na Ziemię każdej wiosny, powodując rozkwit planety, i wracała do Hadesu każdej jesieni, powodując śmierć i zimy. Inne chtoniczne istoty to trzy ERINY (Furie), zwane Tisiphone, Megaera i Alecto, które nieustannie ścigały i karały grzeszników Ziemi; i Tanatos, bóg śmierci, i jego brat, bóg snu. Z boga snu, "małej śmierci", wydały sny, które powstały z podziemi w dwóch formach: prawdziwych snów, które przeszły przez rogową bramę i fałszywych snów, które przeszły przez bramę z kości słoniowej. Grecy i Rzymianie przywiązywali dużą wagę do znaczenia snów, zwłaszcza informacji o charakterze proroczym lub wróżbiarskim. Opisy klasycznego podziemia są najbardziej żywe w pismach rzymskiego poety Wergiliusza i greckiego poety Homera. Dla Homera świat podziemny jest mrocznym miejscem, w którym nic nie jest rzeczywiste. Dla Wergiliusza jest to bardziej realistyczne miejsce, gdzie grzesznicy są dręczeni, a dobrzy cieszą się nagrodami i rozkoszami. Wergiliusz podał opis terenu podziemi i środków, którymi dusze weszły. Ścieżka wiodła do dwóch rzek, z których pierwszą była Acheron, rzeka nieszczęścia, która następnie wpadała do Cocytus, rzeki rozpaczy. Tam stary wioślarz o imieniu Charon przewoził dusze przez wody, ale tylko te, za których przejazd zapłacono, monetami umieszczanymi na ustach zwłok przez żywych i prawidłowo pochowanymi. Trzy inne rzeki oddzielały świat podziemny: Flegethon, rzeka ognia; Styks, rzeka niezłomnej przysięgi złożonej przez bogów; i Lethe, rzeka zapomnienia lub zapomnienia. (Dusze powracające na Ziemię w celu odrodzenia musiały pić wody Lety, aby nie pamiętały swojego poprzedniego życia). Bramy Hadesu strzeże trójgłowy pies o smoczym ogonie, CERBERUS, którego głównym zadaniem było powstrzymanie jakichkolwiek dusz przed opuszczeniem ich wnętrza. Sam Hades mieszkał w ogromnym pałacu gdzieś w mroku podziemi, otoczony zimnymi i rozległymi pustkowiami. Hekate to potężna bogini o chtonicznych skojarzeniach, która została patronką magii i CZAROWNIC. Hekate ma trzy aspekty: boginię płodności i obfitości, boginię księżyca i królową nocy, duchy i cienie. Hekate posiada piekielną moc, wędrując nocą po ziemi z DZIKIM ŁOWEM, sforą piekielnych psów o czerwonych oczach i świtą martwych dusz. Jest widoczna tylko dla psów, a jeśli psy wyjdą w nocy, oznacza to, że w pobliżu jest Hekate. Jest przyczyną koszmarów i szaleństwa i jest tak przerażająca, że wielu starożytnych nazywało ją tylko "Bezimienną". Jest boginią ciemności Księżyca, niszczycielką życia, ale także odnowicielką życia. W jednym z mitów zamienia się w niedźwiedzia lub dzika i zabija własnego syna, a następnie ożywia go. W swojej mrocznej postaci nosi naszyjnik wykonany z jąder; jej włosy są zrobione z wijących się węży, które, podobnie jak węże Meduzy, przerażają tych, którzy na nie patrzą. Hekate jest boginią wszystkich ROZDROŻY, patrzącą w trzech kierunkach jednocześnie. W starożytności czarownicy gromadzili się na rozdrożach, by oddać hołd jej i takim piekielnym sługom jak Empusa, hobgoblin; Cercopsis, poltergeist; i Mormo, GHOUL. Jej trójgłowe posągi ustawiono na wielu skrzyżowaniach dróg, a podczas pełni księżyca odbywały się tajne obrzędy, aby uspokoić jej. Posągi Hekate niosącego pochodnie lub miecze również zostały wzniesione przed domami, aby powstrzymać złe duchy. Wiele niebiańskich bóstw Olimpu ma aspekty chtoniczne, takie jak Zeus i Hermes, ale nie budzą one takiego strachu jak bóstw świata podziemnego. Hermes, bóg posłaniec o szybkich nogach, eskortuje dusze zmarłych do podziemi, a dusze gotowe do odrodzenia się z powrotem do krainy żywych. Demeter ma również aspekty chtoniczne ze względu na jej związek z Persefoną.



Cimeries


UPADŁY ANIOŁ i 66. z 72 DUCHÓW SALOMONA. Cimeries rządzi 20 LEGIONAMI DEMONÓW jako markiz w PIEKLE. Rządzi też duchami w Afryce. Pojawia się jako dzielny żołnierz jadący na czarnym koniu. Uczy gramatyki, logiki i retoryki. Znajduje zagubione przedmioty i zakopane skarby.



Colas, Antide (zm. 1599)


Kobieta oskarżona o CZARY i uprawianie seksu z Szatanem. Aresztowana i osądzona w Dole we Francji Antide Colas została zbadana przez chirurga Nicolasa Milliere′a, który znalazł dziurę poniżej jej pępka. Colas wyznała, że DIABEL, którego nazwała Lizabet, odbył z nią stosunek przez tę dziurę. Powiedziała również, że kiedy diabeł położył się obok niej, jeśli nie zrobiła tego, o co prosił, sprawił, że drgnęła i drżała, a on ukłuł ją w lewy bok. Colas została stracona przez spalenie w Dole w 1599 roku.



Cole, Ann


Kobieta zaangażowana w sprawę OPĘTANIA w Hartford w stanie Connecticut, która zdumiała jej mieszkańców i doprowadziła do egzekucji oskarżonej czarownicy. Wydawało się, że Ann Cole nagle zdobyła nadnaturalną wiedzę o złośliwych działaniach oskarżonej czarownicy, która była jej obca. Increase Mather opisał Cole′a jako "osobę prawdziwej pobożności i uczciwości" w swoim opisie w An Essay for the Recording of Illustrious Providences (1684). W 1662 roku Cole mieszkała w domu swojego ojca - opisywanego jako "pobożny człowiek" - kiedy zaczęła mieć dziwaczne pasje, "gdzie demon poprawił jej język, aby wyrazić rzeczy, o których sama nic nie wiedziała", Mather napisał. Czasami dyskursy ciągnęły się godzinami. Cole wymienił nazwiska osób i opisał, w jaki sposób zamierzali oni przeprowadzać "złośliwe plany" przeciwko niej i innym, poprzez nękanie ciał i psujące imiona. Czasami Cole popadał w bełkot. Potem zaczęła mówić po angielsku z precyzyjnym holenderskim akcentem, opisując, jak kobieta, która mieszkała obok holenderskiej rodziny, została dotknięta dziwnym uszczypnięciem jej ramion w nocy. Jedną z osób wymienionych przez Cole′a była "lubieżna i ignorancka" kobieta imieniem Rebecca Greensmith, która przebywała w więzieniu pod zarzutem CZARÓW. Greensmith zaprzeczyła stawianym jej zarzutom, ale gdy skonfrontował się z pisemnym sprawozdaniem z dyskursów Cole, był zdumiony i wyznał wszystko. Greensmith powiedział, że Diabeł po raz pierwszy pojawił się jej w postaci jelenia lub jelonka, omijając ją, aby się nie bała, zyskując pewność siebie. Wielokrotnie uprawiała seks z diabłem i często towarzyszyła mu podczas sabatów. Zaprzeczyła przystąpieniu do satanistycznego PAKTU, ale powiedziała, że diabeł powiedział jej, że wezmą udział w wesołym sabacie w okresie Bożego Narodzenia, podczas którego podpisze z nim pakt. Greensmith powiedział również, że czarownice spotkały się w miejscu niedaleko jej domu i niektóre z nich przybyły w postaci zwierząt i wron. Przyznanie się wystarczyło, by Greensmith skazać i została stracona, prawdopodobnie przez powieszenie. Jej mąż również został skazany na śmierć, chociaż powiedział, że nie jest winny żadnego wykroczenia. Sąd najwyraźniej pomyślał, że skoro był mężem kobiety, nie mógł powstrzymać się od angażowania się w jej złe czyny. Mężczyzna i kobieta, również nazwani przez Cole, przeszli test pływacki - zostali związani i wrzuceni do wody, powszechny test niewinności lub winy wiedźmy. Nie unosili się ani nie tonęli, ale kołysali się jak boje, w połowie w wodzie, a częściowo poza nią. Świadek zaprotestował, że ktokolwiek z rękami związanymi na nogach nie utonie (a tym samym będzie winny) i sam przeszedł próbę. Został delikatnie zanurzony w wodzie, a nie wrzucony, jak oskarżony, i szybko zatonął, udowadniając swoją niewinność. Nie wiadomo, ilu innych nazwanych przez Cole osądzono i stracono za czary; niektórzy uciekli z Hartford i nigdy więcej ich nie widziano. Ann Cole w końcu wyzdrowiała i nie miała już pasów. Wróciła do życia jako "poważna chrześcijanka". Możliwe, że jej pasje były przejawem utajonych zdolności parapsychologicznych, jasnowidzenia. Było to psychiczne okno, które otworzyło się nagle, bez zachęty, a następnie zamknęło, gdy tylko moce zostały uśpione.



Collin de Plancy, Jacques (1793-1887)


Francuski demonolog, okultysta i autor. Urodził się jako Jacques Auguste Simon Collin de Plancy w 1793 roku w Plancy-l'Abbaye we Francji. Pracował jako drukarz i wydawca w Plancy-l'Abbaye i Paryżu. W latach 1830-1837 mieszkał w Brukseli; następnie wrócił do Francji po przywróceniu praktyki religii katolickiej i mieszkał tam do końca życia. Zmarł tam w 1887 roku. Zainteresowany okultyzmem i przesądami, Collin de Plancy napisał dziesiątki książek pod pseudonimami o wróżbiarstwie, magii, alchemii, czarnoksięstwie i czarownicach. Tylko około 80 tomów poświęcono przesądom. Zarabiał na wygodne życie. Jego najbardziej znanym, znaczącym i trwałym dziełem jest Dictionnaire Infernal, opublikowany pod jego prawdziwym nazwiskiem w dwóch tomach w 1818 roku. Słownik Profiles Demons zawiera krótkie podsumowania ważnych przypadków i procesów czarów i czarów, a także duchów i dziwne zjawiska paranormalne. Słownik przeszedł kilka wydań. W 1863 roku artysta Louis Breton stworzył zbiór 69 rysunków, z których wszystkie oprócz pęciu przedstawiały demony. Były grawerowane przez M. Jarraulta, a Collin de Plancy dodał je do swojej książki. Większość rycin została ponownie opublikowana w S. L. Mac-Gregor Mathers 'The Goetia: The Lesser Key of Solomon, jego przekładzie słynnego grymuaru. Ilustrowany słownik pozostaje jednym z klasycznych dzieł demonologii. Inne godne uwagi dzieła Collina de Plancy to Historia upiorów i demonów, które pojawiły się ludziom (1819, pod pseudonimem Gabrielle de Plancy); Słownik szaleństwa i rozumu (1820); Autoportret diabła, czyli zbiór opowiadań i opowieści o przygodach i charakterze demonów, ich machinacjach, nieszczęściach, sprawach miłosnych i usługach, które byli w stanie świadczyć ludziom (1825); oraz Legendy o siedmiu grzechach głównych (1864).