"Standardowa edukacja zapewni Ci przeżycie. Samokształcenie - fortunę".   Jim Rohn


ABC Piekła


ABBADON

Abbadon, hebrajskie słowo oznaczające "zniszczenie", jest biblijnym miejscem zamieszkania zmarłych, które można znaleźć zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Używany zamiennie z SHEOL. Abbadon to "bezdenna otchłań", w której potępieni cierpią przez całą wieczność. Z czasem Abbadon stał się synonimem śmierci i grobu. OBJAWIENIE odnosi się do Abbadon jako miejsca dla tych, którzy "ani nie żałowali swoich morderstw, ani kultu DIABŁA, ani rozpusty, ani kradzieży". Abbadon jest opisywany jako ohydna, zadymiona otchłań, z której wyłaniają się szarańcze, demony i potwory, aby zniszczyć ziemię. Władcą Abbadonu jest APOLLYON, mroczny anioł podziemia. Abbadon był również opisywany jako DEMON w Pilgrim′s Progress i Paradise Found, kontynuacji Raju utraconego Miltona. W tych i wielu innych klasycznych opowieściach nazwa odnosi się do personifikacji zła.

ACHERON

Acheron to jedna z mistycznych rzek starożytnej greckiej mitologii. Według legend woda płynie bezpośrednio do podziemi króla HADESA. Odyseusz, bohater ODYSEI Homera, składa ofiarę krwi na brzegach Acheronu, aby porozmawiać z duszami zmarłych. Acheron to także imię, który strzeże bram piekła.

ADAMNAN

Mistyk imieniem Adamnan, opat opactwa Iona, twierdzi, że miał przerażającą wizję piekła, która została później przepisana i rozpowszechniona w całym chrześcijaństwie w X wieku. Jego piekielny koszmar zawiera szereg ognistych tortur. Duchowny donosi, że widział grzeszników przywiązanych do płonących kolumn łańcuchami z roztopionych węży. Inni są zanurzeni po szyje w oceanie ognia. Niektórzy potępieni są wielokrotnie bici pałkami lub zmuszani do przekraczania rozpalonych do czerwoności kamieni, podczas gdy DEMONY strzelają do nich płonącymi strzałami. Najbardziej nikczemni przestępcy mają przebijany język parzącymi kolcami. A ci, którym udaje się uniknąć tych płonących tortur, są pożerani przez stada dzikich psów. Adamnan przedstawia swoją makabryczną wizję jako ostrzeżenie dla chrześcijan przed tym, co czeka zło w zaświatach. Jego historia stała się popularnym przykładem LITERATURY WIZJI i była szeroko rozpowszechniana i dyskutowana w średniowieczu

ADAMUS EXUL

Adamus Exul, XVII-wieczny łaciński dramat napisany przez holenderskiego dramaturga Hugo Grocjusza, proponuje, że nieistnienie jest lepsze od potępienia w piekle. Pokazuje mściwego LUCYFERA zdeterminowanego, by skrzywdzić Boga, wciągając swoje nowe, cenne stworzenie - ludzkość - w wieczne cierpienie. To jest tak blisko, jak tylko mógł dojść do zepchnięcia samego Boga w otchłań. Spektakl otwiera się, gdy Lucyfer, wyrzucony z nieba za swoją dumę i buntowniczość, obmyśla plan zemsty na Bogu. Wiedząc, że nie może zmusić Boga do zejścia piekła, planuje wciągnąć ludzi do podziemnego świata, odciągając ludzi od Stwórcy. Postanawia, że to kolejna najlepsza rzecz, ponieważ ludzie zostali ukształtowani na obraz Boga. Lucyferowi udaje się doprowadzić Adama do grzechu w ogrodzie Eden, ale jego triumf jest krótkotrwały. Nie chcąc opuścić ludzkości, Bóg daje Adamowi nadzieję na zbawienie, obiecując przyszłego Mesjasza, który pewnego dnia odkupi ludzkość. Według dramatu, najgorsze cierpienie piekła to nie tylko brak zjednoczenia z Bogiem, który obejmuje piękno i radość, ale także uwięzienie w poczuciu własnej wartości. Lucyfer odkrywa, że uwikłanie człowieka w jego własne złe manipulacje nie zmniejsza jego agonii. W rzeczywistości jego nikczemne machinacje tylko potęgują ból wygnania do podziemnego świata. Jest wiecznie pogrążony we własnym pustym użalaniu się nad sobą, a potępienie ludzkości nie zmniejsza tego cierpienia. To jest prawdziwa agonia piekła.

ADLIVUN

Adlivun to miejsce dla "tych Eskimosów, którzy są pod nami" i odnosi się do regionu duchów niegodnych udania się do Krainy Księżyca (raju) po śmierci. Jest to ciemna, wilgotna, zacieniona kraina położona na dnie oceanu. Dusze w Adlivun nie są torturowane; ich karą jest po prostu utrata raju i oddzielenie od żywych. Adlivun jest rządzony przez Sednę, boginię Eskimosów podziemia. Jest jednookim olbrzymem, tak ohydnym, że tylko szaman (szaman) może znieść spojrzenie bezpośrednio na nią. Sedna przejęła władzę w Adlivun po tym, jak jej rodzice rzucili ją na dno morza. Na dnie oceanu Sedna strzeże niewdzięcznych zmarłych, którzy ją niezadowolili, a wśród nich jej zmarłych rodziców. Podziemny świat jest powiązany ze wszystkimi zbiornikami wodnymi, które są uważane za dość niebezpieczne z powodu ponurego wpływu Sedny. Uśpione jeziora i stojące baseny są uważane za szczególnie niebezpieczne, ponieważ zawierają złe duchy, które czekają, by pożreć ludzkie dusze. Mity różnią się, dlaczego matka i ojciec Sedny utopili swoją córkę. Niektóre historie mówią, że kiedyś była wielką pięknością, która rozgniewała swoich rodziców, odrzucając wiele propozycji małżeństwa od bogatych i wpływowych członków plemienia. Nie chcąc zaakceptować żadnego mężczyzny jako swojego partnera, Sedna postanowiła poślubić psa. Jej rodzice uważali, że ta decyzja pozbawiła ich wielkiego bogactwa i pozycji społecznej, a zamiast tego przyniosła wstyd i wyśmiewanie. Pomścili tę obrazę, wrzucając swoje dziecko do oceanu. Inna legenda głosi, że Sedna miała nienasycony apetyt i ciągle jadła. Pewnej nocy jej rodzice obudzili się i zauważyli, że dziewczynka gryzie ich ręce i nogi, gdy spali. Jeszcze inna opowieść mówi, że została wyrzucona z łodzi ojca jako ofiara podczas szalejącej burzy, aby zapobiec wywróceniu się jego łodzi. Próbując uspokoić wściekłych bogów, rzucił ją przez burtę, odcinając jej palce, gdy przywarła do naczynia. Natychmiast zatonęła w mroku głębiny i objął władzę w Adlivun. Wejścia do podziemi strzeże mąż Sedny, dziki pies, który siedzi przy bramie cienkiego jak brzytwa mostu. Jego zadaniem jest powstrzymanie żywych przed najazdem na Adlivun i powstrzymanie umarłych przed ucieczką. W pewnych okolicznościach, na przykład podczas zarazy lub głodu, pies pozwoli szamanowi wejść do krainy umarłych, aby złożyć ofiarę Sednie i błagać o jej pomoc. Czasami zły duch wymyka się strażnikowi, skutecznie pokonuje niebezpieczne przejście i wraca do domu, by terroryzować żywych. Ostatecznie jednak Sedna odzyskuje ghula i zwraca go do swojego mrocznego podziemnego królestwa.

ADVERTISING [REKLAMA]

Piekło od wieków było używane jako narzędzie reklamowe. Podziemny świat od dawna rozpala ludzką wyobraźnię i rozbudza ciekawość, czyniąc go atrakcyjnym miejscem do handlu towarami. Starannie użyte w reklamach komercyjnych, przedstawienia miejsca potępionych dają ponętne, a niekiedy wręcz efektowne, wgląd w zakazany świat. Doświadczeni dyrektorzy reklam zamienili tę niegrzeczną fascynację w potężne medium do sprzedaży swoich produktów, od perfum przez służbę wojskową po buty sportowe. Jeden z pierwszych przypadków reklamy drukowanej przedstawiającej cielesne, uwodzicielskie piekło pojawił się na plakacie z 1880 roku reklamującym elegancką francuską kawiarnię. Tekst zaprasza elity Paryża na "Imprezę w piekle". Ilustracja przedstawia wysadzane klejnotami kobiety w wieczorowych sukniach, a ich towarzysze w smokingu jedzą posiłki i tańczą, podczas gdy uśmiechnięty Diabeł z aprobatą kiwa głową ze swojego płonącego tronu. Kilkadziesiąt lat później plakat rekrutacyjny sił alianckich z I wojny światowej przedstawia ciemniejszą stronę potępienia. To wezwanie do broni przemienia cesarza Wilhelma II w SZATANA, wraz z rogami i ogonem, górującym nad płonącym imperium. Implikacja dla chętnych młodych patriotów była jasna: dołącz do armii i pomóż odesłać DEMONA z powrotem do piekła. Podobne diaboliczne obrazy były używane w reklamach drukowanych w ciągu ostatnich dziesięcioleci do sprzedaży sejfów domowych, NOWOŚCI ŻYWNOŚCIOWYCH, a nawet zabawek dla dzieci. Wynalazek telewizji otworzył zupełnie nowe możliwości wykorzystania piekielnego uroku. Jedną z pierwszych reklam, która łączyła aluzje z półświatka z zachętą do sprzedaży, była reklama kosmetyków z lat 50. Trzydziesty drugi spot przedstawia mysią gospodynię, która po nałożeniu kilku kropli perfum zmienia się w dusznego, uwodzicielskiego diabła. Wspaniała blondynka, teraz rogata lisica, przytula się do swojego entuzjastycznego męża. Slogan informuje widzów, że nawet najbardziej skromna kobieta musi raz na jakiś czas skontaktować się ze swoją ciemną stroną. Obecnie większość piekielnych reklam telewizyjnych wykorzystuje odrobinę dowcipu, aby złagodzić królestwo potępionych. Reklama restauracji szybkiej obsługi Roy Rogers z 1993 roku przedstawia mężczyznę, który właśnie zginął w wypadku drogowym, który pojawił się przed niebiańską komisją rewizyjną. W tle znajdują się dwie schody ruchome, jedna prowadząca do nieba, druga w dół do zadymionej otchłani. Kiedy niedawno zmarły pyta, czy "coś gotują" w niebie, jego skrzydlata eskorta szybko przerywa mu, mówiąc, że musi "myśleć o innym miejscu". W tym momencie z czarnego komina wydobywającego się z głębin bucha podmuch dymu i ognia, a odległy głos wyje: "Yow! Nienawidzę tego miejsca!" Digital, renomowana korporacja technologiczna, idzie o krok dalej, obejmując półświatek. W jednej kampanii reklamowej firma high-tech z dumą wymienia wielkie piekło jako jednego ze swoich klientów. Reklama przedstawia płonący krajobraz przeplatany kolażem scen masowej zagłady. Wiersz, który następuje po tej fali zniszczeń, brzmi po prostu: "Piekło ma nasz numer telefonu". Inne reklamy oferują potępienie dostosowane do ich konkretnego celu publiczności. Na przykład reklama brytyjskich butów sportowych przedstawia gwiazdę koszykówki Derricka Colemana mającą koszmar o Fullcourt Hell. We śnie sportowiec znajduje się w zaparowanym świecie, w którym pyzaci przeciwnicy w średnim wieku mogą grać równie dobrze, jak on, używając butów BK. Szyderczy, rogaty diabeł śmieje się z Colemana z tlącej się chmury mętnego dymu. Coleman zrywa się na łóżku, gdy ostatnie opary siarki znikają, a dźwięk śmiechu demona rozlega się echem po jego pokoju.

California Milk Producers stworzyła jedną z najbardziej zabawnych piekielnych promocji, jakie kiedykolwiek przedstawiono. Reklama przedstawia bezlitosnego maklera energetycznego, który właśnie dzwoni do swojej matki przez telefon komórkowy, przejeżdżany przez autobus. Zdezorientowany mężczyzna nagle trafia do wspaniałej krainy, w której miękki, kobiecy głos grucha: "Witaj w wieczności". Oświadczając, że to musi być raj, świeżo zmarły znajduje talerz z gigantycznymi ciasteczkami z kawałkami czekolady, wpycha je do ust i kieruje się do ogromnej lodówki. Po otwarciu drzwi mężczyzna stwierdza, że są one zapakowane w kartony po mleku. Z radością chwyta jeden, ale okazuje się, że jest pusty. Chwyta drugi, ale też nic nie zawiera. Mężczyzna gorączkowo wyciąga jeden karton po kartonie i odkrywa, że wszystkie są puste. W tym momencie przerażony podjadacz patrzy w kamerę i krzyczy "Gdzie jestem?" zdając sobie sprawę, że jest przeklęty, aby spędzić wieczność na jedzeniu suchych ciastek, nie będąc w stanie popić ich łykiem lodowatego mleka. Ekran robi się czarny, po czym skwierczące czerwone litery wypalają się na ekranie z pytaniem "Masz mleko?" - i przypominają im o zapasach na produkty mleczne, póki jeszcze mają szansę. Właściwie niektóre z najbardziej wyszukanych i przerażających przedstawień piekła pojawiają się w reklamach gier komputerowych o półświatku. Reklama Doom II przedstawia kaznodzieję oferującego piekielne kazanie pełne makabrycznych obrazów zdradzieckiego życia pozagrobowego. Spocony wielebny uderza pięścią w ambonę, krzycząc, że "piekło to mroczne więzienie zagubionych dusz", gdy na ekranie pojawiają się grafiki piekielnej przygody. Reprezentacje świata podziemnego nie ograniczają się do reklamy prasowej i telewizyjnej. Reklamy radiowe mogą tworzyć fascynujące wizje piekła poprzez efekty dźwiękowe, dialogi i implikacje. W reklamie Cool Iced Tea z 1997 r. Komiks Penn Jillette otwiera się, ogłaszając: "Jestem w piekle", siedząc na ławce ze stopionego żelaza "obok niektórych byłych audytorów IRS". W tle słychać krzyki potępionych, wrzaski demonów i trzaskające płomienie. Ale pomimo "ścian ognia" i skwierczącej temperatury, Penn czuje się komfortowo w piekle, popijając orzeźwiający napój.

Te kampanie reklamowe i inne podobne do nich podkreślają wszechobecne i ponadczasowe zauroczenie ludzkości miejscem potępionych. Nawet ci, którzy nie chcą osobiście oglądać piekła, są zafascynowani i urzeczeni piekielnymi obrazami. Reklamodawcy zamienili tę chorobliwą ciekawość w udane promocje.

AENEIDA [ENEIDA]

Epicka epicka Eneida Wergiliusza opowiada o przygodach Eneasza, wielkiego żołnierza wojny trojańskiej, który zakłada miasto Rzym po zniszczeniu jego ojczyzny, Troi. (Pod wieloma względami jest to łaciński odpowiednik greckiej ODYSEI; każda z nich opisuje następstwa wojny z przeciwnych perspektyw). Poemat Wergiliusza został niedokończony w chwili jego śmierci w 19 r. p.n.e. i pozostawił instrukcję zniszczenia rękopisu . Ale cesarz rzymski Cezar August zażądał zachowania kopii w stanie nienaruszonym. W rezultacie Eneida stała się klasykiem literatury zachodniej i była inspiracją dla wielu dzieł, w tym opery Purcella Dydona i Eneasz oraz BOSKA KOMEDIA: THE INFERNO Dantego. Eneida zaczyna się, gdy jej bohater szuka celu w swoim życiu po zdobyciu jego ukochanego miasta Troi. Zdezorientowany i bliski rozpaczy Eneasz postanawia udać się do podziemnego świata i zapytać swojego zmarłego ojca, Anchisesa, co zrobić teraz, gdy nie może wrócić do domu. Sybilla (kapłanka Apolla) służy Eneaszowi jako przewodnik po DIS, krainie umarłych. Obaj wyruszyli w niebezpieczną, ponurą podróż do krainy zmarłych duchów. Przygoda Aeneas zaczyna się w LAKE AVERNUS (poza Neapolem we Włoszech), płonącym czarnym basenie w sercu gęstego lasu. Ciemna jak smoła jaskinia prowadzi w dół do bram podziemnego świata, gdzie obaoje muszą stawić czoła potworom choroby, strachu, starości, głodu, biedy, śmierci, prób, snu (zwanego "bratem śmierci"), wojny i walki. Eneasz i jego przewodnik muszą następnie minąć potworną hydrę, bestię z pięćdziesięcioma głowami i inne potwory, zanim dotrą do brzegów rzeki STYX. Schodząc, Eneasz widzi wiele znanych elementów mitologicznego, greckiego podziemia: rzeki Chaos i Flegethan, ERINYES (Furie), przewoźnika CHARONA i CERBERUSA, zaciekłego strażnika bram HADESU. Jest także świadkiem wielu udręk, jakie znosili zmarli, i jest poruszony ich smutkiem. Eneasz jest szczególnie zaniepokojony "rojem" zwiędłych duchów (Cieni) błąkających się bez celu po bagnach Styksu. Pyta Sybilli, dlaczego Charon nie przewiezie ich do podziemi. Wyjaśnia, że ci ludzie nie mieli odpowiedniego pochówku i dlatego są "bezradni i niepogrzebani.… Wędrują przez sto lat i krążą po tych brzegach, zanim dostaną się do wejścia". Eneasz jest załamany, widząc kilku swoich przyjaciół, żeglarzy trojańskich, zagubionych na morzu podczas sztormu, wśród tych zagubionych dusz. Jeden upadły towarzysz błaga Eneasza, aby "rzucił ziemię na moje ciało", kiedy wróci do wyższego świata, lub użyje swoich wpływów u bogów, aby uwolnić go od tego losu. Martwy żołnierz tęskni za ulgą, aby "po śmierci znaleźć miejsce spoczynku". Sybilla obiecuje złagodzić jego smutek, zapewniając go, że jego śmierć zostanie pomszczona i że ziemia jego wrogów zostanie podbita i jeden dzień nosić imię zmarłego wojownika. W miarę trwania podróży obaj napotykają dalsze przeszkody. Charon jest sceptyczny wobec ich zamiarów, pamiętając, jak żyjący ludzie próbowali kiedyś szturmować podziemia, aby porwać Prosperpine (PERSEFONĘ), królową umarłych. Nie chce zabrać pary w przepaść. Ale Eneasz oferuje magiczną złotą gałązkę jako hołd dla Prosperpine, zapewniając Charona, że chce rozmawiać tylko z ojcem, który jest jednym z jej poddanych. Słysząc to, Charon zgadza się przetransportować je do miejsca przeznaczenia. Kiedy docierają do podziemi, Eneasz odkrywa nową różnorodność horrorów. Kapłanka zgadza się, twierdząc: "Gdybym miał sto języków, sto ust i głos z żelaza, nadal nie potrafiłbym opisać wszystkich zbrodni i wszystkich rodzajów kar" czekających na zmarłych. Te tortury obejmują powieszenie na wietrze i przeczyszczenie przez ogień. Dźwięk zawodzenia i wrzeszczenia potępionych jest nie do zniesienia, potęgując udrękę. Jeden z największych smutków Eneasza nadchodzi, gdy spotyka Dydonę, swoją żonę, która popełniła samobójstwo, kiedy ją opuścił, aby wypełnić swoje przeznaczenie polegające na założeniu nowego miasta. Dydona była królową Kartaginy i bardzo kochała Eneasza. Ale bóg Merkury ostrzegł Eneasza, że nie może pozostać w jej królestwie, ale odważyć się zbudować nowe miasto dla ocalałych Trojańczyków. Wypłynął w morze, zanim usłyszał o jej śmierci, i wzrusza go poczucie winy i litość, że znalazł ją w krainie umarłych. Eneasz podchodzi do niej, ale Dydona odwraca się od niego i odmawia słuchania jego przeprosin. Eneasz, bardziej przygnębiony niż kiedykolwiek, w końcu dociera do ojca. Starszy wiwatuje synowi, mówiąc Eneaszowi, że pewnego dnia założy wielkie miasto (Rzym) i będzie ojcem linii chwalebnych wojowników i królów. Arenas może nawet rzucić okiem na jego królewskich potomków, przyszłych Cezarów Cesarstwa Rzymskiego. W tym momencie Eneasz radośnie powraca do krainy żywych, aby przeżyć swoje przeznaczenie. Opis królestwa umarłych Wergiliusza zawiera wiele elementów, które można znaleźć w innych klasycznych dziełach, w tym w ODYSEI Homera i GORGIACH Platona. Wymienia brutalnego króla MINOSA jako "sędziego", który "potrząsa urną i wzywa zgromadzenie milczących, aby wysłuchali życia ludzi i ich występków", określając miejsce każdego cienia w podziemnym świecie. Poeta również nawiązuje do legendy o TEZEUSZU, zuchwałym śmiertelniku, który szturmuje ciemne głębiny, aby przywrócić królową do krainy żywych. Jego łacińskie pochodzenie jest widoczne w nadawaniu imion. W Eneidzie Hades zostaje zastąpiony przez Plutona, rzymskiego odpowiednika władcy piekła, a jego żona Persefona nazywa się Prosperpine.