Nauki Proroka

https://szkolazpieklarodem.pl/

„O wy, którzy wierzycie” – napomina Koran – „bądźcie posłuszni Allahowi i posłuszni Posłańcowi”. W innym wersecie czytamy: „Masz piękny wzór do naśladowania w Wysłanniku Allaha”. To tylko dwa z wielu ajów, czyli wersetów, które mówią muzułmanom, aby postępowali zgodnie z naukami Proroka Mahometa. Ale czy Koran nie jest jedną z takich nauk? Islamska odpowiedź brzmi: nie. Koran jest dosłownym Słowem Bożym przekazanym jedynie przez ustnik Mahometa. Nauki Proroka to coś zupełnie innego. Właśnie dlatego Szahada, czyli Islamska Deklaracja Wiary, składa się z dwóch części – aby ludziom o tym przypomnieć. Przykład życia Mahometa, zwany Jego Sunną, czyli Drogą, reprezentuje jego własną interpretację tego, jak żyć zgodnie z nakazami Koranu. Często używany przykład dotyczy pięciu codziennych modlitw islamu. Koran nakazuje muzułmanom, aby po prostu modlili się o ustalonych porach, ale nie mówi im, jak się modlić. Nie wspomina nic o recytowaniu sur, kłanianiu się w pasie, wypowiadaniu pewnych zwrotów i tak dalej. O tym Prorok nauczał własnymi słowami. Muzułmanie wierzą, że archanioł Gabriel udzielał Mahometowi wskazówek w tej i wszystkich innych kwestiach, ale wiedza ta została przefiltrowana przez mowę, doświadczenia i działania Mahometa. Dlatego Sunna Mahometa jest uważana za drugie najważniejsze źródło islamu.

Mahomet podczas swojego ostatniego ważnego wystąpienia publicznego powiedział: „Zostawiam was z dwiema rzeczami. Jeśli będziesz się ich trzymał, nigdy nie zbłądzisz. Są Księgą Allaha i moją Sunną.”

Główne tematy Koranu

https://szkolazpieklarodem.pl/

Koran ma trzy główne tematy:

  1. Absolutna władza Boga
  2. Odpowiedzialność człowieka za swoje czyny
  3. Nietrwałość tego życia

Każdy temat jest wyrażony w mocny sposób za pomocą przypowieści, przykładów, odniesień do dawnych ludów lub proroków oraz logiki. Całkowicie jedna trzecia wersetów Koranu odnosi się do kwestii dotyczących przyszłego życia i tego, co ludzie znajdą po śmierci. Kolejna jedna trzecia wersetów dotyczy proroków, kwestii międzywyznaniowych i ludzkich doświadczeń, podczas gdy ostatnia jedna trzecia obejmuje tematy od prawa po obowiązki osobiste i społeczne. Wszystkie te różne tematy pojawiają się w różnych miejscach całego Pisma Świętego.

Kompilacja

https://szkolazpieklarodem.pl/

Koran był ustnym przesłaniem przekazanym Mahometowi za pośrednictwem archanioła Gabriela. Sam Mahomet nie umiał pisać, więc poprosił swoich wykształconych zwolenników, aby byli jego sekretarzami. Już w początkach Mekki spisano Koran. Papier nie był wówczas znany w Arabii, więc używano do tego pergaminu egipskiego, skórzanych zwojów i łopatek wielbłądów (które przypominały duże łupki). W okresie Medyny cały zbiór pisanych sur był przechowywany w dużej skórzanej torbie będącej w posiadaniu Proroka. W pewnym momencie Prorok miał ponad 20 sekretarzy spisujących jego słowa. Nie było potrzeby spisywania wszystkiego w formie książki, ponieważ tradycja ustanowiona przez Proroka głosiła, że ​​ludzie powinni zapamiętać jak najwięcej Koranu na pamięć. Do śmierci Proroka setki ludzi nauczyło się na pamięć całej księgi we właściwej kolejności. Prawie wszyscy inni znali na pamięć przynajmniej znaczące fragmenty. A wraz z naciskiem, jaki Prorok kładł na umiejętność czytania i pisania, więcej ludzi niż kiedykolwiek wcześniej uczyło się czytać i pisać, więc zapisane strony wersetów Koranu zaczęły krążyć po całym świecie. Za rządów pierwszego muzułmańskiego kalifa Abu Bakra w południowej Arabii wybuchł bunt, w wyniku którego podczas jednej bitwy zginęło ponad 70 najwybitniejszych zapamiętywaczy. Umar ibn al Khattab, jeden z czołowych towarzyszy Mahometa, namówił Abu Bakra, aby przygotował Koran w formie jednej księgi, tak aby nigdy nie zaginął jego właściwy porządek i sposób czytania. Dokonano tego pod skrupulatnym nadzorem głównego sekretarza Proroka, Zayda bin Thabita, który potrafił wykorzystywać nowo wprowadzone produkty papierowe z Chin. Później, za rządów trzeciego kalifa muzułmańskiego, Usmana ibn Affana, nawróceni niearabowie zaczęli spierać się o właściwy sposób wymawiania wersetów Koranu. Zaczęli nawet pisać osobiste kopie zawierające własne warianty pisowni i wymowy słów. Problem stał się tak poważny, że niektórzy dawni towarzysze Proroka pomyśleli, że Koran może zaginąć w morzu konkurencyjnych wersji. Usman działał zdecydowanie i nakazał, aby oficjalne wydanie, przygotowane za czasów jego poprzednika, Abu Bakra, zostało zduplikowane i rozesłane po jednym egzemplarzu do każdego większego miasta muzułmańskiego. Stamtąd skrybowie mogli sporządzać dalsze kopie, co pozwalało uciszyć wszelkie kontrowersje i nieporozumienia. Wszystkie wadliwe kopie, które ludzie sami wykonali, miały zostać spalone, aby w obiegu znajdowało się wyłącznie wydanie autentyczne. Dwa egzemplarze tych Koranów Usmani, jak się je nazywa, znajdują się do dziś w muzeach w Turcji i Taszkencie. Mają dokładnie taki sam tekst, jak każdy dzisiejszy Koran arabski. Tym, którzy sugerują, że Koran, który mamy dzisiaj, nie jest całkowicie zgodny z tym, który recytował Mahomet, odpowiedź jest prosta: wszyscy ludzie, którzy byli zaangażowani w spisywanie Koranu zarówno w czasach Mahometa, jak i po nim, umieli zapamiętywać z książki. Poza tym były setki innych takich osób, które zauważyłyby jakiekolwiek zmiany w tekście. Wśród tysięcy ocalałych towarzyszy Mahometa nigdy nie było w tej kwestii żadnych kontrowersji.

Hafiz to osoba, która zapamiętała cały Koran. Imię dosłownie oznacza Strażnika. Święty Koran jest najbardziej zapamiętywaną księgą na świecie.

Objawienia z Mekki i Medyny

https://szkolazpieklarodem.pl/

Wersety Koranu dzielą się na dwie główne kategorie w zależności od okresu misji Proroka, w którym zostały objawione. Pierwsze 13 lat proroctwa spędziłem w Mekce, wrogim środowisku dla muzułmanów, w którym panujący bałwochwalcy uprzykrzali życie nowej religii i jej wyznawcom. Drugi okres rozpoczął się od Hidżry, czyli migracji do Medyny, kiedy islam stał się dominującą siłą w polityce miasta i tym samym nie znajdował się już bezpośrednio pod ostrzałem. Objawienia mekkańskie, jak się je nazywa, skupiają się na dwóch głównych tematach: konfrontacji z zacofanymi zwyczajami plemiennymi arabskimi i wykazaniu głupoty bałwochwalstwa. Niektóre zwyczaje, przeciwko którym wypowiadał się Koran, są następujące:

➤ Zakopywanie żywcem niechcianych dziewczynek (dzieciobójstwo)

➤ Wiara w przesądy i praktykowanie czarów

➤ Mężczyźni dziedziczą swoje owdowiałe matki jako własne żony

➤ Ślepe podążanie za tradycją samą w sobie

Kampania przeciwko bałwochwalstwu była szczególnie pilna, ponieważ objawienia Koranu coraz wyraźniej wskazywały, że świątynia Abrahama, Kaba, nie jest miejscem do przechowywania 360 bożków plemiennych. Mekka była tak dekadencka, że ​​bałwochwalcy często nago krążyli po Kaabie, oddając hołd swoim bożkom. Koran wymienia konkretnie trzech bogów, których czcili Arabowie, i nazwał takie praktyki idiotyzmem. Zamiast modlić się do mniejszych bogów o codzienne korzyści i szczęście, islam twierdził, dlaczego nie modlić się do jedynego prawdziwego Boga, Allaha? Co zrozumiałe, mieszkańcy Mekki nie przyjęli kazań i nauk Mahometa i zaczęli codziennie nękać muzułmanów. Mahomet był często bity i popychany na ulicach. Pewnego razu prawie został uduszony przez wściekłego mekkańczyka w pobliżu Ka’by. Inni muzułmanie byli brutalnie torturowani, a kilku zostało zamordowanych. (Pierwszą męczennicą islamu była kobieta, która odmówiła powrotu do kultu bożków). W związku z tym objawienia z Mekki zawierają także historie dawnych proroków, którzy przeżyli trudności; był to sposób na pokazanie Mahometowi i jego naśladowcom, że inni również przeżyli trudne chwile, ale pomoc Boża w końcu ich ocaliła. Objawienia z Medyny, czyli te przekazane Mahometowi po tym, jak on i jego wyznawcy uciekli z Mekki, dotyczyły sposobu budowania społeczeństwa islamskiego. Wzrosło znaczenie i zastosowanie wartości i obyczajów islamu oraz szczegółów prawa islamskiego. Pojawiły się wersety regulujące dziedziczenie, małżeństwo i rozwód, prowadzenie polityki państwowej, prawa cywilne i kary karne. Podano także obszerny zbiór wersetów na temat stosunków z Żydami i chrześcijanami. W tym okresie zdelegalizowano także napoje alkoholowe. Ale w tym czasie muzułmanie byli już tak niezłomni w swojej wierze, że bez problemu rozbijali na ulicach naczynia z winem. To jeden z zakazów, który nie zawiódł.

Haneef to określenie monoteisty w języku arabskim. Abraham otrzymał ten tytuł w Koranie.

Styl i treść

https://szkolazpieklarodem.pl/

Jedną z wielu cech Koranu, które muzułmanie uważają za cudowne, jest jego styl. Nie było wiadomo, że Mahomet jest człowiekiem poezji, zanim Koran zaczął wypływać z jego ust. Nigdy też nie brał udziału w konkursach poezji ustnej, które były podstawą życia w całej Arabii. Jednak ten sam człowiek nagle zaczął recytować książkę, która do dziś uważana jest za najwspanialszą księgę w języku arabskim. Użycie jasno sformułowanych metafor, płynność tekstu i wciągająca składnia są uważane za najwyższe standardy  u Leksykografów arabskich, a żadna inna książka nie jest tak ceniona z gramatycznego punktu widzenia. W jaki sposób wyraża się wyjątkowy styl Koranu? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy przyjrzeć się dwóm obszarom: prezentacji i treści. Koran wykorzystuje różnorodne mechanizmy literackie, od prostego wiersza po wierszu lub rymowania odmierzonego po płynną prozę i pełne pasji eseje. Dzięki umiejętnemu połączeniu różnych technik słuchacz zostaje zabrany w ekscytującą podróż przez uczucia, myśli, emocje i sny. Przykładem są początkowe wersety rozdziału 36 Koranu. W tej surze, zatytułowanej Ya Seen, czytamy początkowe wersety w transliteracji. Podkreślone słowa pokazują powtarzalność dźwięków:

Ya Seen. Wal Qur’anil Hakeem. Innaka lamin al Mursaleen. ‘Alaa siratim Mustaqeem. Tanzilul ‘azeezil Raheem. Le tunzera qawman ma unthera aba-uhum

Jeśli zauważyłeś przejście od jednego rymu do drugiego, możesz zobaczyć, jak Koran może nieustannie angażować uszy swoich słuchaczy w coś świeżego i nowego. Z tego powodu muzułmanie nigdy nie uważają tłumaczenia Koranu za równoznaczne z tekstem arabskim. Sam Koran odnotowuje ten wyjątkowy styl i jego cel, stwierdzając, że jest to księga łatwa do zapamiętania. W dłuższych fragmentach znajdziesz sporo zmian stylistycznych w obrębie wielu różnych tematów. (Chociaż niektórzy zachodni uczeni krytykowali tę technikę literacką, w rzeczywistości jest to jedna z mocnych stron Koranu, odróżniająca ją od wszystkich innych świętych ksiąg). Kiedy Koran jest recytowany na głos przez wprawnego czytelnika, jego piękno potrafi poruszyć słuchaczy do łez. (Konkursy recytacji Koranu odbywają się co roku w całym świecie muzułmańskim, a najważniejsze z nich odbywają się w Malezji i Arabia Saudyjska.) Drugi cudowny aspekt Koranu dotyczy jego treści. Koran obejmuje różnorodne tematy, w tym doktrynę religijną, prawo, wartości społeczne, moralność, historię, proroków i ich zmagania, filozofię i naukę. Nie zawierając ani jednej jednolitej narracji na żaden z tych tematów, Koran umiejętnie splata elementy każdego z nich w odrębne rozdziały, które odnoszą się do jednego, a następnie do drugiego, tworząc spójne eseje atrakcyjne dla różnych słuchaczy. Mahomet nigdy nie chodził do szkoły. Nigdy w życiu nie przeczytał żadnej książki, nie pobierał korepetycji ani nie angażował się w jakąkolwiek naukę. I nagle, kiedy skończył 40 lat, z jego języka wypływa uosobienie elokwencji? Jest to całkiem niewytłumaczalne. Zaledwie sto lat temu zachodni badacze islamu twierdzili, że Mahomet miał epilepsję (co nie jest prawdą) i że Koran przyszedł podczas napadów padaczkowych. Czy w takich stanach epileptycy piszą zachwycające wiersze i eseje? Inni ludzie Zachodu oskarżają Mahometa o spisanie Koranu, chociaż nie potrafią wyjaśnić, w jaki sposób. Ale jak zauważył dr Maurice Bucaille, obalając twierdzenia, że ​​Mahomet sam napisał Koran: „Jak człowiek, będąc analfabetą, mógł stać się najważniejszym autorem pod względem wartości literackich w całym języku arabskim? literatura?” muzułmanie powiedziałbym, że jest to nic innego jak bezpośrednie objawienie od Boga

Alfabet arabski nie jest zapisywany alfabetem łacińskim i zawiera dźwięki, które nie mają odpowiedników w języku angielskim, takie jak „gha”, „kha” i „Qa”. Transliteracja, czyli zapisywanie dosłownych dźwięków jednego języka literami innego, jest konieczna, aby zrozumieć, jak brzmi język arabski są wymawiane.

Jeden z najzdolniejszych poetów arabskich, Tufayl ibn Amr Ad-Dawsi, chciał zbadać, co słyszał o Mahomecie i Koranie, więc udał się do Mekki i poprosił Mahometa, aby mu wyrecytował część tego. Po wysłuchaniu wykrzyknął: „Przysięgam na Boga, ja  nigdy wcześniej nie słyszałem tak pięknych słów.”

Przed dotknięciem Koranu muzułmanin musi upewnić się, że znajduje się w rytualnie czystym stanie. Dokonuje się tego poprzez umycie rąk, twarzy i stóp wodą. Nie ma zakazu czytania i posługiwania się przez kobiety Świętą Księgą, jak ma to miejsce w niektórych innych religiach.

Bliższe spojrzenie na Koran

https://szkolazpieklarodem.pl/

Ikra. Nakaz ten, oznaczający „czytaj”, był pierwszym słowem Koranu objawionym Mahometowi w roku 610 n.e. Siedział on w górskiej jaskini na obrzeżach miasta Mekka i rozmyślał o znaczeniu rzeczy, gdy genialny ogarnął go błysk światła. Ukryty głos kazał mu czytać. Jego ton był zarówno przerażający, jak i zniewalający. Ale Mahomet był analfabetą. Nigdy nie nauczył się czytać, więc potulnie odpowiedział: „Nie umiem czytać”. Nagle poczuł, że ściska go tak, że zdawało się, że uchodzi z niego sam oddech. Kiedy nie mógł już tego znieść, rozkazujący głos powtórzył jeszcze raz: „Czytaj”. Zdezorientowany, co robić, Mahomet zaprotestował: „Ale ja nie umiem czytać!” Ogarnęło go to samo miażdżące uczucie i ledwie mógł to znieść, gdy napięcie opadło i głos rozkazał po raz trzeci: „Czytaj”. Mahomet, nie chcąc kolejnego ataku bólu, odpowiedział: „Co powinienem przeczytać?” Głos zaczął recytować melodyjnie brzmiące słowa: „Czytaj w imieniu swego Pana, który stworzył człowieka z przywiązania [zygoty]. Przeczytaj, bo twój Pan jest Najhojniejszy. Uczył ludzi za pomocą pióra tego, czego wcześniej nie wiedzieli.” (Koran 96:1–5) Mahomet przestraszony pobiegł do domu i błagał swoją żonę Khadijah, aby go pocieszyła. Ale objawienie nie było objawieniem ani złym omenem, jak myślał. Khadijah powiedział mu, że Bóg nigdy nie pozwoli, aby stała mu się krzywda ze względu na jego uczciwość i hojność. Nie wiedziała, jak bardzo miała rację. Przez następne 23 lata miał otrzymywać objawienia od Boga, niesione przez archanioła Gabriela. Te objawienia stanowią Koran, a nazwa ta dosłownie oznacza czytanie lub recytację. Koran był przekazywany ustnie Mahometowi, a on prosił ludzi, aby spisali wersety tak, jak je dyktował. Dlatego Koran nie został objawiony od razu. W rzeczywistości z biegiem czasu powiększała się, aż do ostatniego miesiąca życia Mahometa, kiedy to przyjęła ostateczną formę składającą się ze 114 rozdziałów zwanych surami, z których każda miała różną długość. Sury obejmują ponad 6600 wersetów zwanych ajami, które dotyczą szerokiej gamy tematów. Czasami odkrywano razem całe sury; innym razem przychodziły grupy ajów i Mahomet mówił ludziom, w której surze mają je uwzględnić. (Muzułmanie wierzą, że to on ułożył wszystkie rozdziały i wersety pod kierunkiem archanioła Gabriela). Objawienia zazwyczaj dotyczyły bieżących kwestii. Kiedy Mahomet przebywał w Mekce, gdzie jego nowi wyznawcy walczyli o stworzenie solidnych podstaw swojej wiary, treść skupiała się wokół monoteizmu, cnotliwego życia i ostatecznego triumfu islamu, mimo że była to religia prześladowana. Później w Medynie, kiedy islam zadomowił się w życiu miasta, rdzeniem przesłania były prawa i nakazy społeczne. Czasami niemuzułmanie rzucali wyzwanie Mahometowi, aby mówił na tajemne tematy, o których wiedzieli, że nie ma on zielonego pojęcia, i nagle pojawiało się objawienie wyjaśniające tę kwestię. Na przykład grupa ludzi w Medynie wypytywała go o Józefa i jego przygody w Egipcie, próbując go zaskoczyć. W odpowiedzi został objawiony cały rozdział składający się z ponad stu wersetów (zwany Surą Yusuf). Mahomet opisał cztery sposoby otrzymywania objawień od Boga. Pierwszy miał miejsce w nocnych snach, kiedy w jego umyśle wszczepiono wersety Koranu. Drugim skutkiem były natychmiastowe objawienia w jego sercu w ciągu dnia. Trzeci sposób, który, jak stwierdził, był najtrudniejszy do zniesienia, zapowiadał głośne dzwonienie w uszach i po nim płynęły wersety. Ostatni sposób polegał na tym, że archanioł Gabriel pojawiał się jako człowiek, czasem widoczny dla innych ludzi, a czasem nie, który następnie instruował Mahometa, co ma powiedzieć. Bóg nigdy nie ukazał się Mahometowi, gdyż islam mówi, że Bóg jest zbyt wzniosły, aby ukazywać się przez cały czas.

Nazwa góry, na której Mahomet otrzymał swoje pierwsze objawienie, nazywa się Jabal un Nur, czyli Góra Światła.

„Ty [Mahomecie] nigdy wcześniej nie czytałeś żadnej książki ani nie pisałeś jej własnoręcznie. Gdybyś zrobił którykolwiek z nich, spieracze mieliby uzasadnione powody, by to podejrzewać. (Koran 29:48)

Odkrywanie źródeł islamu

https://szkolazpieklarodem.pl/

Podstawą każdej tradycji religijnej jest zasób wiedzy, z którego każde kolejne pokolenie może czerpać podstawy swojej wiary. Chrześcijanie mają swoją Biblię i dzieła niezliczonych teologów rozciągające się na ponad tysiąc lat. Judaizm, hinduizm i buddyzm mają podobnie starożytne źródła łączące zarówno Pismo Święte, jak i proces rozwoju doktrynalnego przez ich luminarzy. Z drugiej strony islam wywodzi się tylko z dwóch głównych źródeł, z których oba przeszły przez jednego człowieka i zostały ukończone w niecałe 25 lat. Koran, uważany za dosłowne Słowo Boże, stanowi podstawę nauk islamu. Hadisy, czyli wypowiedzi Proroka, uważane są za komentarz na temat stosowania Koranu w życiu codziennym. Towarzysze Proroka, czyli ludzie, którzy go znali i uczyli się bezpośrednio od niego, są traktowani jako dalsze źródło wyjaśnień i interpretacji. Wreszcie, na przestrzeni wieków wielu wielkich uczonych zajęło się kodowaniem, badaniem, upraszczaniem i wyjaśnianiem szczegółów islamu dla zwykłego człowieka. Nie wprowadzili jednak żadnych nowych nakazów ani praktyk per se, ponieważ islam ma silną tradycję zabraniającą wprowadzania nowych dodatków. Zatem islam zajmuje wyjątkowe miejsce wśród religii świata, ponieważ jest jedyną wiarą, której doktryny nie powstały setki lat po śmierci jej założyciela.

Najmniej co musisz wiedzieć

https://szkolazpieklarodem.pl/

➤ Islam akceptuje narodziny Jezusa z dziewicy i jego rolę Mesjasza wobec Żydów. Koran jednak zaprzecza, jakoby był on Bogiem lub Synem Bożym, uznając go raczej za proroka.

➤ Muzułmanie nie wierzą, że Jezus został ukrzyżowany ani że Rzymianie zabili go w Jerozolimie. Muzułmanie utrzymują, że Bóg odpowiedział na modlitwę Jezusa i usunął go ze świata fizycznego, aby czekać na czasy ostateczne i triumfalny powrót na Ziemię.

➤ Chrześcijaństwo i islam przeżyły wiele wieków dialogu międzywyznaniowego przeplatanego wojnami oraz okresami wzajemnego strachu i braku zaufania.

➤ Europejscy chrześcijanie całkowicie okupowali świat muzułmański w epoce kolonializmu i stłumili islam. Dzisiejsze odrodzenie islamu jest jedynie próbą muzułmanów na całym świecie odzyskania swojej religii.

➤ Świeckie rządy większości krajów muzułmańskich sprzeciwiają się znaczącemu praktykowaniu islamu przez swoją ludność.

Buduj więcej kościołów!

https://szkolazpieklarodem.pl/

Rząd islamski ma obowiązek jednakowego wspierania wszystkich religii. Jest to odmiana amerykańskiego ideału rozdziału kościoła od państwa, który zabrania rządowi odgrywania jakiejkolwiek roli w religii. W przeciwieństwie do tego islam mówi, że państwo musi wspierać wszystkie religie! Rządowi islamskiemu zabrania się zajmowania kościołów, synagog i świątyń jakiejkolwiek grupy, ani też nie może on ingerować w mianowanie przywódców religijnych przez każdą grupę. Traktat, który Mahomet zawarł z lokalną wspólnotą chrześcijańską, jest bardzo jasny: żaden biskup nie może zostać usunięty ze swojego urzędu i żaden kościół nie może zostać skonfiskowany. Od czasów Mahometa aż do ostatniego muzułmańskiego imperium osmańskiego władcy muzułmańscy byli szczególnie zainteresowani dobrem niemuzułmańskich poddanych i ich potrzebami religijnymi. Na przykład w roku 1076 muzułmański władca Bejaya w dzisiejszej Algierii napisał do papieża Grzegorza VII o pragnieniu chrześcijan w jego kraju, aby pewien ksiądz został wyniesiony na biskupa. Papież był tak uradowany tym wyrazem szacunku religijnego, że w odpowiedzi napisał piękny list, który kończył się słowami: „Modlimy się sercem i ustami, aby po długim pobycie w tym życiu ten sam Bóg prowadził Was do łonie szczęścia świętego patriarchy Abrahama”. Szczególnie wielu Amerykanów byłoby zaskoczonych, gdyby duża część obecnej amerykańskiej konstytucji była zgodna z islamską wizją polityczną. Pojęcia takie jak wybierani urzędnicy, kongres, sądownictwo, prawo cywilne i karne, równe prawa polityczne kobiet oraz prawa i obowiązki obywateli znajdują swoje echa w rzeczywistych zastosowaniach w historii cywilizacji muzułmańskiej. Czy historia muzułmanów miała swój udział w despotach i królach? Jasne, że tak, ale tak samo jest w świecie chrześcijańskim. Oceniać należy zasady, a nie to, jak wiernie są one stosowane.

Pierwszy publiczny dialog między muzułmanami i chrześcijanami miał miejsce po tym, jak Mahomet wysłał kolumnę uchodźców do Abisynii w Afryceuniknąć prześladowań w Mekce. Mieszkańcy Mekki wysłali ambasadorów do króla, prosząc o ich aresztowanie, lecz w publicznym wywiadzie chrześcijański król Najashi orzekł, że nauki islamu są bliższe chrześcijaństwu niż bałwochwalstwu. Pozwolił muzułmanom pozostać, a później sam przeszedł na islam.

Papieże aktywiści

https://szkolazpieklarodem.pl/

Być może nikt nie odegrał większej roli w ożywieniu dialogu międzywyznaniowego w czasach nowożytnych niż papieże Paweł VI i Jan Paweł II. To właśnie decydujące oświadczenia zapisane na Soborze Watykańskim II z lat 1962–1965 otworzyły chrześcijanom drzwi do otwartej społeczności z muzułmanami. Sobór ten oświadczył, że chrześcijanie powinni akceptować i szanować muzułmanów jako naśladowców Boga i przykładu Abrahama. Główny dokument polityki Kościoła, Lumen Gentium, stwierdzał co następuje:

„Plan zbawienia obejmuje także tych, którzy uznają Stwórcę, wśród których są przede wszystkim muzułmanie. Wyznają oni, że wyznają wiarę Abrahama i razem z nami adorują jedynego, miłosiernego Boga, sędziego rodzaju ludzkiego w Dniu Ostatecznym”. (Lumen Gentium, 16)

Po tych i innych niezwykle pojednawczych oświadczeniach papież Paweł VI wyruszył w krótką podróż po świecie muzułmańskim i zaangażował islamskich uczonych w dialog ekumeniczny w miejscach tak różnych, jak Jordania i Uganda. Ale to wysiłki papieża Jana Pawła II otworzyły drzwi do pełnego, regularnego dialogu. Nie tylko był niezwykle płodnym podróżnikiem wśród muzułmanów, ale także przepraszał muzułmanów za postępowanie chrześcijan podczas wypraw krzyżowych. Przeszedł do historii jako pierwszy papież, który odwiedził meczet w Syrii i zezwolił na budowę małego meczetu w Watykanie. Jego wizja zrodziła ducha tolerancji muzułmańsko-chrześcijańskiej, jakiego nie widziano od ponad tysiąca lat. Do akcji włączyły się także sekty protestanckie. W szczególności prezbiterianie i luteranie zaczęli włączać muzułmanów do swoich krajowych konferencji międzywyznaniowych. Dziesięć lat temu organizacja znana jako Krajowa Rada Chrześcijan i Żydów podjęła kroki, aby przyciągnąć przedstawicieli muzułmanów na ich regularne spotkania w kilku miastach w całych Stanach Zjednoczonych. Jako uczestnik kilku takich sesji mogę to zrobić świadczą o wielkim duchu ekumenii i wspólnoty, jaki tam istnieje. Ten ogromny postęp w tolerancji i zrozumieniu wielowyznaniowym jest hamowany jedynie przez wysiłki kilku fundamentalistycznych grup chrześcijańskich, które nadal utrzymują średniowieczne podejście do muzułmanów. Utożsamiają Mahometa z antychrystem lub próbują szerzyć dezinformację na temat islamu w celu oczerniania jego nauk. Wiele księgarń chrześcijańskich jest wypełnionych książkami pisanymi przez ludzi, których jedynym celem jest jest oczernianie i obrażanie islamu. Utworzono kilka organizacji muzułmańskich, aby promować autentyczne nauki islamu w celu przeciwstawienia się temu oszczerczemu ruchowi i jak dotąd odniosło to ograniczony, ale istotny sukces. Historia dialogu muzułmańsko-chrześcijańsko-żydowskiego to bogaty gobelin z wieloma barwnymi wątkami myślowymi. W nadchodzących latach takie działania powinny stać się bardziej publiczne, a większa tolerancja wśród wyznawców wszystkich trzech religii na Zachodzie może przynieść jedynie korzyści naszym społeczeństwom. Jak napisał Sobór Watykański II:

„Na przestrzeni wieków między chrześcijanami i muzułmanami pojawiło się wiele kłótni i nieporozumień. Święta Sobór wzywa teraz wszystkich, aby zapomnieli o przeszłości i nalega, aby podjęto szczery wysiłek w celu osiągnięcia wzajemnego zrozumienia: dla dobra wszystkich niech wspólnie chronią i krzewią pokój, wolność, sprawiedliwość społeczną i wartości moralne. (Nostra aetate, 3)

Wielcy teolodzy chrześcijańscy, tacy jak Tomasz z Akwinu i Albert Wielki, pozostawali pod silnym wpływem pism trzech filozofów muzułmańskich: Al-Farabiego, Ibn Siny (Awicenny) i Ibn Rushda (Awerroesa).